ابویوسف مجاشع بن عمروبن حسان اسدی

امام بخاری l فرماتے ہیں: ’’منكر، مجهول‘‘[18].

حافظ یحیی بن معین l فرماتے ہیں: ’’قد رأيت (مُجاشع) هذا، كان يكذب، وكان يحدث‘‘[19]. میں نے اسے دیکھا ہے، یہ جھوٹ بولتا تھا، اور حدیث بیان کرتا تھا۔

حافظ ابو حاتمl فرماتے ہیں: ’’متروك الحديث، ضعيف، ليس بشيء‘‘[20]. متروک الحدیث، ضعیف، لیس بشیء ہے۔

حافظ ازدی l فرماتے ہیں: ’’ كذاب دامر، لاتحل الرواية عنه‘‘[21]. یہ جھوٹا، تباہ کن ہے، اس سے روایت کرنا  حلال نہیں ہے۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحین‘‘[22]  میں فرماتے ہیں: ’’ كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص‘‘.

  یہ ان لوگوں میں سے تھا جو ثقہ لوگوں کے انتساب سے حدیث گھڑتےتھے، اور ثقہ لوگوں کےانتساب سے من گھڑت روایات نقل کرتے تھے، اس کا کتابوں میں ذکر کرنا صرف اس کی مذمت بیان کرنے کی صورت میں ہی حلال ہے، اسی طرح اس سے روایت کرنا بھی حلال نہیں ہے، مگر خواص کےلئے اعتبار کے طور پر۔

حافظ مقدسی l نے ’’تذكرة الحفاظ‘‘[23] میں اور حافظ ذہبی l نے ’’المغنی‘‘[24] میں حافظ ابن حبان l کے قول کو نقل کرنے پر اکتفاءکیا ہے۔

حافظ عقیلیl ’’الضعفاء الكبير‘‘[25] میں فرماتے ہیں: ’’حديثه منكر، غير محفوظ‘‘. اس کی حدیث منکر، غیر محفوظ ہے۔

اس کے بعد حافظ عقیلی l نے حافظ یحیی بن معین l کا قول اور زیر بحث روایت تخریج کی ہے۔

حافظ دار قطنی l مجاشع کے بارے میں لکھتے ہیں: ’’بقية بن الوليد يروي عن قوم متروكين، مثل: مُجاشع بن عمرو‘‘[26] . بقیہ بن ولید ایک ایسی قوم سے روایت کرتا ہے جوکہ متروک ہے، جیسے: مُجاشع بن عمرو۔

امام ابو احمد حاکم l نے مجاشع کو ’’منکر الحدیث‘‘ کہا ہے[27]۔

حافظ ابونعیم l ’’حلية الأولياء‘‘[28] میں ایک دوسری روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وليس محمد بن سعيد ولا مُجاشع ممن يعتمد على روايتهما ومفاريدهما‘‘. محمد بن سعید اور مجاشع ان لوگوں میں سے نہیں ہیں جن کی روایتوں اور مفارید پر اعتماد کیا جاسکے۔

حافظ ذہبیl ’’میزان الاعتدال‘‘[29] میں مجاشع کی ایک من گھڑت روایت نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں: ’’وهذا موضوع، ومُجاشع هو راوي كتاب الأهوال والقيامة، وهو جزءان، كله خبر واحد موضوع‘‘. یہ من گھڑت ہے، اور مجاشع کتاب  ’’الاہوال والقیامۃ ‘‘ کا راوی ہے، اور اس کتاب کے دو اجزاء  ہیں، اور یہ دونوں اجزاء مکمل صرف ایک خبر پر مشتمل ہیں جو کہ من گھڑت ہے۔

علامہ سِبْط ابن العجمی l ’’الكشف الحثيث‘‘[30] میں لکھتے ہیں: ’’قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، ثم إني رأيت في تلخيص المستدرك حديثا في مناقب معاذ بن جبل، قال الحاكم: غريب حسن، قال الذهبي في تلخيصه: ذا من وضع مُجاشع، انتهى‘‘.

ابن حبان l فرماتے ہیں کہ یہ ثقات پر حدیث گھڑتا تھا، (علامہ سِبْط ابن العجمیl فرماتے ہیں) پھر میں نے  ’’تلخیص المستدرک‘‘ میں معاذ بن جبلr کے مناقب میں ایک حدیث دیکھی، جسے حاکم l نے ’’غریب حسن‘‘  کہا ہے، اور ذہبی l اس کی تلخیص میں فرماتے ہیں کہ یہ مجاشع کی گھڑی ہوئی روایت ہے، انتہی۔

علامہ ابن عراق l نے مجاشع بن عمرو کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شامل کرکے حافظ یحیی بن معین l اور حافظ ابن حبان l  کا قول نقل  کیا ہے[31]۔ 

امام بخاری l نے مجاشع بن عمرو کو ’’منكر، مجهول‘‘ کہا ہے[15]۔

حافظ یحیی بن معین l فرماتے ہیں: ’’قد رأيت (مُجاشع) هذا، كان يكذب، وكان يحدث‘‘[16]. میں نے مجاشع کو دیکھا ہے، یہ جھوٹ بولتا تھا، اور حدیث بیان کرتا تھا۔

حافظ ابو حاتمl فرماتے ہیں: ’’متروك الحديث، ضعيف، ليس بشيء‘‘[17]. متروک الحدیث، ضعیف، لیس بشیء ہے۔

حافظ ازدی l فرماتے ہیں: ’’ كذاب دامر، لاتحل الرواية عنه‘‘[18]. یہ جھوٹا، تباہ کن ہے، اس سے روایت کرنا  حلال نہیں ہے۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحین‘‘[19]  میں فرماتے ہیں: ’’ كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص‘‘.

 یہ ان لوگوں میں سے تھا جو ثقہ لوگوں کے انتساب سے حدیث گھڑتےتھے، اور ثقہ لوگوں کےانتساب سے من گھڑت روایات نقل کرتے تھے، اس کا کتابوں میں ذکر کرنا صرف اس کی مذمت بیان کرنے کی صورت میں ہی حلال ہے، اسی طرح اس سے روایت کرنا بھی حلال نہیں ہے، مگر خواص کےلئے اعتبار کے طور پر۔

حافظ مقدسی l نے ’’تذكرة الحفاظ‘‘[20] میں اور حافظ ذہبی l نے ’’المغنی‘‘[21] میں حافظ ابن حبان l کے قول کو نقل کرنے پر اکتفاءکیا ہے۔

حافظ عقیلیl ’’الضعفاء الكبير‘‘[22] میں فرماتے ہیں: ’’حديثه منكر، غير محفوظ‘‘. اس کی حدیث منکر، غیر محفوظ ہے۔

اس کے بعد حافظ عقیلی l نے حافظ یحیی بن معین l کا قول اور زیر بحث روایت تخریج کی ہے۔

حافظ دار قطنی l مجاشع کے بارے میں لکھتے ہیں: ’’بقية بن الوليد يروي عن قوم متروكين، مثل: مُجاشع بن عمرو‘‘[23] . بقیہ بن ولید ایک ایسی قوم سے روایت کرتا ہے جوکہ متروک ہے، جیسے: مُجاشع بن عمرو۔

امام ابو احمد حاکم l نے مجاشع کو ’’منکر الحدیث‘‘ کہا ہے[24]۔

حافظ ابونعیم l ’’حلية الأولياء‘‘[25] میں ایک دوسری روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وليس محمد بن سعيد ولا مُجاشع ممن يعتمد على روايتهما ومفاريدهما‘‘. محمد بن سعید اور مجاشع ان لوگوں میں سے نہیں ہیں جن کی روایتوں اور مفارید پر اعتماد کیا جاسکے۔

حافظ ذہبی l نے ’’تلخيص الموضوعات‘‘[26] میں ایک حدیث کے تحت مجاشع بن عمرو کو ’’متهم‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l ’’اتحاف المهرة‘‘[27] میں ایک روایت کے تحت مجاشع کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’مُجاشع كذبه يحيى بن معين‘‘. مجاشع کو یحیی بن معین l نے کذاب کہا ہے۔

علامہ سِبْط ابن عجمی l ’’الكشف الحثيث‘‘[28] میں لکھتے ہیں: ’’قال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، ثم إني رأيت في تلخيص المستدرك حديثا في مناقب معاذ بن جبل، قال الحاكم: غريب حسن، قال الذهبي في تلخيصه: ذا من وضع مُجاشع، انتهى‘‘.

ابن حبان l فرماتے ہیں کہ یہ ثقات پر حدیث گھڑتا تھا، (علامہ سِبْط ابن العجمیl فرماتے ہیں) پھر میں نے  ’’تلخیص المستدرک‘‘ میں معاذ بن جبلr کے مناقب میں ایک حدیث دیکھی، جسے حاکم l نے ’’غریب حسن‘‘  کہا ہے، اور ذہبی l اس کی تلخیص میں فرماتے ہیں کہ یہ مجاشع کی گھڑی ہوئی روایت ہے، انتہی۔

علامہ ابن عراق l نے مجاشع بن عمرو کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شامل کرکے حافظ یحیی بن معین l اور حافظ ابن حبان l  کا قول نقل  کیا ہے[29]۔ 

حافظ ابن حبان l ’’المجروحین‘‘[58] میں فرماتے ہیں: ’’ كان ممن يضع الحديث على الثقات، ويروي الموضوعات عن أقوام ثقات، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص‘‘.

یہ ان لوگوں میں سے تھا جو ثقہ لوگوں کے انتساب سے حدیث گھڑتے تھے، اور ثقہ لوگوں کےانتساب سے من گھڑت روایات نقل کرتے تھے، اس کا کتابوں میں ذکر کرنا صرف اس کی جرح کرنے کی صورت میں ہی حلال ہے، اسی طرح اس سے روایت کرنا بھی حلال نہیں ہے، مگر خواص کےلئے اعتبار کے طور پر۔

حافظ ذہبی l نے ’’المغنی‘‘ [59] میں حافظ ابن حبان l کے قول کو نقل کرنے پر اکتفاءکیا ہے۔

امام بخاری l فرماتے ہیں: ’’منكر، مجهول‘‘[60].

حافظ یحییٰ بن معین l فرماتے ہیں: ’’قد رأيته أحد الكذابين‘‘[61]. میں اسے جھوٹوں میں سےایک جھوٹا سمجھتا ہوں۔

حافظ عقیلیl ’’الضعفاء الكبير‘‘[62] میں فرماتے ہیں: ’’حديثه منكر، غير محفوظ‘‘. اس کی حدیث منکر، غیر محفوظ ہے۔

حافظ ابو حاتم l ’’الجرح والتعدیل‘‘[63] میں فرماتے ہیں: ’’متروك الحديث، ضعيف، ليس بشيء‘‘.

حافظ دار قطنی l نے مجاشع کو ’’متروكين‘‘ میں شمار کیا ہے۔ [64]

امام ابو احمد حاکم l نے مجاشع کو ’’منکر الحدیث‘‘  کہا ہے۔[65]

حافظ ازدی l فرماتے ہیں: ’’كذاب، دامر، لاتحل الرواية عنه‘‘[66]. یہ جھوٹا، تباہ کن ہے، اس سے روایت کرنا حلال نہیں ہے۔

علامہ ابن عراق l نے مجاشع بن عمرو کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں ذکر کیا ہے۔[67]

حافظ ذہبیl ’’میزان الاعتدال‘‘ [68] میں مجاشع کی ایک من گھڑت روایت نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں: ’’وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب الأهوال والقيامة، وهو جزءان، كله خبر واحد موضوع‘‘. یہ من گھڑت ہے، اور مجاشع کتاب ’’الاہوال والقیامۃ‘‘ کا راوی ہے، اور اس کتاب کے دو اجزاء ہیں، اور یہ دونوں اجزاء مکمل صرف ایک خبر پر مشتمل ہیں جو کہ من گھڑت ہے۔