ابوسعیدنہشل بن سعید بن وردان خراسانی نیشاپوری

حافظ ابو داؤد طیالسی l نے نہشل کو ’’كذاب‘‘ کہا ہے[9]۔

حافظ یحیی بن معین l نے نہشل کو ’’ليس بثقة‘‘کہا ہے[10]۔

حافظ یحیی بن معین l نے ایک مقام پر نہشل کو ’’ليس بشيء‘‘ کہا ہے[11]۔

امام اسحاق بن راہویہ l فرماتے ہیں: ’’کان نهشل کذابا‘‘[12]. نہشل جھوٹا تھا۔

امام بخاری l ’’التاريخ الكبير‘‘[13] میں نہشل بن سعید کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’أحاديثه مناكير‘‘. اس کی احادیث منکر ہیں۔

حافظ جوزجانی l ’’أحوال الرجال‘‘[14] میں نہشل کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’غير محمود في حديثه‘‘. یہ حدیث میں محمود نہیں ہے۔

حافظ ابو حاتم l نے نہشل کو ’’ليس بقوي، متروك الحديث، ضعيف الحديث‘‘ کہا ہے[15]۔

حافظ ابو زرعہ l نے نہشل کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے[16]۔

امام نسائی l نے نہشل کو ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے[17]۔

امام نسائی l ایک مقام پر نہشل کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’ليس بثقة، لا يكتب حديثه‘‘[18]. لیس بثقہ ہے، اس کی حدیث نہیں لکھی جائےگی۔

حافظ ابن حبانl ’’المجروحين‘‘[19] میں نہشل کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لايحل كتابة حديثه إلاعلى جهة التعجب، كان إسحق بن إبراهيم الحنظلي يرميه بالكذب‘‘. نہشل بن سعید ثقہ راویوں کے انتساب سے ایسی روایات نقل کرتا ہے جو ان کی احادیث میں سے نہیں ہوتیں، اس کی احادیث کو لکھنا حلال نہیں ہے مگر تعجب کے طور پر ،اسحاق بن ابراہیم حنظلی l نے اسے جھوٹا کہا ہے۔

امام دار قطنی l نے نہشل کو ’’لاشيء‘‘ کہا ہے[20]۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوری l ’’المدخل‘‘[21] میں نہشل کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’روى عن الضحاك بن مزاحم الموضوعات‘‘. اس نے ضحاک بن مزاحم کے انتساب سے من گھڑت روایات نقل کی ہیں۔

حافظ ابن قیسرانی l نے ’’ذخيرة الحفاظ‘‘[22] میں ایک روایت کے تحت نہشل کو ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ذہبی l نے نہشل کو ’’الکاشف‘‘[23]میں’’واه‘‘اور ’’ديوان‘‘[24] میں ’’تركوه‘‘ کہا ہے۔

نیز حافظ ذہبی l نے ’’تلخيص الموضوعات‘‘[25] میں ایک روایت کے تحت نہشل کو ’’هالك‘‘ کہا ہے۔

حافظ ہیثمی l نے ’’مجمع الزوائد‘‘میں ایک روایت کے تحت نہشل کو ’’كذاب‘‘[26] اور ایک مقام پر ’’متروك‘‘[27] کہا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l ’’تقریب التهذیب‘‘[28]میں نہشل بن سعید کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’متروك، وكذبه إسحاق بن راهويه‘‘. یہ متروک ہے، اسحاق بن راہویہ l نے اسے جھوٹا کہا ہے۔

علامہ ابن عراق l ’’تنزيه الشريعة‘‘[29] میں نہشل بن سعید کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شمار کرکے فرماتے ہیں: ’’متروك، وكذبه اسحاق بن راهويه‘‘. متروک ہے، اور اسحاق بن راہویہ l نے اسے جھوٹا قرار دیا ہے۔

امام اسحاق بن راہویہ l فرماتے ہیں: ’’کان کذابا‘‘[23].یہ جھوٹا تھا۔

امام ابوحاتم l اور امام نسائی l نے اسے متروک کہا ہے، اور امام یحییl اورامام دار قطنی l نے اسے ضعیف کہا ہے[24] ۔

امام یحیی l فرماتے ہیں: ’’ليس بثقة‘‘[25].یہ ثقہ نہیں ہے۔

حافظ ابن حبان l فرماتےہیں: ’’ كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لايحل كتابة حديثه إلاعلى جهة التعجب، كان إسحق بن إبراهيم الحنظلي يرميه بالكذب‘‘[26].

نہشل بن سعید ثقہ لوگوں سے وہ روایات نقل کرتا ہے جو ان کی احادیث میں سے نہیں ہوتیں، اس کی احادیث کو لکھنا حلال نہیں ہے مگر تعجب کی بناء پر، اسحاق بن ابراہیم حنظلی l نے اسے جھوٹا کہا ہے۔

حافظ ذہبی l ’’الکاشف‘‘[27].میں فرماتے ہیں: ’’واه‘‘.یہ تباہ حال ہے۔

حافظ ابن حجر l ’’تقریب التهذیب‘‘ میں لکھتے ہیں: ’’متروك، وكذبه إسحاق بن راهويه، من السابعة ق‘‘ [28]. یہ متروک ہے، اسحاق بن راہویہ l نے اسے جھوٹا کہا ہے۔

امام اسحاق بن راہویہl فرماتے ہیں: ’’کان کذابا‘‘[50]. یہ جھوٹا تھا۔

امام ابوحاتمl اور امام نسائیl نے اسے متروک کہا ہے اور امام یحییl اور دار قطنی l نے اسے ضعیف کہا ہے[51] ۔

امام یحیی l فرماتے ہیں: ’’ليس بثقة‘‘[52].یہ ثقہ نہیں ہے۔

حافظ ابن حبان l فرماتےہیں: ’’ كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لايحل كتابة حديثه إلاعلى جهة التعجب، كان إسحق بن إبراهيم الحنظلي يرميه بالكذب‘‘[53].

نہشل بن سعید ثقہ لوگوں سے وہ روایات نقل کرتا ہے جو ان کی احادیث میں سے نہیں ہوتیں، اس کی احادیث کو لکھنا حلال نہیں ہے مگر تعجب کی بناء پر، اسحاق بن ابراہیم حنظلی نے اسے جھوٹا کہا ہے۔

حافظ ذہبی l ’’الکاشف‘‘ میں فرماتے ہیں: ’’واه‘‘ [54]. یہ تباہ حال ہے۔

حافظ ابن حجر l ’’التقریب التهذیب‘‘[55] میں لکھتے ہیں: ’’متروك، وكذبه إسحاق بن راهويه‘‘. یہ متروک ہے، اسحاق بن راہویہ l نے اسے جھوٹا کہا ہے۔