غالب بن عبید اللہ جزری عقیلی

حافظ محمد بن عبد اللہ مخرمی l فرماتے ہیں: ’’سمعت وكيع يقول: رأيت غالب بن عبيد الله يطوف بالبيت، فذكر من هيئته وخضابه، قال: فسألته عن حديث، فقال: حدثنا سعيد بن المسيب وسليمان الأعمش فتركته‘‘[7]. میں نے وکیع l سے سنا وہ فرماتے ہیں: میں نے غالب بن عبید اللہ کو بیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے دیکھا، پھر وکیع l  نے اس کی ہیئت اور خضاب لگانے کو ذکر کرکے فرمایا: میں نے اس سے کسی حدیث کے متعلق پوچھا، تو اس نے  نے کہا: ’’حدثنا سعید بن مسیب وسلیمان الاعمش‘‘،سو میں نے اس کو ترک کردیا۔

حافظ ہیثم بن خارجہ l ، غالب بن عبید اللہ کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’وكان ضعيفا في الحديث‘‘[8]. اور یہ حدیث میں ضعیف تھا۔

حافظ ابن سعد l ’’الطبقات‘‘[9] میں فرماتے ہیں: ’’كان ضعيفا، ليس بذاك‘‘. یہ ضعیف، ’’لیس بذاک‘‘تھا۔

علامہ خلیفہ بن موسی l فرماتے ہیں: ’’دخلت على غالب بن عبيد الله، فجعل يملي علي: حدثني مكحول، حدثني مكحول، فأخذه البول، فقام، فنظرت في الكراسة، فإذا فيها حدثني أبان، عن أنس، وأبان عن فلان، فتركته، وقمت‘‘[10]. میں غالب بن عبید اللہ کے پاس گیا، تو وہ مجھے املاء کروانے لگا: ’’حدثنی مکحول‘‘، ’’حدثنی مکحول‘‘، اچانک اس کو پیشاب کی ضرورت پیش آئی، تو وہ اٹھ کے چلا گیا، میں نے اس کی کتاب میں دیکھا، تو اس میں یوں تھا، ’’حدثنی ابان، عن انس، وابان عن فلان‘‘، سو میں نے اس کو ترک کردیا، اور اٹھ کر چلا گیا۔

حافظ یحیی بن معین l نے غالب بن عبید اللہ کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے[11]۔

حافظ یحیی بن معین l نے ایک دوسرے مقام پر غالب بن عبید اللہ کو ’’ليس بثقة‘‘ کہا ہے[12]۔

امام علی بن مدینی l ، غالب بن عبید اللہ کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’كان ضعيفا، ليس بشيء‘‘[13]. یہ ضعیف، لیس بشیء تھا۔

امام علی بن مدینی l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’ما كتبت منذ صغري إلى الآن من حديثه شيئا‘‘[14]. میں نے اس کی حدیث میں سے بچپن سے لے کر اب تک کچھ نہیں لکھا۔

امام احمد بن حنبل l نے ’’العلل‘‘[15] میں غالب بن عبید اللہ کو ’’ليس بشيء‘‘ کہا ہے۔

حافظ برقی l فرماتے ہیں: ’’لا يكتب حديثه‘‘[16]. اس کی حدیث نہیں لکھی جائےگی۔

امام بخاری l نے غالب بن عبید اللہ کو ’’التاريخ الكبير‘‘[17]، ’’التاريخ الصغير‘‘[18] اور ’’الضعفاء‘‘[19] میں ’’منكر الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ جوزجانی l ’’أحوال الرجال‘‘[20] میں غالب بن عبید اللہ کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’غير مقنع في الحديث‘‘. حدیث میں ’’غیر مقنع‘‘ ہے۔

امام ابو داؤد l نے غالب بن عبید اللہ کو ’’ ليس بشيء‘‘ کہا ہے[21]۔

امام ابو حاتم l نے غالب بن عبید اللہ کو ’’متروك الحديث، منكر الحديث‘‘ کہا ہے[22]۔

حافظ یعقوب بن سفیان فَسَوی l ’’المعرفة والتاريخ‘‘[23] میں غالب بن عبید اللہ کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’ضعيف، متروك الحديث، لا يكتب حديثه، ولا يروي عنه أهل العلم، إنما يروي عنه أهل الغفلة، فأما عقلاء أهل العلم، فلا يعبأون بحديثه‘‘. ضعیف ہے، متروک الحدیث ہے، اس کی حدیث نہیں لکھی جائےگی، اہل علم اس سے روایت نہیں کرتے، اس سے اہل غفلت روایت کرتے ہیں، چنانچہ عقل مند اہل علم اس کی حدیث کی پرواہ نہیں کرتے۔

امام نسائی l نے ’’الضعفاء‘‘[24] میں غالب بن عبید اللہ کو ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

امام نسائی l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’ليس بثقة، ولا يكتب حديثه‘‘[25]. لیس بثقہ ہے، اس کی حدیث نہیں لکھی جائےگی۔

حافظ ابو یحیی زکریا بن یحیی ساجی l نے غالب بن عبید اللہ کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے[26]۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحين‘‘[27] میں فرماتے ہیں: ’’كان ممن يروي المعضلات عن الثقات، حتى ربما سبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج بخبره بحال‘‘. یہ ان لوگوں میں سے ہے جو ثقہ راویوں کے انتساب سے معضلات روایت کرتے ہیں، حتی کہ دل میں یہ بات سبقت کرگئی کہ یہ جان بوجھ کر ایسا کرتا ہے، اس کی خبر سے کسی بھی حال میں احتجاج جائز نہیں ہے۔

حافظ ابن عدی l ’’الكامل‘‘[28] میں غالب بن عبید اللہ کے ترجمہ میں چند روایتیں ذکرکے فرماتے ہیں: ’’ولغالب غير ما ذكرت، وله أحاديث منكرة المتن، مما لم أذكره‘‘. اور غالب کی میری ذکرکردہ احادیث کے علاوہ بھی احادیث ہیں جو منکر المتن ہیں، جن کو میں نے ذکر نہیں کیا۔

حافظ ابو الفتح ازدی l فرماتے ہیں: ’’متروك الحديث، لا يحل أن يروى عنه الحديث‘‘[29]. متروک الحدیث ہے، اس سے حدیث روایت کرنا حلال نہیں ہے۔

حافظ دار قطنیl نے ’’الضعفاء‘‘[30] میں غالب بن عبید اللہ جزری عقیلی کو ’’ضعفاء ومتروکین‘‘راویوں میں ذکر کیا ہے۔

امام بیہقی l نے ’’معرفة السنن‘‘[31] میں غالب بن عبید اللہ کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے۔

امام بیہقی l ہی ’’الخلافيات‘‘[32] میں فرماتے ہیں: ’’وفي حديثه من المناكير ما لا يحصى‘‘. اور اس کی احادیث میں بےشمار منکر احادیث ہیں۔

امام ابو عبد اللہ حاکم l نے اسے ’’ساقط الحديث‘‘ کہا ہے[33]۔

حافظ خطیب بغدادی l ’’تاريخ بغداد‘‘[34] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وكان ضعيفا‘‘. اور یہ ضعیف تھا۔

حافظ ابن قیسرانی l نے ’’ذخيرة الحفاظ‘‘ میں ایک روایت کے تحت غالب بن عبید اللہ کو ایک مقام پر ’’ليس بثقة‘‘[35] اور دوسرے مقام پر ’’ضعيف، ليس بشيء‘‘[36]  کہا ہے۔

حافظ عبد الحق اشبیلی l نے ’’الأحكام الوسطى‘‘[37] میں غالب بن عبید اللہ کو ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابو الحسن ابن القطان فاسی l نے ’’بيان الوهم‘‘[38] میں غالب بن عبید اللہ کو ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن عبد الہادی حنبلی l’’تنقيح التحقيق‘‘[39] میں فرماتے ہیں: ’’وغالب بن عبيد الله ليس بثقة، ولا مأمون، بل هو مجمع على ترك الاحتجاج به‘‘. اور غالب بن عبید اللہ ’’لیس بثقۃ ولا مأمون‘‘ ہے، بلکہ اس سے احتجاج کے ترک پر اجماع ہے۔

حافظ ذہبی l ’’المغني‘‘[40]  اور ’’ديوان الضعفاء‘‘[41] میں فرماتے ہیں: ’’تركوه‘‘. محدثین نے اس کو ترک کردیا ہے۔

حافظ ذہبی l نے ’’تنقيح التحقيق‘‘[42] میں غالب بن عبید اللہ کو ’’واه‘‘ کہا ہے۔

حافظ علائی l نے ’’جامع التحصيل‘‘[43] میں غالب بن عبید اللہ کو ’’متروك‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن ملقن l ’’البدر المنير‘‘[44] میں غالب بن عبید اللہ کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’تركوه‘‘. محدثین نے اسے ترک کردیا ہے۔

نیز حافظ ابن ملقن l نے ’’البدر المنير‘‘[45] میں ایک دوسرے مقام پر ایک روایت کے تحت غالب بن عبید اللہ کو ’’ضعيف بمرة‘‘ کہا ہے۔

حافظ ہیثمی l نے ’’مجمع الزوائد‘‘[46] میں ایک روایت کے تحت غالب بن عبید اللہ کو ’’متروك‘‘ کہا ہے۔

علامہ دمیری l نے ’’حياة الحيوان‘‘[47] میں غالب بن عبید اللہ کو ’’متروك‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l نے ’’تلخيص الحبير‘‘[48] میں ایک روایت کے تحت غالب بن عبید اللہ کو ’’متروك‘‘ کہا ہے۔