ابو مسعود عثمان بن عطاء بن ابی مسلم خراسانی مقدسی

حافظ یحیی بن معین l نے عثمان بن عطاء کو ’’ضعيف الحديث‘‘ کہا ہے[8]۔

حافظ ابو حاتمl  فرماتے ہیں: ’’سمعت دحيما، وسألته عن عثمان بن عطاء، فقال: لا بأس به، فقلت: إن أصحابنا يضعفونه، فقال: وأي شيء حدث عثمان من الحديث[9] ؟ واستحسن حديثه‘‘[10]. میں نے دحیمl  سے  عثمان بن عطاء کے بارے میں پوچھا  تو دحیم lنے فرمایا: یہ لا بأس بہ ہے، تو میں نے کہا کہ ہمارے اصحاب تو ان کی تضعیف کرتے ہیں، تو دحیمl نے فرمایا: عثمان نے کتنی حدیثیں بیان کی ہیں؟ اور دحیم l نے عثمان کی حدیث کو اچھا سمجھا۔

حافظ ابن برقیl نے ’’التمييز‘‘[11] میں عثمان بن عطاء کو ’’ليس بثقة‘‘ کہا ہے۔

حافظ عمرو بن علی فلاس l نے عثمان کو ’’منكر الحديث‘‘کہا ہے[12]۔

امام بخاری l نے  ’’التاریخ الکبیر‘‘[13] میں عثمان بن عطاء کو ’’ليس بذلك‘‘ کہا ہے۔

حافظ جوزجانیl ’’أحوال الرجال‘‘[14] میں فرماتے ہیں: ’’ليس بالقوي في الحديث‘‘. حدیث میں لیس بالقوی ہے۔

امام مسلم l نے ’’الكنى‘‘[15] میں عثمان بن عطاء کو ’’ضعيف الحديث‘‘ کہا ہے۔

امام ابو حاتم l  فرماتے ہیں: ’’يكتب حديثه، ولا يحتج به‘‘[16]. اس کی حدیث کو لکھا جائے گا، اور اس سے احتجاج نہیں کیا جائے گا۔

حافظ ابو الحسن علی بن حسین بن جنید نخعیlنے عثمان کو ’’متروك‘‘ کہا ہے[17]۔

امام نسائیl نے عثمان کو ’’ليس بثقة‘‘ کہا ہے[18]۔

حافظ ابو یحیی زکریا بن یحیی ساجیl نے عثمان بن عطاء کو ’’ضعیف جدا‘‘کہا ہے[19]۔

حافظ ابن خزیمہl ، عثمان بن عطاء کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’لا أحتج بحديثه‘‘[20]. میں اس کی حدیث سے احتجاج نہیں کرتا۔

حافظ ابن حبانl ’’المجروحين‘‘[21]  میں عثمان بن عطاء کے بارے میں فرماتے ہیں:  ’’أكثر روايته عن أبيه، وأبوه لا يجوز الاحتجاج بروايته، لما فيها من المقلوبات التي وهم فيها، فلست أدري البلية في تلك الأخبار منه، أو من ناحية أبيه، وهذا شيء يشتبه إذا روى رجل ليس بمشهور بالعدالة عن شيخ ضعيف أشياء لا يرويها عن غيره، لا يتهيأ إلزاق القدح بهذا المجهول دونه، بل يجب التنكب عما رويا جميعا حتى يحتاط المرء فيه، لأن الدين لم يكلف الله عباده أخذة عن كل من ليس يعدل مرضي‘‘.

اور عثمان بن عطاء کی اکثر روایات اپنے والد کے طریق سے ہیں، اور اس کے والد کی روایات سےا حتجاج جائز نہیں ہے، کیونکہ ان میں مقلوب روایات ہیں جن میں اس کو وہم ہواہے، اور میں نہیں جانتا کہ ان روایات میں مصیبت عثمان کی جانب سے ہے، یا اس کے والد کی جانب سے ہے، اور یہ چیز مشتبہ ہے کہ جب غیر مشہور بالعدالہ شخص شیخ ضعیف سے ایسی اشیاء روایت کرے جن کو اس کے علاوہ کوئی اور روایت نہیں کرتا، تو شیخ کے بغیر اس مجہول کے ساتھ جرح کو چسپاں کرنا درست نہیں ہے، بلکہ جو کچھ ان دونوں نے روایت کیا ہےاس سے اجتناب کرنا واجب ہے، تاکہ آدمی اس معاملہ میں محتاط رہے، اس لئے کہ اللہ تعالی نے اپنے بندے کو ہر اس شخص سے لینے کا مکلف نہیں بنایا جو عادل پسندیدہ نہ ہو۔

حافظ ابن  عدیl ’’الکامل‘‘[22] میں عثمان بن عطاء کے ترجمہ میں چند  روایات نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں: ’’ولعثمان بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وهو ممن يكتب حديثه‘‘. اور عثمان بن عطاء کی میری ذکر کردہ احادیث کے علاوہ بھی احادیث ہیں، اور وہ ایسے راویوں میں شمار ہوتے ہیں جن کی روایت کو لکھا جاتا ہے۔

حافظ ابو احمدحاکمl عثمان کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’حديثه ليس بالقائم‘‘[23] .

حافظ دار قطنیl نے اپنی ’’سنن‘‘[24] میں ایک حدیث کے تحت عثمان بن عطاء کو  ’’ضعيف الحديث جدا‘‘ کہاہے۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوری l ’’المدخل‘‘[25] میں عثمان کے بارے میں فرماتے ہیں:  ’’روى عنه أحاديث موضوعة، وأبوه وإن كان سكتوا عنه فليس بذلك‘‘. یہ اپنے والد کے انتساب سے من گھڑت احادیث روایت کرتا ہے، اور اس کا والد ’’لیس بذاک‘‘ہے، اگر چہ اس کے والد کے بارے میں ائمہ نے سکوت اختیار کیا ہے۔

حافظ ابونعیم اصبہانیl ’’المسند المستخرج‘‘[26] میں فرماتے ہیں: ’’عن أبيه أحاديث منكرة‘‘. اپنے والد کے انتساب سے منکر احادیث روایت کرتا ہے۔

حافظ خلیلی l نے ’’الإرشاد‘‘[27] میں ایک روایت کے تحت عثمان بن عطاء کو ’’متروك‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن قیسرانیl نے ’’ذخيرة الحفاظ‘‘[28] میں عثمان کو ’’ ليس بالقوي‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابو الحسن بن قطان فاسی l ’’بيان الوهم‘‘[29] میں عثمان بن عطاء کی ایک حدیث نقل کرکے فرماتے ہیں: ’’والحديث غاية في الضعف، بضعف عثمان المذكور‘‘. یہ حدیث شدید ضعیف ہے عثمان مذکور کے ضعف کی وجہ سے۔

حافظ ذہبیl ’’الكاشف‘‘[30] اور ’’دیوان الضعفاء‘‘[31] میں فرماتے ہیں: ’’ضعفوه‘‘. محدثین نے اس کی تضعیف کی ہے۔

حافظ ذہبیl نے ’’تلخيص الموضوعات‘‘[32] میں عثمان بن عطاء کو ایک روایت کے تحت ’’واه‘‘کہا ہے۔

حافظ ابن حجرl نے ’’تقريب التهذيب‘‘[33] میں عثمان کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے۔

حافظ یحیی بن معین l نے عثمان بن عطاء کو ’’ضعيف الحديث‘‘ کہا ہے[111]۔

حافظ ابو حاتمl  فرماتے ہیں: ’’سمعت دحيما، وسألته عن عثمان بن عطاء، فقال: لا بأس به، فقلت: إن أصحابنا يضعفونه، فقال: وأي شيء حدث عثمان من الحديث[112] ؟ واستحسن حديثه‘‘[113]. میں نے دحیمl  سے  عثمان بن عطاء کے بارے میں پوچھا  تو دحیم lنے فرمایا: یہ لا بأس بہ ہے، تو میں نے کہا کہ ہمارے اصحاب تو ان کی تضعیف کرتے ہیں، تو دحیمl نے فرمایا: عثمان نے کتنی حدیثیں بیان کی ہیں؟ دحیم l نے عثمان کی حدیث کو اچھا سمجھا۔

حافظ ابن برقیl نے ’’التمييز‘‘[114] میں عثمان بن عطاء کو ’’ليس بثقة‘‘ کہا ہے۔

حافظ عمرو بن علی فلاس l نے عثمان کو ’’منكر الحديث‘‘کہا ہے[115]۔

امام بخاری l نے  ’’التاریخ الکبیر‘‘[116] میں عثمان بن عطاء کو ’’ليس بذلك‘‘ کہا ہے۔

حافظ جوزجانیl ’’أحوال الرجال‘‘[117] میں فرماتے ہیں: ’’ليس بالقوي في الحديث‘‘. حدیث میں لیس بالقوی ہے۔

امام مسلم l نے ’’الكنى‘‘[118] میں عثمان بن عطاء کو ’’ضعيف الحديث‘‘ کہا ہے۔

امام ابو حاتم l  فرماتے ہیں: ’’يكتب حديثه، ولا يحتج به‘‘[119]. اس کی حدیث کو لکھا جائے گا، اور اس سے احتجاج نہیں کیا جائے گا۔

حافظ ابو الحسن علی بن حسین بن جنید نخعیlنے عثمان کو ’’متروك‘‘ کہا ہے[120]۔

امام نسائیl نے عثمان کو ’’ليس بثقة‘‘ کہا ہے[121]۔

حافظ زکریا ساجیl نے عثمان بن عطاء کو ’’ضعیف جدا‘‘کہا ہے[122]۔

حافظ ابن خزیمہl عثمان بن عطاء کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’لا أحتج بحديثه‘‘[123]. میں اس کی حدیث سے احتجاج نہیں کرتا۔

حافظ ابن حبانl ’’المجروحين‘‘[124]  میں فرماتے ہیں:  ’’أكثر روايته عن أبيه، وأبوه لا يجوز الاحتجاج بروايته لما فيها من المقلوبات التي وهم فيها، فلست أدري البلية في تلك الأخبار منه، أو من ناحية أبيه، وهذا شيء يشتبه إذا روى رجل ليس بمشهور بالعدالة عن شيخ ضعيف أشياء لا يرويها عن غيره، لا يتهيأ إلزاق القدح بهذا المجهول دونه، بل يجب التنكب عما رويا جميعا حتى يحتاط المرء فيه، لأن الدين لم يكلف الله عباده أخذة عن كل من ليس يعدل مرضي‘‘.

اور عثمان بن عطاء کی اکثر روایات اپنے والد کے طریق سے ہیں، اور اس کے والد کی روایات سےا حتجاج جائز نہیں ہے، کیونکہ ان میں مقلوب روایات ہیں جن میں اس کو وہم ہواہے، اور میں نہیں جانتا کہ ان روایات میں مصیبت عثمان کی جانب سے ہے، یا اس کے والد کی جانب سے ہے، اور یہ چیز مشتبہ ہے کہ جب غیر مشہور بالعدالہ شخص شیخ ضعیف سے ایسی اشیاء روایت کرے جن کو اس کے علاوہ کوئی اور روایت نہیں کرتا، تو شیخ کے بغیر اس مجہول کے ساتھ جرح کو چسپاں کرنا درست نہیں ہے، بلکہ جو کچھ ان دونوں نے روایت کیا ہےاس سے اجتناب کرنا واجب ہے، تاکہ آدمی اس معاملہ میں محتاط رہے، اس لئے کہ اللہ تعالی نے اپنے بندے کو ہر اس شخص سے لینے کا مکلف نہیں بنایا جو عادل پسندیدہ نہ ہو۔

حافظ ابن  عدیl ’’الکامل‘‘[125] میں عثمان بن عطاء کے ترجمہ میں چند  روایات نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں: ’’ولعثمان بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث، وهو ممن يكتب حديثه‘‘. اور عثمان بن عطاء کی میری ذکر کردہ احادیث کے علاوہ بھی احادیث ہیں، اور وہ ایسے راویوں میں شمار ہوتے ہیں جن کی روایت کو لکھا جاتا ہے۔

حافظ ابو احمدحاکمl عثمان کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’حديثه ليس بالقائم‘‘[126] .

حافظ دار قطنیl نے اپنی ’’سنن‘‘[127] میں ایک حدیث کے تحت عثمان بن عطاء کو  ’’ضعيف الحديث جدا‘‘ کہاہے۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوری l ’’المدخل‘‘[128] میں عثمان کے بارے میں فرماتے ہیں:  ’’روى عنه أحاديث موضوعة، وأبوه وإن كان سكتوا عنه فليس بذلك‘‘. یہ اپنے والد کے انتساب سے من گھڑت احادیث روایت کرتا ہے، اور اس کا والد ’’لیس بذاک‘‘ہے، اگر چہ اس کے والد کے بارے میں ائمہ نے سکوت اختیار کیا ہے۔

حافظ ابونعیم اصبہانیl ’’المسند المستخرج‘‘[129] میں فرماتے ہیں: ’’عن أبيه أحاديث منكرة‘‘. اپنے والد کے انتساب سے منکر احادیث روایت کرتا ہے۔

حافظ خلیلی l نے ’’الإرشاد‘‘[130] میں ایک روایت کے تحت عثمان بن عطاء کو ’’متروك‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن قیسرانیl نے ’’ذخيرة الحفاظ‘‘[131] میں عثمان کو ’’ ليس بالقوي‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابو الحسن ابن القطان فاسی l ’’بيان الوهم‘‘[132] میں عثمان بن عطاء کی ایک حدیث نقل کرکے فرماتے ہیں: ’’والحديث غاية في الضعف، بضعف عثمان المذكور‘‘. یہ حدیث شدید ضعیف ہے عثمان مذکور کے ضعف کی وجہ سے۔

حافظ ذہبیl ’’الكاشف‘‘[133] اور ’’دیوان الضعفاء‘‘[134] میں فرماتے ہیں: ’’ضعفوه‘‘. محدثین نے اس کی تضعیف کی ہے۔

حافظ ذہبیl نے ’’تلخيص الموضوعات‘‘[135] میں ایک روایت کے تحت ’’واه‘‘کہا ہے۔

حافظ ابن حجرl نے ’’تقريب التهذيب‘‘[136] میں عثمان کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے۔