روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو کوئی مسلمان اپنی اہلیہ سے ہمبستر ہو اور وہ یہ نیت کرے کہ اگر یہ حاملہ ہوگئی تو میں اس بچے کا نام محمد رکھوں گا، تو اللہ اسے لڑکا عطا فرمائیں گے، اور جس گھر میں محمد نام کا شخص ہوگا اللہ اس گھر میں خیر وبرکت فرمائیں گے‘‘۔
حکم: شدید ضعیف ہے، حتی کہ حافظ ابن جوزی l ، حافظ ذہبی l اور حافظ ابن قیم الجوزیہ l نے اسے ’’من گھڑت‘‘، ’’جھوٹ‘‘ کہا ہے، اس لئے اسے رسول اللہ ﷺ کے انتساب سے بیان کرنا درست نہیں ہے، واللہ اعلم۔
تفصیل
زیر بحث روایت پانچ طرق سے منقول ہے: 1 روایت بطریق عَبْثَر بن حسن 2 روایت بطریق عثمان بن عبد الرحمن وقَّاصی 3 روایت بطریق ابو البَختری وہب بن وہب 4 روایت بطریق محمد بن عبد الرحمن بن ابی بکر جُدْعانی 5 روایت بطریق عثمان بن عطاء بن ابی مسلم خراسانی
ذیل میں درج بالا تمام طرق کی تفصیل ملاحظہ فرمائیں:
روایت پر ائمہ کاکلام
روایت پر ائمہ کا کلام
روایت پر ائمہ کا کلام
حوالہ جات
[1] الموضوعات:۱/۱۵۷،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفيةـ المدينة المنورة،الطبعة الأولی ۱۳۸۶هـ .
[2] الموضوعات:۱/۱۵۷،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفيةـ المدينة المنورة،الطبعة الأولی ۱۳۸۶هـ .
[3] اللآلئ المصنوعة:۱/۹۸،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .
[4] المنار المنيف في الصحيح والضعيف:ص:61،رقم:95،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مكتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب،الطبعة الأولى۱390هـ .
[5] الأسرار المرفوعة في الأحاديث الموضوعة:ص:۴3۵،ت:محمد بن لطفي الصباغ،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة۱391هـ .
[6] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:۳۵،رقم:۵۴،ت:أبو تمیم یاسر بن إبراهیم،مکتبة الرشدـ ریاض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .
[7] تنزيه الشريعة:۱/۱۷۴،رقم:14،ت:عبد الله بن محمد الغماري،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة۱۴۰۱هـ .
[8] اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع:164،رقم:488،ت:فواز أحمد زمرلي،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .
[9] فضائل التسمية بأحمد ومحمد:ص:27،رقم:18،ت:مجدي فتحي السيد،دار الصحابة للتراث ـ بطنطا، الطبعة الأولى1411هـ .
[10] الموضوعات:۱/1۵۵،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفية ـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى ۱۳۸۶هـ .
[11] الموضوعات:۱/۱۵۵،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفيةـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى ۱۳۸۶هـ .
[12] اللآلئ المصنوعة:1/95،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .
[13] تنزيه الشريعة:1/۱۷۲،رقم:۹،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية ۱۴01هـ .
[14] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:33،رقم:48،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .
[15] الأجوبة المرضية:ص:989،رقم:279،ت:محمد إسحاق محمد إبراهيم،دار الراية ـ الرياض،الطبعة الأولى 1418هـ .
[16] امام بخاریl نے ’’التاريخ الصغير‘‘ میں ابو عمرو عثمان بن عبد الرحمن وقاصی کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال 1۶0ھ سے 1۷0ھ کے درمیان ہوا ہے(التاريخ الصغير:2/۱۳۹،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ).
[17] سؤالات ابن الجنيد:ص:334،رقم:۲۴۵،ت:أحمد محمد نور سيف،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1408هـ .
[18] تاريخ بغداد:13/15۶،رقم:6004ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .
[19] تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم:ص:64،رقم:180،ت:عامر حسن صبري التميمي، دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴31هـ .
[20] التاریخ الکبیر:6/77،رقم:8341،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .
[21] التاريخ الصغير:2/148،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .
[22] أحوال الرجال:ص:217،رقم:۲15،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان، الطبعة الأولى۱۴۱۱هـ .
[23] الكنى والأسماء:1/569،رقم:2310،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى1404هـ .
[24] سؤالات أبي عبيد الآجري:2/305،رقم:1934،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .
[25] الجرح التعديل:۶/۱۵۷،رقم:865 ،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .
[26] المعرفة والتاريخ:3/50،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .
[27] تهذيب التهذيب:7/134،رقم:279،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .
[28] البحر الذخار المعروف بمسند البزار:7/25،رقم:2572،ت:محفوظ الرحمن زين الله،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1415هـ .
[29] تاريخ دمشق:43/91،ت:رقم:4986محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت، الطبعة1416هـ .
[30] الضعفاء والمتروكين:ص:21۵،رقم:418،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .
[31] تهذيب التهذيب:7/134،رقم:279،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .
[32] إكمال تهذيب الكمال:9/165،رقم:3630ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .
[33] قبول الأخبار ومعرفة الرجال:2/370،رقم:973،ت:أبي عمرو الحسيني بن عمر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .
[34] المجروحين:2/98 ،ت:محمود إبراهيم زايد,دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .
[35] الكامل في ضعفاء الرجال:6/27۷،رقم:1321،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[36] إكمال تهذيب الكمال:9/165،رقم:3630،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى ۱۴22هـ .
[37] سنن الدار قطني:4/207،رقم:3338،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .
[38] ذخيرة الحفاظ:3/1443،رقم:3165،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبارالفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴16هـ .
[39] الأحكام الوسطى:۳/۱۳۷،ت:حمدي السلفي وصبحي السامرائي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة۱۴16هـ .
[40] ميزان الاعتدال:۳/44،رقم:۶۳۳۷،ت:علی محمد البجاوی،دار المعرفة ـ بيروت .
[41] سير أعلام النبلاء:9/428،رقم:154،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثالثة1405هـ .
[42] ديوان الضعفاء:ص:270،رقم:2770،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .
[43] زاد المعاد في هدي خير العباد:۵/۳۲۸،ت:شعيب الأرنؤوط وعبد القادر الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الثالثة۱۴18هـ .
[44] نصب الراية:۱/۳۵۶،ت:محمد عوامة،مؤسسة الريان ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .
[45] البدر المنير:7/205،ت:أبو محمد عبد الله بن سلمان،دار الهجرة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۲5هـ .
[46] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد :۴/۹۳،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربيي ـ بيروت .
[47] إتحاف المهرة:17/243،رقم:22186،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي،مجمع الملك فهد ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1417هـ .
[48] تلخيص الحبير:2/324،ت:أبو عاصم حسن بن عباس ،مؤسسة قرطبة ـ مكة،الطبعة الأولى1416هـ .
[49] تقريب التهذيب:ص:۳۸۵،رقم:۴۴۹۳،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .
[50] البناية شرح الهداية:۲/۲۰۲،ت:أيمن صالح شعبان،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۰هـ .
[51] تنزيه الشريعة:1/۸۴ ،رقم:۲۵۰،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية۱۴01هـ .
[52] انظر اللآلئ المصنوعة:1/95،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1417هـ .
[53] اللآلئ المصنوعة:1/95،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .
[54] حافظ سیوطی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’قال وهب: فنويت سبعة كلهم سميتهم محمدا، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كان له ابن فسماه محمدا فليكرمه ولا يضربه ولا يشتمه، أما يستحيى أحدكم أن يقول: يا محمد! ثم يضربه. وهب كذاب، وضاع، والله أعلم‘‘ (اللآلئ المصنوعة:1/95،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ) .
[55] سبل الهدی والرشاد:1/415،دار الکتب العلمیة ـ بیروت،الطبعة۱۴۱۴هـ.
[56] تنزيه الشريعة:1/۲۲۶،رقم:۱۵۲،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .
[57] الجرح والتعدیل:9/25،رقم:۱۱۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .
[58] الضعفاء الكبير:4/324رقم:۱۹۲۹،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .
[59] الطبقات الكبرى:۷/۲۴۰،رقم:۳۴۹۱،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1418هـ .
[60] معرفة الرجال:1/۵۱،رقم:۸ ،ت:محمد كامل القصار،مجمع اللغة العربية ـ دمشق،الطبعة1405هـ .
[61] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/1۳6،رقم:۸۲۳ ،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .
[62] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:۱/۴۰۱،رقم:۲۷۱۷،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .
[63] تاريخ بغداد:15/630،رقم:7275ت:بشارعواد معروف،دارالغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ.
[64] الجرح والتعدیل:9/26،رقم:۱۱۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .
[65] الجرح والتعدیل:9/26،رقم:116،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .
[66] تاريخ بغداد:15/631،رقم:7275ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .
[67] الجرح والتعدیل:9/26،رقم:116،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .
[68] الكامل في ضعفاء الرجال:8/333،رقم:1990،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[69] تاريخ بغداد:15/63۲،رقم:7275ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .
[70] الأسامي والكنى:2/41،رقم:۱۰۳۳،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة، الطبعة الأولى1436هـ .
[71] التاريخ الكبير:۸/۵۶،رقم:۱۱۹۱۹،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۲۹هـ .
[72] أحوال الرجال:ص:229،رقم:۲۳۱،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد،باكستان، الطبعة الأولى۱۴۱۱هـ .
[73] الكنى والأسماء:1/153،رقم:441،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1404هـ .
[74] سؤالات البرذعي لأبي زرعة:ص:3۶8،رقم:۸۶۵ ،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱430هـ .
[75] الجرح والتعدیل:9/26،رقم:۱۱۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .
[76] الجرح والتعدیل:9/26،رقم:۱۱۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .
[77] الضعفاء والمتروكين:ص:244،رقم:605،ت:محمد إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ .
[78] أخبار القضاة:1/244،عالم الكتب ـ بيروت .
[79] الكامل في ضعفاء الرجال:8/33۴،رقم:1990،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[80] لسان الميزان:8/402،رقم:۸۳۹۶،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب،الطبعة الأولى1۴۲۳هـ .
[81] الضعفاء الكبير:4/325رقم:1929،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .
[82] المجروحين:3/74،ت:محمود إبراهيم زايد,دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .
[83] الكامل في ضعفاء الرجال:8/335،رقم:1990،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[84] الكامل في ضعفاء الرجال:8/338،رقم:1990،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[85] الأسامي والكنى:2/41،رقم:1033،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة، الطبعة الأولى1436هـ .
[86] الضعفاء والمتركون:384،رقم:۵۵۷،ت:موفق بن عبد الله،مکتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .
[87] المدخل إلى الصحيح:ص:221،رقم:۲۱۳،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .
[88] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/157،رقم: ،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .
[89] ذخيرة الحفاظ:ص:1668،رقم:3738،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .
[90] ميزان الاعتدال:۴/۳۵۳،رقم:۹۴۳۴،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[91] العبر في خبر من غبر:1/261،ت:أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1405هـ .
[92] سير أعلام النبلاء:۹/۳۷۴ ،رقم:۱۲۰.،ت:إبراهيم الزيبق،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴03هـ .
[93] البدر المنير:۴/۴۶۵،ت:أبو محمد عبد الله بن سلمان،دار الهجرة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۲5هـ .
[94] المغنی عن حمل الأسفار:۲/۹۹۴،رقم:۳۶۲۱،ت:أبو محمد أشرف،مکتبة طبرية ـ الریاض،الطبعة الأولى ۱۴۱۵هـ .
[95] فتح الباري:7/120،ت:محمد فؤاد عبد الباقي،المكتبة السلفية .
[96] تلخيص الحبير:2/76،ت:أبو عاصم حسن بن عباس ،مؤسسة قرطبة ـ مكة،الطبعة الأولى1416هـ .
[97] تنزيه الشريعة:۱/۱۲۵،رقم:۱۷،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .
[98] فضائل التسميةبأحمد ومحمد:ص:23،رقم:11،ت:مجدي فتحي السيد،دار الصحابة للتراث ـ بطنطا، الطبعة الأولى1411هـ .
[99] الكامل في ضعفاء الرجال:۷/۳۹۸،رقم:1292،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[100] التاريخ الصغير:2/۱۹۶،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .
[101] التاريخ الصغير:2/۱62،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .
’’التاریخ الصغیر‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’محمد بن عبد الرحمن أبو غِرَارة القرشي، وهو ابن أبي مليكة التيمي الجُدْعاني، روى عنه أبو عاصم ومسدد، سمع أباه، سمع القاسم عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم: الرفق يمن. نسبه إبراهيم الشافعي، وقال لي إسماعيل: سمعت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجُدْعاني القرشي المُلَيكي منذ ستين سنة، عن عبيد الله وسليمان بن مرتاع [كذا في الأصل] .
حدثني إبراهيم بن المنذر، ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر المُلَيكي، عن امرأته جبرة، عن أبيها، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. قال ابن عياش: عن جبرة بنت محمد بن ثابت بن سباع، عن أبيها مثله .
حدثني ابن منير، ثنا سلمه، ثنا عبد الله، ثنا عثمان بن الأسود، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبى بكر، عن ابن عياش، عن النبي صلى الله عليه وسلم: آية ما بيننا وبين المنافقين لا يتضلعون من زمزم‘‘.
[102] الضعفاء الكبير:۴/۱۰۱رقم:۱۶۵۵،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .
[103] الجرح والتعدیل:۷/۳۱۱،رقم:۱۶۹۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .
[104] الجرح والتعدیل:۷/۳۱۱،رقم:۱۶۹۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .
بظاہر حافظ ابن ابی حاتم l نے یہی ترجمہ چند صفحات آگے جا کر مکرر قائم کیا ہے، ملاحظہ ہو: ’’محمد بن عبد الرحمن الجُدْعاني، روى عن عبيد الله بن عمر، روى عنه عبد الحميد، وإسمعيل ابنا أبي أويس، نا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: هو مكي، ضعيف الحديث، منكر الحديث‘‘(الجرح والتعدیل:۷/۳24،رقم:1748، دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ) .
[105] الجرح والتعدیل:۷/۳۱۱،رقم:۱۶۹۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .
حافظ ابن ابی حاتم l کی مکمل عبارت ملاحظہ فرمائیں: ’’محمد بن عبد الرحمن أبو غِرارة القرشي الجُدْعاني التيمي زوج جبرة، وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، روى عن موسى بن عقبة، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن المنكدر، وروى عن أبيه، عن القاسم بن محمد، روى عنه أبو عاصم النبيل، وإسمعيل بن أبي أويس، ومسدد، وإبراهيم بن محمد الشافعي، والمقدمي، سمعت أبي يقول ذلك، نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن، قال: نا أبو طالب، قال: سألت أحمد يعني ابن حنبل: عن أبي غِرَارة محمد بن عبد الرحمن، قال: لا بأس به، من أهل مكة، نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة، قال: كنيته أبو غِرَارة، وهو شيخ، نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن أبي غرارة، فقال: مكي، لا بأس به‘‘.
[106] الضعفاء والمتروكين:1/214،رقم:539،ت:بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت، الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .
[107] المجروحين:۲/۲۶۱،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .
[108] الأنساب:۱۲/۴۳۲،رقم:3936،ت:عبدالرحمن بن يحيى المعلمي،مجلس دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة الاولى۱397هـ .
[109] تقريب التهذيب:ص:2/491،رقم:6065،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .
[110] فضائل التسميةبأحمد ومحمد:ص:35،رقم:27،ت:مجدي فتحي السيد،دار الصحابة للتراث ـ بطنطا، الطبعة الأولى1411هـ .
[111] سؤالات ابن الجنيد:ص:393،رقم:498،ت:أحمد محمد نور سيف،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1408هـ .
[112] حافظ ذہبی l نے’’تاریخ الاسلام‘‘میں حافظ دحیم l کے جملہ کی وضاحت ان الفاظ سے کی ہے: ’’وقال دحيم: لا بأس به، وأي شيء روى من الحديث؟ يعني أن الغالب على روايته التفسير، والمقاطيع‘‘ (تاريخ الإسلام:4/149، رقم:199،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۴هـ) .
[113] الجرح والتعدیل:6/162،رقم:887 ،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .
[114] تمييز ثقات المحدثين وضعفائهم وأسمائهم وكناهم:ص:6۵،رقم:18۳،ت:عامر حسن صبري التميمي، دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴31هـ .
[115] الكامل في ضعفاء الرجال:6/2۹۱،رقم:۱۳۲۷،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[116] التاريخ الكبير:6/۸۲ ،رقم:۸۳۶۱ ،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۲۹هـ .
[117] أحوال الرجال:ص:275،رقم:۲۸۷،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد،باكستان، الطبعة الأولى۱۴۱۱هـ .
[118] الكنى والأسماء:۲/۷۷۹،رقم:۳۱۷۵،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقرى،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1404هـ .
[119] الجرح التعديل:۶/۱۶۲،رقم:۸۸۷ ،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .
[120] إكمال تهذيب الكمال:9/۱۷۱،رقم:3640،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى ۱۴22هـ .
[121] تهذيب التهذيب:7/139،رقم:288،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .
[122] تهذيب التهذيب:7/139،رقم:288،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .
[123] تاريخ دمشق:38/451،رقم:4618،ت:عمر بن غرامة العمروي،دار الفکر ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱8هـ .
[124] المجروحين:2/100،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .
[125] الكامل في ضعفاء الرجال:6/293،رقم:۱۳۲۷،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[126] إكمال تهذيب الكمال:9/171،رقم:۳۶۴۰،ت:عادل محمد وأسامة بن إبراهيم،الفاروق الحديثة،الطبعة الأولى 1422هـ .
[127] سنن الدار قطني:4/208،رقم:3339،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .
[128] المدخل إلى الصحيح:ص:165،رقم:117،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الأولى 1404هـ .
[129] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/74،رقم:156،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .
[130] الإرشاد:1/۳۱۸،رقم:۵۳،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1409هـ .
[131] ذخيرة الحفاظ:ص:1726،رقم:3894،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .
[132] بيان الوهم والايهام:۲/۶۱،رقم:۳۲،ت:الحسين آيت سعيد،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱7هـ .
[133] الكاشف:۲/۱۱،رقم:۳۷۲۵،ت:محمد عوامه،دار القبلة للثقافة الإسلاميه ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴13هـ .
[134] ديوان الضعفاء:ص:271،رقم:2776،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة، الطبعة۱۳۸۷هـ .
[135] تلخيص الموضوعات: ص:۳۴۵،رقم:۹۳۵،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى ۱۴۱۹هـ .
[136] تقريب التهذيب:ص:۳۸۵،رقم:۴۵۰۲،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱۱هـ .
ملتی جلتی احادیث
روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جس کے ہاں بچہ پیدا ہوا اور اس نے اس بچے کا نام برکت کے لئے محمد رکھا تو وہ شخص اور بچہ جنت میں ہوں گے‘‘۔
روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: قیامت کے دن دو شخص اللہ کے سامنے پیش ہوں گے، ان دونوں کو جنت میں جانے کا حکم ہوگا، وہ دونوں کہیں گے: اے ہمارے رب! ہم کس وجہ سے جنت میں داخل ہونے کے مستحق ہوئے ہیں، جبکہ ہم نے ایسا کوئی عمل نہیں کیا جس کی وجہ سے آپ ہمیں جنت کی اجازت دیں؟ اللہ تعالی فرمائیں گے: میرے بندو داخل ہوجاؤ، میں نے قسم کھائی ہے کہ احمد ومحمد نام کا کوئی شخص جہنم میں داخل نہیں ہوگا‘‘۔
روایت: ’’نبی ﷺ نے فرمایا: جب قیامت کا دن ہوگا تو ایک پکارنے والا پکارے گا: اے محمد! کھڑے ہوجائیں، بغیر حساب کے جنت میں داخل ہوجائیں، چنانچہ ہر وہ شخص جس کا نام محمد ہو گا وہ کھڑا ہوجائے گا، یہ گمان کرتے ہوئے کہ اسے پکارا گیا ہے، چنانچہ محمد ﷺ کے اکرام کی وجہ سے انہیں نہیں روکا جائے گا‘‘۔
روایت: ’’نبی ﷺ نے فرمایا: جب کوئی آدمی کسی عالم کو سہارا دیتا ہے تو اللہ رب العزت ہر قدم کے بدلہ میں ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب عطا فرماتے ہیں، اور اگر کوئی آدمی محبت وعقیدت کی وجہ سے کسی عالم کے ماتھے یا سر پر بوسہ دیتا ہے تو اللہ رب العزت ہر بال کے بدلہ میں اس کو نیکی عطا فرماتے ہیں‘‘۔
روایت:’’رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے اپنے والد یا اپنی والدہ یا اپنی پھوپھی یا اپنی خالہ یا اپنے رشتہ داروں میں سے کسی ایک کی قبر کی زیارت کی تو اسے ایک مقبول حج کا ثواب ملے گا، اور جس نے اپنے والدین کی قبر کی زیارت کی یہاں تک کہ وہ وفات پا گیا تو فرشتے اس کی قبر کی زیارت کریں گے‘‘۔