ابو الصباح عبدالغفور بن عبد العزیز بن سعید واسطی

امام بخاریl ’’التاريخ الكبير‘‘[73] میں فرماتے ہیں: ’’تركوه، منكر الحديث‘‘.  اسے محدثین نے ترک کردیا ہے، یہ منکر الحدیث ہے۔

نیز امام بخاریl ’’التاريخ الصغير‘‘[74] میں فرماتے ہیں:  ’’سكتوا عنه‘‘.

امام مسلمl  ’’الكنى‘‘[75]  میں فرماتے ہیں:  ’’متروك الحديث‘‘.

حافظ یحیی بن معینl نے عبدالغفور کو  ’’ ليس حديثه بشيء‘‘ کہا ہے[76]۔

حافظ ابن ابی حاتمl  ’’الجرح والتعديل‘‘[77] میں فرماتے ہیں:  ’’ضعيف الحديث‘‘.

حافظ ابوزرعہl، عبدالغفور ابوالصباح کے بارے میں فرماتے ہیں:  ’’واهي الحديث‘‘[78] .

حافظ ابن حبانl  ’’المجروحين‘‘[79]  میں فرماتے ہیں:  ’’ كان ممن يضع الحديث على الثقات، على كعب وغيره، لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلا على جهة التعجب‘‘.یہ ان لوگوں میں سےہےجو ثقہ  لوگوں  پر حدیثیں گھڑتے ہیں، جیسے کعب وغیرہ،اس کی روایت کو لکھنا اور ذکر کرناحلال نہیں ہےسوائے تعجب کے۔

علامہ سبط  ابن العجمی l نے  ’’الكشف الحثيث‘‘[80]  میں حافظ ابن حبان l کے کلام پر اعتماد کیا ہے۔

نیز علامہ ابن عراق l نے بھی  ’’تنزيه الشريعة‘‘[81] میں عبدالغفور کووضاعین ومتہمین کی فہرست میں شمار کرکے حافظ ابن حبان l کے کلام پر اعتماد کیا ہے۔

حافظ ابو احمد حاكمl  ’’الأسامي‘‘[82] میں فرماتے ہیں: ’’متروك الحديث‘‘.

امام نسائیl ’’الضعفاء والمتروكين‘‘[83] میں فرماتے ہیں:  ’’متروك الحديث‘‘.

حافظ ابو القاسم عبداللہ بن احمد بلخی l ’’قبول الأخبار‘‘[84] میں فرماتے ہیں:  ’’ليس حديثه بشيء‘‘.

حافظ ابن عدیl ’’الكامل‘‘[85]  میں فرماتے ہیں:  ’’وعبد الغفور هذا، الضعف على حديثه ورواياته بين، وهو منكر الحديث‘‘. اس عبدالغفور کی حدیث اور روایات میں ضعف واضح ہے،اور وہ  خود منکرالحدیث ہے۔

حافظ عبد الحق اشبیلی l ’’الأحكام الوسطى‘‘[86] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں:  ’’في إسناده إسماعيل بن أبي أمية الكوفي، عن عثمان بن مطر، عن عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي، وكلهم ضعفاء‘‘. اس کی سند میں اسماعیل بن ابی امیہ کوفی ہے، جو عثمان بن مطر عن عبد الغفور بن عبد العزیز واسطی کے طریق سے روایت کرتا ہے، اور یہ سب ضعیف ہیں۔

حافظ ابن قیسرانی l  ’’ذخيرة الحفاظ‘‘[87] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں:  ’’متروك الحديث‘‘.

حافظ ذہبیl  ’’تلخيص الموضوعات‘‘[88] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں:  ’’رمي بالوضع‘‘. اسے حدیث گھڑنے میں متہم قرار دیا گیا ہے۔

حافظ ابن ملقن l  ’’البدر المنير‘‘[89] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وعبد الغفور هذا تركوه، ونسب إلى الوضع‘‘. اس عبد الغفور کو محدثین نے متروک قرار دیا ہے، اور اسے حدیث گھڑنے کی طرف بھی منسوب کیا گیا ہے۔

حافظ ا بن حجرعسقلانی l ’’التلخيص الحبير‘‘[90] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں:  ’’متروك، ومتهم أيضا‘‘. متروک ہے، اور متہم بھی ہے۔

حافظ یحیی بن معینl نے عبدالغفور کو ’’ليس حديثه بشيء‘‘ کہا ہے[53]۔

امام بخاریl ’’التاريخ الكبير‘‘[54] میں فرماتے ہیں: ’’تركوه، منكر الحديث‘‘.  اسے محدثین نے ترک کردیا ہے، یہ منکر الحدیث ہے۔

نیز امام بخاریl ’’التاريخ الصغير‘‘[55] میں فرماتے ہیں:  ’’سكتوا عنه‘‘. محدثین نے اس سے سکوت اختیار کیا ہے۔

امام مسلمl نے ’’الكنى‘‘[56] میں اسے ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابوزرعہlنے عبدالغفور کو ’’واهي الحديث‘‘ کہا ہے[57]۔

حافظ ابو حاتمl نے عبد الغفور کو ’’ضعيف الحديث‘‘ کہا ہے[58]۔

امام نسائیl نے ’’الضعفاء‘‘[59] میں اسے ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن حبانl ’’المجروحين‘‘[60]  میں فرماتے ہیں:  ’’ كان ممن يضع الحديث على الثقات على كعب وغيره، لا يحل كتابة حديثه ولا الذكر عنه إلا على جهة التعجب‘‘.یہ ان لوگوں میں سےہےجو ثقہ  لوگوں  پر حدیثیں گھڑتے ہیں، جیسے کعب وغیرہ،اس کی روایت کو لکھنا اور ذکر کرناحلال نہیں ہے سوائے تعجب کے۔

علامہ سبط  ابن عجمی l نے ’’الكشف الحثيث‘‘[61] میں اور علامہ ابن عراق l نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[62] میں حافظ ابن حبان l کے کلام پر اعتماد کیا ہے۔

حافظ ابن عدیl ’’الكامل‘‘[63]  میں فرماتے ہیں: ’’وعبد الغفور هذا الضعف على حديثه ورواياته بين، وهو منكر الحديث‘‘. اس عبدالغفور کی حدیث اور روایات میں ضعف واضح ہے،اور وہ  خود منکرالحدیث ہے۔

حافظ ابو احمد حاكمl نے ’’الأسامي‘‘[64] میں اسے ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ دارقطنیl نے اسے ’’منكر الحديث‘‘ کہا ہے[65]۔

حافظ ابن قیسرانی l نے ’’ذخيرة الحفاظ‘‘[66] میں ایک روایت کے تحت اسے ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

علامہ عبد الحق اشبیلی l ’’الأحكام الوسطى‘‘[67] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’في إسناده إسماعيل بن أبي أمية الكوفي، عن عثمان بن مطر، عن عبد الغفور بن عبد العزيز الواسطي، وكلهم ضعفاء‘‘. اس کی سند میں اسماعیل بن ابی امیہ کوفی ہے، جو عثمان بن مطر عن عبد الغفور بن عبد العزیز واسطی کے طریق سے روایت کرتا ہے، اور یہ سب ضعیف ہیں۔

حافظ ذہبیl ’’تلخيص الموضوعات‘‘[68] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’رمي بالوضع‘‘. اسے حدیث گھڑنے میں متہم قرار دیا گیا ہے۔

حافظ ابن ملقن l ’’البدر المنير‘‘[69] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وعبد الغفور هذا تركوه، ونسب إلى الوضع‘‘. اس عبد الغفور کو محدثین نے متروک قرار دیا ہے، اور اسے حدیث گھڑنے کی طرف بھی منسوب کیا گیا ہے۔

حافظ ا بن حجرعسقلانی l ’’تلخيص الحبير‘‘[70] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’متروك، ومتهم أيضا‘‘. متروک ہے، اور متہم بھی ہے۔