روایت: ’’آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ’’عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار، فأكثروا منهما، فإن إبليس قال: أهلكتهم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار، فلما رأيت ذلك منهم أهلكتهم بالأهواء، فهم يحسبون أنهم مهتدون، فلا يستغفرون‘‘. لاالہ الا اللہ اور استغفار کو بہت کثرت سے پڑھا کرو، شیطان کہتا ہے کہ میں نے لوگوں کو گناہوں سے ہلاک کیا اور انہوں نے مجھے استغفار سے ہلاک کردیا، جب میں نے دیکھا (کہ یہ تو کچھ بھی نہ ہوا) تو میں نے ان کو ہوائے نفس (یعنی بدعات) سے ہلاک کیا، وہ اپنے آپ کو ہدایت پر سمجھتے رہے، سو وہ استغفار نہیں کرتے تھے‘‘۔

[1] كتاب السنة:1/9،رقم:7،ت:محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة1400هـ .

[2] الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة:۱/۲۵۲،رقم:۱۰۴،ت:محمد بن محمود أبو رحيم، دار الراية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴11هـ .

[3] مسند أبي يعلى الموصلي:1/۱۲۳،رقم:۱۳۶،ت:حسين سليم أسد،دار المأمون للتراث ـ بيروت،الطبعة الأولى1408هـ .

[4] كتاب المعجم:ص:238،رقم:291،ت:إرشاد الحق الأثري،مطبعة المكتبة العلمية ـ لاهور،باكستان، الطبعة1407هـ .

[5] الوسيط في تفسير القرآن المجيد:۴/۷۲،ت: عادل أحمد عبد الموجود وغيره،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴1۵هـ .

[6] ذم الكلام وأهله:5/۱۴۹،رقم:۹۴۴،ت:عبد الرحمن بن عبد العزيز الشبل،مكتبة العلوم والحكم ـ  المدينة المنورة .

[7] التدوين في أخبارقزوين:۳/۳۹،ت:عزيز الله العطاردي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱۴۰4هـ .

[8] جزء فيه من عوالي الشيخات الست:ص:106،ت:محمد بن ناصر العجمي،دار البشائر الإسلامية - بيروت،الطبعة الأولى1432هـ .

[9] طبقات الشافعية الكبرى:1/28،ت:عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحي،هجر للطباعة والنشر، الطبعة الثانية1413هـ .

[10] كتاب الدعاء:ص:504،رقم:1780،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1413هـ .

[11] طبقات الشافعية الكبرى:1/28،ت:عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحي،هجر للطباعة والنشر، الطبعة الثانية1413هـ .

[12] مجمع الزوائد:10/20۷،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربي ـ بيروت .

[13] إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة:7/422،رقم:7237، ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم،دار الوطن للنشر،الطبعة الأولى۱۴20هـ .

[14] امام بخاری l نے  ’’التاريخ الصغير‘‘میں عثمان بن مطر کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال 1۸۱ھ سے 1۹۰ھ کے درمیان ہوا ہے۔ (التاريخ الصغير:2/۲۰۵،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ).

[15] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/۱۰۳،رقم:3524 ت: عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[16] انظرالجرح والتعدیل:6/170،رقم:۹۲۵ ،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[17] انظرالكامل في ضعفاء الرجال:6/278،رقم:1323،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[18] انظر تاريخ بغداد:۱۳/۱۵۴،رقم:۶۰۰۳،ت:بشار عواد،دار الغرب الإسلامى ـ  بيروت،الطبعة الأولى 1422هـ .

[19] انظر تاريخ بغداد:۱۳/۱۵۴،رقم:۶۰۰۳،ت:بشار عواد،دار الغرب الإسلامى ـ  بيروت،الطبعة الأولى 1422هـ .

[20] التاریخ الکبیر:۶/۸9 ،رقم:8391 ،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[21] التاريخ الصغير:2/227،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[22] الجرح والتعدیل:6/170،رقم:۹۲۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[23] انظر إكمال تهذيب الكمال:9/188،رقم:3655،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ

[24] الجرح التعديل:۶/۱۷۰،رقم:۹۲۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[25] سؤالات أبي عبيد الآجري:1/۴۱۳،رقم:831 ،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[26] البحر الزخارالمعروف بمسند البزار:13/339،رقم:6961،ت:عادل بن سعد،مکتبة العلوم والحکم ـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى۱۴26هـ.

[27] البحر الزخارالمعروف بمسند البزار:۷/۲۶۲،رقم:۲۸۴۲،ت:محفوظ الرحمن زين الله،مکتبة العلوم والحکم ـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى۱۴26هـ.

[28] انظر تاريخ بغداد:۱۳/۱۵۴،رقم:۶۰۰۳،ت:بشار عواد، دار الغرب الإسلامى ـ  بيروت،الطبعة الأولى 1422هـ .

[29] الضعفاء والمتروكين:ص:215،رقم:420،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ .

[30] انظرتهذيب التهذيب:۷/1۵۵،رقم:۳۰۴،دائرة المعارف النظامية ـ الهند،الطبعة الأولى1326هـ .

[31] انظر إكمال تهذيب الكمال:9/188،رقم:3655،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[32] انظرتهذيب التهذيب:۷/1۵۵،رقم:۳۰۴،دائرة المعارف النظامية ـ الهند،الطبعة الأولى1326هـ .

[33] حافظ مغلطای l نے بھی ’’اکمال‘‘میں یہ قول ان الفاظ سے نقل کیا ہے: ’’وقال العقيلي فيما ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: كان يحدث عن الثقات بالمناكير‘‘. (إكمال تهذيب الكمال:9/188،رقم:3655،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ) .

حافظ عقیلی l کی ’’الضعفاء‘‘میں عثمان بن مطر کے ترجمہ میں یہ قول نہیں ملا، تاہم یہ قول حافظ عقیلی l نے عمار بن مطر کے بارے میں فرمایا ہے، آپ فرماتے ہیں: ’’عمار بن مطر الرهاوي، يحدث عن الثقات بمناكير‘‘. (الضعفاء الكبير: ۳/۳۲۷،رقم:۱۳۴۷،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ). واللہ اعلم۔

[34] المجروحين:2/99،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[35] الكامل في ضعفاء الرجال:6/280،رقم:1323،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[36] الكامل في ضعفاء الرجال:۳/۱۴۲،رقم:۴۴۷،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[37] انظر إكمال تهذيب الكمال:9/188،رقم:3655،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ

[38] المحلى بالآثار:۱۰/۲۷۶،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1425هـ .

[39] تذكرة الحفاظ:ص:2۱۹،رقم:۵۲۶،ت:حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي،دار الصميعي ـ الرياض، الطبعة الأولى1415هـ . 

[40]  تهذيب الكمال في أسماء الرجال:۱۹/۴۹۷،رقم:۳۸۶۳،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[41] مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وقال أبو أحمد بن عدي: حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى، قال: حدثنا عبد الله بن سالم الباجَدَّائي، قال: حدثنا عثمان بن مطر الرهاوي، وكان حافظا للحديث‘‘.

یہی قول حافظ ابن حجر عسقلانی l نے ’’تہذیب التہذیب‘‘(۷/۱۵۵)میں حافظ مزی l کے حوالہ سے نقل کیا ہے، حالانکہ حافظ ابن عدی l نے مذکورہ قول عمار بن مطر رہاوی کے بارے میں فرمایا ہے، آپ عمار بن مطر رہاوی کے ترجمہ میں فرماتے ہیں: ’’حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا عبد الله بن سالم، حدثنا عمار بن مطر الرهاوي، وكان حافظا للحديث‘‘. (الكامل في ضعفاء الرجال:۶/۱۳۸،رقم:۱۲۵۱،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت).واللہ اعلم۔

[42] ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين:ص:۲۷۲،رقم:۲۷۸۵،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة،الطبعة1387هـ .

[43] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:167،رقم:368،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1419هـ .

[44] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:341،رقم:926،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى1419هـ .

[45] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۵/۲۶۹،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[46] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۲/۱۱۲،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[47] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۱۰/۳۴۷،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[48] تقريب التهذيب:ص:۳86،رقم:4519،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱۱هـ .

[49] تبيين العجب بما ورد في فضل رجب:ص:29،رقم:14،ت:أبو أسماء إبراهيم بن إسماعيل آل عصر، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[50]  فتح الباري:11/33،ت:محمد فؤاد عبد الباقي،المكتبة السلفية .

[51] تنزيه الشريعة:1/84 ،رقم:257،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[52] امام بخاری l نے ’’التاریخ الصغیر‘‘میں ابو الصباح عبد الغفور واسطی کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال 17۱ھ سے 180ھ کے درمیان ہوا ہے۔ (التاريخ الصغير:2/173،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ).

[53]  تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/340،رقم:2299،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[54] التاريخ الكبير:5/394،رقم:1948،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار  الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[55] التاريخ الصغير:2/186،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[56] الكنى والأسماء:1/447،رقم:1697،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،إحياء  التراث الإسلامي ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1404هـ .

[57] سؤالات البرذعی:ص:163،رقم:249،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى1430هـ .

[58] الجرح والتعديل:6/55،رقم:293،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲ هـ .

[59] الضعفاء والمتروکين:167،رقم:410،ت:بوران الضناوي،کمال یوسف الحوت،مؤسسة الکتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة۱۴۰۵هـ .

[60] المجروحين من المحدثين:2/148،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[61] الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث:ص:171،رقم:453،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ .

[62] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:۱/81 ،رقم:186،ت:عبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .

[63] الكامل في ضعفاء الرجال:7/22،الرقم:1481،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[64]  الأسامي والكنى:4/315،رقم:3468،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ .

[65] انظر الضعفاء والمتروکین لابن الجوزي:2/112،رقم:1968،ت:أبو الفداء عبد الله القاضی،دار الکتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[66] ذخيرة الحفاظ:4/2163،رقم:5025،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴16هـ .

[67] الأحكام الوسطى:3/196،ت:حمدي السلفي وصبحي السامرائي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة۱۴16هـ .

[68] تلخيص الموضوعات: ص:211،رقم:519،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۱۹هـ .  

[69] البدر المنير:6/717،ت:ابومحمد عبد الله بن سلمان، دار الهجرة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۲5هـ .

[70] تلخيص الحبير:3/119،ت:عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[71] ذم الكلام وأهله:5/۱۵۱،رقم:۹۴۵،ت:عبد الرحمن بن عبد العزيز الشبل،مكتبة العلوم والحكم ـ  المدينة المنورة .

[72] تاريخ نيسابور:ص:۵۸،كتاب خانة ابن سينا ـ تهران .

[73] الأنساب:۶/۷۰،رقم:۱۷۴۴،مجلس دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن ـ الهند،الطبعة الاولى ۱397هـ .

حافظ سمعانی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وأبو مضر محمد بن مضر بن معن المروزي الرِباطي، من أهل مرو، صاحب الأخبار والحكايات، قيل له الرباطي، لأنه سكن بمرو في رباط عبد الله بن المبارك‘‘.

[74] اللباب في تهذيب الأنساب:2/14،دار صادر ـ بيروت،الطبعة1400هـ .

[75]  العلل المتناهية في الأحاديث الواهية:۱/۱۱۷،رقم:۱۷۸،ت:إرشاد الحق الأثري،إدارة العلوم الأثرية ـ فيصل آباد،باكستان،الطبعة الأولى۱۳۹۹هـ .

حافظ ابن جوزی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وأما حديث عبد الله بن عمرو، فقد رفعه محمد بن مضر، عن بُوري بن الفضل، ولا يعرفان، عن ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:من كتب أربعين حديثا رجاء أن يغفر الله له، غفر له، وأعطاه ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان‘‘.

[76] ميزان الاعتدال:1/356،رقم:1332،ت:علی محمد البجاوی،دار المعرفة ـ بيروت .

[77] الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث:ص:۷۹،رقم:۱۷۸،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ .

[78] لسان المیزان:۲/۳۷۲،رقم:۱۶۴۲،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[79] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:1/۲۸۱،رقم:۱۱۰،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .

[80] ذيل ميزان الاعتدال:ص:۱۸۶،رقم:۶۶۵،ت:أبو رضا الرفاعي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1416هـ .

[81] الزيادات على الموضوعات:1/۱۹۶،رقم:۲۲۹،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴31هـ .

حافظ سیوطی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’الديلمي: أخبرنا أبي، أخبرنا قتيبة بن أحمد القاضي، أخبرنا الحسن بن إسماعيل بن محمد المحمودي، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن مضر بن معن الأنماطي، حدثنا أبو الفضل بُوري بن الفضل الهُرْمُزِي، حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا: (صرير الأقلام عند الأحاديث يعدل عند الله التكبير الذي يكبر في رباط عسقلان وعبادان، ومن كتب أربعين حديثا أعطي ثواب الشهداء الذين قتلوا بعبادان وعسقلان) .

قال في (الميزان): هذا خبر باطل، وبُوري لا يدرى من ذا، وقد تفرد به عنه محمد بن مضر، فأحدهما وضعه، وأورد ابن الجوزي في (الواهيات) نصف الثاني، وقال: محمد بن مضر وبُوري بن الفضل لا يُعرفان‘‘.

[82] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:1/۱۱۴،رقم:۲۶۷،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .