ابوسعید عبدالقدوس بن حبیب کلاعی وحاظی شامی دمشقی

امام عبد اللہ بن المبارک l فرماتے ہیں: ’’ لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس الشامي‘‘[71]. میں ڈاکہ ڈالوں، یہ مجھے زیادہ پسند ہے اس بات سے کہ میں عبد القدوس شامی  سے روایت کروں۔

حافظ یحیی بن معین  l نےعبدالقدوس کو ’’ضعیف‘‘ کہا ہے[72]۔

نیز ایک دوسرے  مقام   پر حافظ یحیی بن معین l نے عبدالقدوس کو  ’’مطروح الحدیث‘‘ کہا ہے[73]۔

امام بخاری  l ’’التاريخ الكبير‘‘[74] میں فرماتے ہیں: ’’يروي عبد القدوس، عن نافع، عن مجاهد، والشعبي، ومكحول، وعطاء أحاديث مقلوبة‘‘. عبد القدوس یہ  نافعl ، مجاہدl ، مکحول l اور عطاء l سے مقلوب حدیثیں نقل کرتا ہے۔

امام مسلم l نے ’’الكنى‘‘[75] میں عبدالقدوس کو ’’ذاهب الحديث‘‘ کہا ہے۔

نیز  امام مسلم l ہی اپنی ’’صحيح‘‘[76] کے مقدمہ میں فرماتے ہیں:  ’’فأما ما كان منها عن قوم هم عند أهل الحديث متهمون، أو عند الأكثر منهم، فلسنا نتشاغل بتخريج حديثهم، كعبد الله بن مسور أبي جعفر المدائني، وعمرو بن خالد، وعبد القدوس الشامي، ومحمد بن سعيد المصلوب، وغياث بن إبراهيم، وسليمان بن عمرو أبي داود النخعي، وأشباههم ممن اتهم بوضع الأحاديث، وتوليد الأخبار‘‘.

وہ لوگ جو بعض محدثین کے نزدیک یا ان میں سے اکثر کے نزدیک متہم ہیں ہم ان کی حدیث کو لانے میں مشغول نہیں ہوئے ،جیسا کہ ابو جعفر عبداللہ بن مسور مدائنی ،عمرو بن خالد ،عبدالقدوس شامی،محمد بن سعید مصلوب، غیاث بن ابراہیم،ابوداوود نخعی سلیمان بن عمرو ،اور ان جیسے لوگ جن کو احادیث گھڑنے میں اور روایات ایجاد کرنے میں متہم قرار دیا گیاہے۔

امام نووی l ’’المنهاج‘‘[77] میں امام مسلم l کی عبارت نقل کرکے فرماتے ہیں: ’’هؤلاء الجماعة المذكورون كلهم متهمون، متروكون، لا يتشاغل بأحد منهم، لشدة ضعفهم، وشهرتهم بوضع الأحاديث‘‘. یہ مذکورہ جماعت تمام تر متہم، متروک ہیں، ان کے ضعف شدید اور وضع حدیث میں مشہور ہونے کی وجہ سے ان میں سے کسی کے ساتھ اشتغال نہیں کیا جائے گا۔

امام ابوداؤد l فرماتے ہیں: ’’ ليس بشيء، وابنه شر منه‘‘[78]. یہ عبد القدوس لیس بشی ہے،اور اس کا بیٹا اس سے بھی بد تر ہے۔

حافظ ابو زرعہ  l نےعبدالقدوس کو ’’ضعیف الحدیث‘‘ کہا ہے[79]۔

حافظ ابو حاتم l فرماتے ہیں: ’’متروك الحديث، كان لا يصدق‘‘[80]. یہ متروک الحدیث ہے،یہ سچ نہیں بولتا تھا۔

امام نسائی l عبدالقدوس کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’ ليس بثقة ولا مأمون، سكتوا عنه‘‘[81].

نیز امام نسائی l نے ایک دوسرے مقام پر اسے ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے[82]۔

حافظ ابو بشر دولابی l ’’الكنى والأسماء‘‘[83] میں فرماتے ہیں: ’’وأبو سعيد عبد القدوس بن حبيب الدمشقي، متروك الحديث‘‘. ابو سعید عبد القدوس بن حبیب دمشقی متروک الحدیث ہے۔

حافظ ابو حفص عمرو بن علی فلاس l فرماتے ہیں: ’’ أجمع أهل العلم على ترك حديثه‘‘[84] اہل علم کا ان کی احادیث کے ترک پر اجماع ہے۔

حافظ ابراہیم بن یعقوب جوزجانی l ’’ أحوال الرجال‘‘[85] میں فرماتے ہیں: ’’ لا يقنع الناس بحديثه‘‘. لوگ ان کی احادیث سے مطمئن نہیں تھے۔

حافظ اسماعیل بن عیاش l فرماتے ہیں: ’’ لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب، وعمر بن موسى الوجيهي ...‘‘[86].

’’میں کسی کے بارے میں جھوٹا ہونے کی گواہی نہیں دیتا سوائے عبد القدوس بن حبیب اور عمر بن موسی وجیہی کے۔۔۔‘‘۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحین‘‘[87] میں لکھتے ہیں: ’’ كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه، وكان ابن المبارك يقول: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس الشامي‘‘. یہ ثقہ راویوں کے انتساب سے حدیث گھڑتا تھا،اس کی حدیثوں کو لکھنا اور روایت کرنا حلال نہیں،اور ابن مبارک l فرماتے تھےکہ میں ڈاکہ ڈالوں، یہ مجھے زیادہ پسند ہے اس بات سے کہ میں عبد القدوس شامی  سے روایت کروں۔

حافظ عبد الرزاق صنعانی l فرماتے ہیں: ’’ما رأيت ابن المبارك يفصح بقوله كذاب إلا لعبد القدوس، فإني سمعته يقول له: كذاب‘‘[88]. میں نے ابن مبارک l  کو کسی کے بارے میں صاف طور پر کذاب کہتے ہوئے نہیں دیکھا، سوائے عبد القدوس کے، میں نے ابن مبارک l کو سنا کہ انہوں نے عبد القدوس کو کذاب کہا ہے۔

حافظ ابن عدی l ’’الکامل‘‘[89] میں فرماتے ہیں: ’’وعبد القدوس له أحاديث غير محفوظة، وهو منكر الحديث إسنادا ومتنا‘‘. عبد القدوس کی احادیث محفوظ نہیں ہیں، وہ سند ومتن کی حیثیت سے منکر الحدیث ہے۔

حافظ ذہبی l زیرِ بحث روایت کے علاوہ ایک دوسری روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’فيه عبد القدوس بن حبيب متهم‘‘[90]. اس میں عبد القدوس بن حبیب متہم راوی ہے۔

حافظ ذہبی l نے ’’تاريخ الإسلام‘‘[91] میں عبد القدوس بن حبیب کو ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l فرماتے ہیں: ’’عبد القدوس شديد الضعف، وكذبه بعض الأئمة، والله أعلم‘‘[92] عبد القدوس شدید ضعیف راوی ہے، اور بعض ائمہ نے اس کو جھوٹا کہا ہے، واللہ اعلم۔

علامہ سبط  ابن العجمی l نے ’’الكشف الحثيث‘‘[93] میں عبد القدوس کو لاکر امام مسلم l ، حافظ ابن حبان l ، حافظ ابن جوزی l اور امام نووی l کے کلام کو نقل کرنے پر اکتفاء کیا ہے۔

علامہ ابن عراق l ’’تنزيه الشريعة‘‘[94] میں عبد القدوس بن حبیب کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں ذکر کرکے لکھتے ہیں: ’’قال ابن المبارك: كذاب،,وقال ابن حبان:كان يضع الحديث‘‘. ابن المبارک l نے ان کو کذاب کہا ہے،اور ابن حبان l فرماتے ہیں کہ یہ ثقہ راویوں کے انتساب سے حدیث گھڑتا تھا۔

حافظ یحیی بن معینl نےعبدالقدوس کو ’’ضعیف‘‘ کہا ہے۔[19]

بعض مقامات پر حافظ یحیی بن معین l نے عبدالقدوس کو ’’مطروح الحدیث‘‘[20] کہا ہے۔

امام بخاری l فرماتے ہیں: ’’يروي عن نافع، ومجاهد، والشعبي، ومكحول، وعطاء أحاديث مقلوبة‘‘[21].یہ نافعl،مجاہدl،مکحول l اور عطاء l سے مقلوب حدیثیں نقل کرتا ہے۔

امام مسلم l نے عبدالقدوس کو ’’ذاهب الحديث‘‘[22] کہا ہے۔

امام ابوداؤد l فرماتے ہیں: ’’ليس بشىء، وابنه شر منه‘‘[23]. یہ عبد القدوس  لیس بشیء ہے، اور اس کا بیٹا اس سے بھی بُرا ہے۔

امام نسائی l نے عبدالقدوس کو ’’ليس بثقة‘‘[24] کہا ہے۔

حافظ ابو بشر دولابی l ’’الكنى والأسماء‘‘[25]میں لکھتے ہیں: ’’وأبو سعيد عبد القدوس بن حبيب الدمشقي متروك الحديث‘‘.ابو سعید عبد القدوس بن حبیب دمشقی ’’متروک الحدیث‘‘ہے۔

حافظ ابو حاتم l فرماتے ہیں: ’’متروك الحديث، كان لا يصدق‘‘[26]. یہ متروک الحدیث ہے، یہ سچ نہیں بولتا تھا۔

حافظ ابو زرعہ l نےعبدالقدوس کو ’’ضعیف الحدیث‘‘ کہا ہے۔[27]

حافظ ابو حفص عمرو بن علی فلاس l فرماتے ہیں: ’’أجمع أهل العلم على ترك حديثه‘‘[28].اہل علم کا اس کی احادیث کے ترک پر اجماع ہے۔

علامہ اسماعیل بن عیاش l فرماتے ہیں: ’’ لا أشهد على أحد بالكذب إلا على عبد القدوس بن حبيب، وعمر بن موسى الوجيهي‘‘[29]. میں کسی کے خلاف جھوٹا ہونے کی گواہی نہیں دیتا سوائے عبد القدوس بن حبیب اور عمر بن موسی وجیہی کے۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحین‘‘[30] میں لکھتے ہیں:’’ كان يضع الحديث على الثقات لا يحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه، وكان ابن المبارك يقول: لأن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن عبد القدوس الشامي‘‘.

یہ ثقہ لوگوں کے انتساب سے حدیث گھڑتا تھا، اس کی حدیثوں کو لکھنا اور روایت کرنا حلال نہیں ہے، اور ابن مبارک l فرماتے تھےکہ میں ڈاکہ ڈالنا زیادہ پسند کرتا ہوں بجائے اس کے کہ میں عبد القدوس شامی سے روایت کروں۔

حافظ ابن عدی l نے ’’الکامل‘‘[31] میں فرماتے ہیں: ’’وعبد القدوس له أحاديث غير محفوظة، وهو منكر الحديث إسنادا ومتنا‘‘. عبد القدوس کی احادیث محفوظ نہیں ہیں، وہ سند ومتن کی حیثیت سے منکر الحدیث ہے۔

حافظ ذہبی l زیرِ بحث روایت کے علاوہ ایک دوسری روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’فيه عبد القدوس بن حبيب متهم‘‘[32]. اس میں عبد القدوس بن حبیب متہم راوی ہے۔

حافظ ذہبی l ایک دوسرے مقام پر عبد القدوس بن حبیب کے بارے میں لکھتے ہیں: ’’متروك الحديث‘‘[33].

حافظ ابن حجر عسقلانی l فرماتے ہیں: ’’عبد القدوس شديد الضعف، وكذبه بعض الأئمة‘‘[34]. عبد القدوس شدید ضعیف راوی ہے، اور بعض ائمہ نے اس کو جھوٹا کہا ہے۔

علامہ ابن عراق l  ’’تنزيه الشريعة‘‘[35] میں عبد القدوس بن حبیب کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں ذکر کرکے لکھتے ہیں: ’’قال ابن المبارك: كذاب وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات‘‘. ابن المبارک l نے ان کو کذاب کہا ہے، اور ابن حبان l فرماتے ہیں کہ یہ ثقہ لوگوں کے انتساب سے حدیثیں گھڑتا تھا۔