ہارون بن یحیی بن ہارون بن عبد الرحمن بن حاطب حاطبی

حافظ عقیلی l ’’الضعفاء الكبير‘‘[53] میں فرماتے ہیں: ’’مديني، لا يتابع على حديثه من هذا الوجه، وقد روي بغير هذا الإسناد,خلاف هذا اللفظ من طريق أصلح من هذا‘‘. یہ مدینی ہے، اس ہارون بن یحیی کی حدیث کی اس سند میں متابعت نہیں کی گئی، اور یہ حدیث اس کے علاوہ دوسری سند سے جو اس سند سے اصلح ہے، ان لفظوں کے علاوہ دوسرے الفاظ سے منقول ہے۔

اس کے بعد حافظ عقیلی l نے ہارون بن یحیی کی ’’عافیت‘‘ کے مضمون پر مشتمل ایک روایت تخریج کی ہے[54] ۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l اسی ہارون بن یحیی کے ترجمہ میں فرماتے ہیں: ’’وجدت من روايته حديثا منكرا تقدم في ترجمة أحمد بن داود، ووقفت له على عدة أحاديث مناكير، وما عرفته إلى الآن، ثم وجدته في الضعفاء للعقيلي، فقال: مدني، لا يتابع على حديثه‘‘[55].

مجھے اس کی ایک منکر حدیث ملی ہے جو احمد بن داؤد کے ترجمہ میں گزر چکی ہے[56] ، اور میں اس کی متعدد منکر احادیث پر واقف ہوا ہوں، لیکن ہارون بن یحیی کی مجھے اب تک معرفت نہیں ہوسکی، پھر مجھے عقیلی l  کی ’’ضعفاء‘‘ میں اس کا ذکر مل گیا، عقیلی l فرماتے ہیں کہ یہ مدنی ہے، اس کی حدیثوں کی متابعت نہیں کی جاتی۔

اس کے بعد حافظ ابن حجر عسقلانی l نے حافظ عقیلی l کی تخریج کردہ حضرت ابوبکرr سے منقول ’’عفو و عافیت‘‘ والی حدیث نقل کی، اور پھر خود امام طبرانی l کے طریق سے ہارون بن یحیی سے منقول زیر بحث ’’اونٹ‘‘ والی حضرت زید بن ثابتr  کی روایت تخریج کی، پھر لکھتے ہیں: ’’وهو حديث طويل، ظاهر النكارة‘‘. یہ لمبی حدیث ہے، اس کی نکارت ظاہر ہے[57] ۔

علامہ ابن عراق l نے بھی ’’تنزيه الشريعة‘‘[58] میں اس زیر بحث ’’اونٹ‘‘ والی حضرت زید بن ثابتr  کی حدیث کو نقل کرکے حافظ ابن حجر عسقلانی l کے کلام پر اعتماد کیا ہے۔

حافظ عقیلی l ’’الضعفاء الكبير‘‘[30] میں فرماتے ہیں: ’’مديني، لا يتابع على حديثه من هذا الوجه، وقد روي بغير هذا الإسناد,خلاف هذا اللفظ من طريق أصلح من هذا‘‘. یہ مدینی ہے، اس ہارون بن یحیی کی حدیث کی اس سند میں متابعت نہیں کی گئی، اور یہ حدیث اس کے علاوہ دوسری سند سے جو اس سند سے اصلح ہے، ان لفظوں کے علاوہ دوسرے الفاظ سے منقول ہے۔

اس کے بعد حافظ عقیلی l نے ہارون بن یحیی کی ’’عافیت‘‘ کے مضمون پر مشتمل ایک روایت تخریج کی ہے[31] ۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l فرماتے ہیں: ’’وجدت من روايته حديثا منكرا تقدم في ترجمة أحمد بن داود، ووقفت له على عدة أحاديث مناكير، وما عرفته إلى الآن، ثم وجدته في الضعفاء للعقيلي، فقال: مدني، لا يتابع على حديثه‘‘[32].

مجھے اس کی ایک منکر حدیث ملی ہے جو احمد بن داؤد کے ترجمہ میں گزر چکی ہے[33] ، اور میں اس کی متعدد منکر احادیث پر واقف ہوا ہوں، لیکن ہارون بن یحیی کو اب تک میں پہچان نہیں پایا، پھر مجھے عقیلی l  کی ’’ضعفاء‘‘ میں اس کا ذکر مل گیا، عقیلی l فرماتے ہیں کہ یہ مدنی ہے، اس کی حدیثوں کی متابعت نہیں کی جاتی۔

اس کے بعد حافظ ابن حجر عسقلانی l نے حافظ عقیلی l کی تخریج کردہ حضرت ابوبکرr سے منقول ’’عفو و عافیت‘‘ والی حدیث نقل کی، اور پھر خود امام طبرانی l کے طریق سے ہارون بن یحیی سے منقول ’’اونٹ‘‘ والی حضرت زید بن ثابتr  کی روایت تخریج کی، پھر لکھتے ہیں: ’’وهو حديث طويل, ظاهر النكارة‘‘. یہ لمبی حدیث ہے، واضح نکارت پر مشتمل ہے[34] ۔

علامہ ابن عراق l نے بھی ’’تنزيه الشريعة‘‘[35] میں اس ’’ اونٹ‘‘ والی حضرت زید بن ثابتr  کی حدیث کو نقل کرکے حافظ ابن حجر عسقلانی l کے کلام کو نقل کیا کہ یہ حدیث صحیح نہیں ہے۔