روایت: ایک اونٹنی کا حضور اقدسﷺ کی بارگاہ میں ایک اعرابی کے حق میں درود پڑھنے کی وجہ سے گواہی دینا۔

[1] المستدرك:2/676،رقم:4236،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1422هـ .

[2]  المستدرك:2/676،رقم:4236،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1420هـ .

[3]  حياة الحيوان الكبرى:۲/457،ت:أحمد حسن بسج،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1424هـ .

[4] إمتاع الأسماع:5/264،ت:محمد عبد الحميد النميسي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1420هـ .

[5]  تلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك:2/620،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي،دار المعرفة ـ بيروت .

[6] ميزان الاعتدال:4/390،رقم:9561،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت.

[7] فوائد حديثية:ص:71،ت:أبو عبيدة مشهور بن حسن، أبو معاذ إياد بن عبد اللطيف القيسي،دار ابن الجوزي ـ المملكة العربية السعودية،الطبعة الأولى1416هـ .

[8] لسان الميزان:۸/۴۵۶،رقم:8482 ،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

[9] الخصائص الكبرى:2/98،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة۱۴۳۸هـ .

[10] مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا:ص:133،رقم:625،ت:سمير القاضي،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت، الطبعة الأولى1408هـ .

[11] شرح الشفاء:1/643،ت:عبد الله محمد الخليلي، دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1421هـ .

[12]  نسيم الرياض:4/61،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .

[13] مطالع المسرات:ص:160،مطبعة وادی النیل ـ مصر،الطبعة۱2۸۹هـ .

[14] المستدرك:2/676،رقم:4236،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1422هـ .

[15] المغني في الضعفاء:2/۵۲۲،رقم:700۵،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[16] ميزان الاعتدال:4/390،رقم:9561،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت.

[17] الكشف الحثيث:279،رقم:835 ،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ .

[18] تنزيه الشريعة:1/127،رقم:22،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،عبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلميةـ بيروت، الطبعة الثانية1401هـ .

[19] الدعاء:ص:322،رقم:1055،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1413هـ .

[20] حدیث کی عربی عبارت میں پہلے لفظ ’’ الناقة‘‘ گزرا، پھر ’’ فتكلم الجمل‘‘ آیا ہے، اس میں موجود لفظ ’’جمل‘‘   کا ترجمہ اونٹنی کیا گیا ہے، کیونکہ علامہ مجد الدین فیروز آبادی l ’’ القاموس المحيط‘‘ میں فرماتے ہیں: ’’وشذ للأنثى، فقيل: شربت لبن جملي‘‘. اور ( جمل) کا اطلاق شاذ طور پر اونٹنی پر بھی ہوتا ہے، عربی محاورہ ہے: میں نے اونٹنی کا دودھ پیا (القاموس المحيط:ص:979، مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثامنة1426هـ) .

[21] انظر الزيادات في الموضوعات: 2/615،رقم:751ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ  الرياض، الطبعة الأولى1431هـ .

[22] إتحاف المهرة:8/39۳،رقم:9623،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي،مجمع الملك فهد ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى1417هـ .

[23] القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع:ص:۴۷۰،ت:محمد عوامة،دار اليسر ـ المدينة المنورة،الطبعة الثالثة 1432هـ .

[24] الزيادات على الموضوعات:2/616،رقم:751ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ  الرياض،الطبعة الأولى1431هـ .

[25] تنزيه الشريعة:2/332،رقم:49،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،عبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلميةـ بيروت، الطبعة الثانية1401هـ .

[26] الدر المنضود:ص:247،ت:بو جمعة عبد القادر مكري،محمد شادي مصطفى عربش،دار المنهاج ـ بيروت، الطبعة الأولى1426هـ .

[27] المجروحين:1/326،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

حافظ ابن حبان l کی مکمل عبارت یہ ہے: ’’يروي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لولا المنابر لهلك أهل القرى. ثنا الهمداني، ثنا سليمان بن سلمة الخبايري، ثنا سعيد بن موسى، عن مالك، فلست أدري ...‘‘ .

[28] تذكرة الحفاظ:ص:264،رقم:652،ت:حمدي بن عبد المجيد السلفي،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى 1415هـ .

[29] الموضوعات:2/105،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفيةـ المدينة المنورة،الطبعة الأولی۱۳۸۶هـ .

[30] الضعفاء والمتروكين:1/326،رقم:1439،ت:عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية- بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[31] العلل المتناهية:2/13،رقم:830 ،ت:إرشاد الحق الأثري،إدارة ترجمان السنة- لاهور.

[32] ديوان الضعفاء:ص:163،رقم:1652،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة- مكة،الطبعة الثانية.

[33] اللآلي المصنوعة:2/25،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلميةـ  بيروت،الطبعة ۱۴۱۷هـ .

[34] التمهيد لما في الموطا من المعاني والأسانيد:6/699،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي،الطبعة الأولى1439هـ.

حافظ ابن عبد البر l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’ومما وضع أيضا على مالك مما يدخل في هذا الباب، ما حدثناه خلف بن قاسم، حدثنا محمد بن أحمد بن كامل، حدثنا عبيد الله بن محمد بن حسين الدمياطي، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هدية الله إلى المومن السائل على بابه. ورواه أيضا: سعيد بن موسى، عن مالك بإسناده مثله، وموسى بن محمد وسعيد بن موسى متروكان، والحديث موضوع‘‘.

[35] معرفة التذكرة:ص:186،رقم:636،ت:عماد الدين أحمد حيدر،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ .

[36] تلخيص الموضوعات:1/178،رقم:410،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1419هـ .

[37] المغني في الضعفاء:۱/۴۱۴،رقم:۲۴۵۷،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[38] مجمع الزوائد:7/97،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

حافظ ہیثمی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وعن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دام على قراءة يس كل ليلة، ثم مات، مات شهيدا. رواه الطبراني في الصغير، وفيه: سعيد بن موسى الأزدي، وهو كذاب ...‘‘.

[39] تنزيه الشريعة:1/63،رقم:21،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،عبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلميةـ بيروت، الطبعة الثانية1401هـ .

[40] المعجم الكبير:5/141،رقم:4887،ت:حميدي عبد المجيد السلفي،مكتبة ابن تيمية ـ القاهرة،الطبعة1404هـ .

[41] الدعاء:1/321،رقم:1054،ت:مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلميةـ بيروت، الطبعة الأولى1413هـ .

[42] مجمع الزوائد:9/11،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[43] لسان الميزان:8/315،رقم:8214 ،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلاميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .

[44] القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع:ص:۴۷۱،ت:محمد عوامة،دار اليسر ـ المدينة المنورة،الطبعة الثالثة1432هـ .

حافظ سخاوی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’ قلت: وهو ظاهر النكارة، كما صرح به شيخي في ترجمة هارون بن يحيى من اللسان، وعزاه بعضهم لصاحب الدر المنظم في المولد المعظم بلفظ: روي: أن جماعة شهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم على رجل بالسرقة، فأمر بقطعه، وكان المسروق جملا، فصاح الجمل: لا تقطعوه، فقيل له بم نجوت؟ فقال: بصلاتي على محمد في كل يوم مئة مرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: نجوت من عذاب الدنيا والآخرة. وكذا أورده ابن بشكوال بلا سند‘‘.

[45] الدر المنضود:ص:248،ت:بوجمعة عبد القادر مكري،محمد شادي مصطفى عربش،دار المنهاج ـ بيروت،الطبعة الأولى1426هـ .

[46] القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع:ص:114،ت:محمد عوامة،دار اليسر ـ المدينة المنورة،الطبعة الثالثة1432هـ .

[47] الدر المنضود:ص:۹۰،ت:بوجمعة عبد القادر مكري،محمد شادي مصطفى عربش،دار المنهاج ـ بيروت،الطبعة الأولى1426هـ .

[48] مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا:ص:133،رقم:625،ت:سمير القاضي،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت، الطبعة الأولى1408هـ .

[49] الخصائص الكبرى:2/98،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة۱۴۳۸هـ .

[50] مطالع المسرات:ص:160،مطبعة وادی النیل ـ مصر،الطبعة۱2۸۹هـ .

[51] تنزيه الشريعة:2/332،رقم:49،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،عبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلميةـ بيروت، الطبعة الثانية1401هـ .

[52] نسيم الرياض:4/61ت:محمد عبد القادر عطا، دار  الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1421هـ .

[53] الضعفاء الكبير:۴/361،رقم:1972،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴04هـ .

[54] الضعفاء الكبير:۴/361،رقم:1972،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴04هـ .

حافظ عقیلی l  کی تخریج کردہ روایت  ملاحظہ ہو:’’حدثني موسى بن صالح بن يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا عبد الله بن شبيب، قال: حدثنا هارون بن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: حدثني سعيد بن عبد الله بن فضيل، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، عن أبي بكر الصديق قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لم يؤت أحد بعد كلمة الإخلاص مثل حسن اليقين والعافية، فسلوا الله حسن اليقين والعافية‘‘. (الضعفاء الكبير:۴/361، رقم:1972،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴04هـ ) .

[55] لسان الميزان:8/314،رقم:2814،ت:عبدالفتاح أبو غدة،المطبوعات الإسلاميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .

[56] احمد بن داود کے ترجمہ میں مذکورحافظ ابن حجر عسقلانیl کی عبارت ملاحظہ ہو:

’’.... وقال أبو سعيد بن يونس: حدث عن أبي مصعب بحديث منكر, فسألته عنه, فأخرجه من كتابه كما حدث به. قلت: الحديث المذكور ذكره أيضا ابن عبد البر في ’’ التمهيد‘‘ في آخر ترجمة عطاء الخراساني، قال: حدثنا خلف بن القاسم، حدثنا إبراهيم بن أحمد الحلبي، حدثنا أحمد بن داود الحراني، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، قال: اجتمع علي وأبو بكر,وعمر وأبو عبيدة رضي الله عنهم ... فذكر الحديث، وفيه: لا ينبغي أن تكون الصنيعة إلا عند ذي حسب أو دين، والرزق يجلبه الله، فاستجلبوه بالصدقة وجهاد الضعيف الحج والعمرة، وجهاد المرأة حسن التبعل لزوجها، وأبى الله أن يرزق عبده إلا من حيث لا يحتسب. وفي الحديث قصة اختصرتها. قال ابن عبد البر: هذا حديث غريب من حديث مالك، وهو حديث حسن، لكنه منكر عندهم عن مالك، لا يصح عنه، ولا أصل له في حديثه, وقد حدث بهذا الحديث أيضا أبو يونس المديني، عن هارون بن يحيى الحاطبي، عن عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب به، وهذا حديث ضعيف، وعثمان بن عثمان بن خالد لا أعرفه، ولا الراوي عنه.

قلت: أما عثمان بن خالد فذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من الثقات، وأبو يونس المديني اسمه: محمد بن أحمد وهو معروف، روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره، الضعفاء وسيأتي‘‘. (لسان الميزان:1/455، رقم:501، ت:عبد الفتاح أبو غدة،المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1423هـ) .

[57] حافظ ابن حجر عسقلانی l  کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وأورد من رواية عبد الله بن شبيب عنه، عن سعيد بن عبد الله بن فضيل، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن أبي بكر الصديق، حديثا في سؤال العفو والعافية. وأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد الله الأنصاري عنه، عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن عمه سليمان، عن زيد بن ثابت، حديثا في قصة الأعرابي الذي اتهم بسرقة البعير، فدعا بدعاء فيه صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فشهد البعير ببراءته. وهو حديث طويل ظاهر النكارة‘‘. (لسان الميزان:8/314،رقم:2814،ت:عبد الفتاح أبو غدة،المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ).

[58] تنزيه الشريعة:2/332،رقم:49،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

علامہ ابن عراق l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’(قلت)جاء من حديث زيد بن ثابت، أخرجه الطبراني، وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة هارون بن يحيى الحاطبي أحد رواته، هو منكر، ظاهر النكارة، وقال السخاوي في القول البديع في حديث ابن عمر: لا يصح، والله أعلم‘‘.