ابو نعیم عمر بن صبح بن عمران تیمی خراسانی سمر قندی

امام اسحاق بن راہویہ l فرماتے ہیں: ’’أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير في البدعة والكذب: جهم بن صفوان، وعمر بن الصُبْح، ومقاتل بن سليمان‘‘[25]. خراسان نے تین ایسے افراد ظاہر کئے جن کی مثال دنیا میں بدعت اور جھوٹ میں نہیں: جہم بن صفوان، عمر بن صُبْح اور مقاتل بن سلیمان۔

حافظ ابن برقیl نے ’’التمييز‘‘[26] میں عمر بن صُبْح کو ’’ليس بثقة‘‘ کہا ہے۔

امام بخاری l ’’التاريخ الصغير‘‘[27] میں یحیی یشکری سے علی بن جریر کا یہ قول نقل کرتے ہیں: ’’سمعت عمر بن صُبْح يقول: أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم‘‘. میں نے عمر بن صُبْح کو کہتے ہوئے سنا ہے کہ نبی ﷺ کا خطبہ میں نے گھڑا ہے۔

حافظ ابو حاتم l نے عمر بن صُبْح کو ’’منكر الحديث‘‘ کہا ہے[28]۔

امام نسائی l نے عمر بن صُبْح کو ’’ليس بثقة‘‘ کہا ہے[29]۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحين‘‘ [30] میں فرماتے ہیں: ’’ كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل الصناعة فقط‘‘. یہ ان لوگوں میں سے ہے جو ثقہ راویوں پر حدیث گھڑتے تھے، اس کی حدیث کو لکھنا حلال نہیں ہے سوائے تعجب کے، صرف اہلِ صناعت کےلئے۔

حافظ ابن عدی l ’’الكامل‘‘[31] میں فرماتے ہیں: ’’منكر الحديث، عن مقاتل بن حيان وغيره‘‘. منکر الحدیث ہے، مقاتل بن حیان اور ان کے علاوہ سے حدیثیں نقل کرتا ہے۔

حافظ ابن عدی l مزید فرماتے ہیں: ’’ولعمر بن صُبْح غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا، ولا إسنادا‘‘[32].عمر بن صُبْح کی میری ذکر کردہ احادیث کے علاوہ بھی احادیث موجود ہیں، اس کی اکثر روایات محفوظ نہیں ہیں نہ متن کے لحاظ سے اور نہ ہی سند کے لحاظ سے۔

حافظ دار قطنیl نے اپنی ’’سنن‘‘[33] میں ایک حدیث کے تحت عمر بن صُبْح کو ’’متروک‘‘کہا ہے۔

حافظ احمد بن علی سلیمانی l فرماتے ہیں: ’’عمر بن صُبْح الذي وضع آخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم‘‘[34]. عمر بن صُبْح وہ شخص ہے کہ جس نے نبی ﷺ کا آخری خطبہ گھڑا تھا۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوریl ’’المدخل‘‘[35] میں عمر بن صُبْح کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’روى عن قتادة ومقاتل بن حيان أحاديث موضوعة‘‘. قتادہ اور مقاتل بن حیان کے انتساب سے من گھڑت احادیث نقل کرتا ہے۔

حافظ ابونعیم اصبہانیl ’’المسند المستخرج‘‘[36] میں فرماتے ہیں: ’’عمر بن صُبْح عن قتادة ومقاتل الموضوعات‘‘.عمر بن صُبْح، قتادہ اور مقاتل کے انتساب سے من گھڑت احادیث نقل کرتا ہے۔

حافظ ازدی l نے عمر بن صُبْح کو ’’ كذاب‘‘کہا ہے[37]۔

حافظ عبد الحق اشبیلیl نے’’الأحكام الوسطى‘‘[38]میں عمر بن صُبْح کو ’’متروک‘‘ کہا ہے۔

حافظ ذہبی l نے ’’ميزان الاعتدال‘‘[39] میں عمر بن صُبْح کو ’’ ليس بثقة ولا مأمون‘‘کہا ہے۔

حافظ ذہبیl ’’المغني‘‘[40] میں فرماتے ہیں: ’’هالك، اعترف بوضع الحديث‘‘. ہالک ہے، اس نے حدیث گھڑنے کا اعتراف کیا ہے۔

حافظ ابن کثیرl ’’البداية‘‘[41]  میں عمر بن صُبْح کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’هذا متروك، كذاب، متهم بالوضع‘‘. یہ متروک، کذاب، متہم بالوضع ہے۔

حافظ ابن ملقن l ’’البدر المنير‘‘[42] میں ایک روایت کے تحت عمر بن صُبْح کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’ كذاب، اعترف بالوضع‘‘. کذاب ہے، اس نے جھوٹ کا اعتراف کیا ہے۔

حافظ ابن ناصر الدین دمشقی l ’’جامع الآثار‘‘[43] میں ایک روایت کے تحت عمر بن صُبْح کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’وهو هالك، وامرئ اعترف على نفسه بالوضع‘‘. اور یہ ہالک ہے، اور یہ ایسا شخص ہے جس نے بذاتِ خود  گھڑنے کا اعتراف کیا ہے۔

حافظ ابن حجرعسقلانی l ’’تقريب التهذيب‘‘[44] میں فرماتے ہیں: ’’متروك، كذبه ابن راهويه‘‘. یہ متروک ہے، ابن راہویہ l نے اس کو جھوٹا کہا ہے۔

علامہ سبط ابن عجمی l نے ’’الكشف الحثيث‘‘[45] میں عمر بن صُبْح کو متہم بالوضع راویوں کی فہرست میں شامل کرکے حافظ ابن حبان l اور حافظ احمد بن علی سلیمانی l کا قول نقل کیا ہے۔

علامہ ابن عراق l ’’تنزيه الشريعة‘‘[46] میں عمر بن صُبْح کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شمار کر کے فرماتے ہیں: ’’ كذاب، اعترف بالوضع‘‘. کذاب ہے، اس نے جھوٹ کا اعتراف کیا ہے۔

 امام ابو حاتم l ’’الجرح والتعديل‘‘[10] میں  فرماتے ہیں:  ’’منكر الحديث‘‘.  

 حافظ ابن حبان l   فرماتے ہیں:  ’’كان ممن يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب لأهل الصناعة فقط‘‘[11]. یہ ان لوگوں میں سے ہے جو ثقہ لوگوں پر حدیثیں گھڑتے تھے، اس کی حدیث کو لکھنا حلال نہیں ہے، سوائے تعجب کے صرف اہل صناعت کےلئے۔

 حافظ ابن عدی l  ’’الكامل‘‘[12] میں فرماتے ہیں:  ’’منكر الحديث، عن مقاتل بن حيان وغيره‘‘. یہ منکر الحدیث ہے، مقاتل بن حیان اور ان کے علاوہ سے حدیثیں نقل کرتا ہے۔

حافظ ابن عدی l  مزید فرماتے ہیں:  ’’ولعمر بن صبح غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا‘‘[13]. عمر بن صبح کی میری ذکر کردہ احادیث کے علاوہ بھی احادیث موجود ہیں، ان کی اکثر روایات محفوظ نہیں ہیں نہ متن کے لحاظ سے اور نہ ہی سند کے لحاظ سے۔

حافظ ابو نعیم اصبہانی l فرماتے ہیں:  ’’عمر بن صبح عن قتادة ومقاتل الموضوعات‘‘[14]. عمر بن صبح، قتادہ اور مقاتل کے انتساب سے من گھڑت احادیث نقل کرتا ہے۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوری l عمر بن صبح کے بارے میں  فرماتے ہیں:  ’’روى عن قتادة و مقاتل بن حيان أحاديث موضوعة‘‘[15]. قتادہ اور مقاتل بن حیان کے انتساب سے من گھڑت احادیث نقل کرتا ہے۔

امام بخاری l، یحیی یشکری سے علی بن جریر کا یہ قول نقل کرتے ہیں:  ’’سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم‘‘[16].میں نے عمر بن صبح کو کہتے ہوئے سنا ہے کہ نبی ﷺ کا خطبہ میں نے گھڑا ہے۔

 حافظ دار قطنی l فرماتے ہیں:  ’’متروك‘‘[17] .

 حافظ ازدی l فرماتے ہیں:  ’’ كذاب‘‘[18] .

 حافظ احمد بن علی سلیمانی l فرماتے ہیں:  ’’عمر بن الصبح الذي وضع آخر خطبة النبي صلى الله عليه وسلم‘‘[19]. عمر بن صبح وہ شخص ہے جس نے رسول اللہ ﷺ کا آخری خطبہ گھڑا تھا۔

 حافظ ذہبی l  ’’ميزان الاعتدال‘‘[20] میں فرماتے ہیں:  ’’ليس بثقة ولا مأمون‘‘ .

 حافظ ذہبی l ہی ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں:  ’’هالك، اعترف بوضع الحديث‘‘[21]. ہالک ہے، اس نے حدیث گھڑنے کا اعتراف کیا ہے۔

 حافظ ابن حجر عسقلانی l  ’’تقريب التهذيب‘‘[22] میں فرماتے ہیں:  ’’متروك، كذبه ابن راهويه‘‘ . یہ متروک ہے، ابن راہویہ l  نے اس کو جھوٹا کہا ہے۔