ابو علی اسماعیل بن یحیی بن عبید اللہ بغدادی تیمی

حافظ صالح بن محمد جزرہ lفرماتے ہیں: ’’كان يضع الحديث‘‘[10]. یہ حدیث گھڑتا تھا۔

حافظ ازدی lفرماتے ہیں: ’’ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه‘‘[11]. یہ جھوٹ کے ارکان میں سے ایک رکن ہے، اس سے روایت کرنا حلال نہیں ہے۔

حافظ ابن حبانl ’’المجروحين‘‘[12] میں فرماتے ہیں: ’’ كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، وما لا أصل عن الأثبات، لا يحل الرواية عنه، ولا الاحتجاج به بحال‘‘.یہ ثقہ راویوں کے انتساب سے من گھڑت روایات نقل کرتا ہے، اور اثبات کے انتساب سے بے اصل روایات نقل کرتا ہے، اس سے روایت کرنا حلال نہیں ہے، اور نہ ہی اس سے کسی حالت میں احتجاج کرنا حلال ہے۔

حافظ ابو علی حسین بن علی بن یزید نیشا پوری lنے اسماعیل بن یحیی تیمی کو ’’كذاب‘‘ کہا ہے[13]۔

حافظ ابن عدی l’’الكامل‘‘[14] میں اسماعیل بن یحیی کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’يحدث عن الثقات بالبواطيل، يحدث عن شعبة و[عن] الثوري ومسعر، وابن جريج وغيرهم‘‘. یہ ثقہ راویوں کے انتساب سے باطل روایات نقل کرتا تھا، شعبہ، ثوری، مسعر، ابن جریج اور ان کے علاوہ کے انتساب سے روایات نقل کرتا تھا۔

حافظ ابن عدی l’’الكامل‘‘[15] میں اسماعیل بن یحیی کی چند احادیث ذکر کرکے مزید فرماتے ہیں: ’’ولإسماعيل بن يحيى غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات، وعن الضعفاء‘‘. اور اسماعیل بن یحیی کی میری ذکر کردہ روایات کے علاوہ بھی احادیث ہیں، اور اکثر یہ ثقہ اور ضعیف راویوں کے انتساب سے بواطیل نقل کرتا ہے۔

حافظ دارقطنیl نے ’’الضعفاء‘‘[16] میں اسماعیل بن یحیی کو ’’متروك، كذاب‘‘ کہا ہے۔

 حافظ دارقطنیl ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’يكذب على مالك، والثوري، وغيرهما‘‘[17]. اسماعیل بن یحیی، مالک، ثوری اور ان کے علاوہ پر جھوٹ بولتا تھا۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوریl ’’المدخل‘‘[18] میں اسماعیل بن یحیی کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’روى عن مالك بن أنس، ومسعر بن كدام، وابن أبي ذئب وغيرهم أحاديث موضوعة‘‘. اس نے مالک بن انس، مسعر بن کدام اور ابن ابی ذئب وغیرہ کے انتساب سے من گھڑت احادیث روایت کی ہیں۔

امام حاکم نیشاپوری l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’أجمعت الأمة على أن التيمي كذاب‘‘[19]. امت کا اس بات پر اجماع ہے کہ تیمی کذاب ہے۔

حافظ ابو نعیم اصبہانیl ’’المسند‘‘[20] میں فرماتے ہیں: ’’عن مسعر ومالك حدث بالموضوعات، يشمئز القلب وينفر من حديثه، متروك‘‘. اسماعیل بن یحیی نے مسعر اور مالک کے انتساب سے من گھڑت احادیث  روایت کی ہیں، اس کی حدیث سے دل منقبض ہوتا ہے، متنفر ہوتا ہے، یہ متروک ہے۔

حافظ خطیب بغدادی l ایک مقام پر اسماعیل بن یحیی کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’وكان ضعيفا، سيء الحال جدا‘‘[21]. اور یہ ضعیف ہے، سیء الحال جداً ہے۔

حافظ خطیب بغدادی l ’’تاريخ بغداد‘‘[22] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وإسماعيل كان كذابا‘‘. اور اسماعیل کذاب تھا۔

حافظ ابن قیسرانیl ’’تذكرة الحفاظ‘‘[23] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وإسماعيل هذا يروي الموضوعات [عن الثقات]، وما لا أصل له‘‘. اور یہ اسماعیل ثقہ راویوں کے انتساب سے من گھڑت اور بے اصل روایات نقل کرتا ہے۔

حافظ ابن قیسرانی l نے ’’ذخيرة الحفاظ‘‘ میں ایک مقام پر اسماعیل بن یحیی کو ’’متروك الحديث‘‘[24] اور دوسرے مقام پر ’’لاشيء في الحديث‘‘[25] کہا ہے۔

حافظ ذہبی l ’’ديوان الضعفاء‘‘[26] میں لکھتے ہیں: ’’متروك كأبيه‘‘. اسماعیل بن یحیی اپنے والدکی طرح متروک (راوی)  ہے۔

حافظ ذہبی l ’’ميزان‘‘[27] میں فرماتے ہیں: ’’عن أبي سنان الشيباني، وابن جريج، ومسعر بالأباطيل‘‘. ابو سنان شیبانی، ابن جریج اور مسعر کے انتساب سے باطل روایات نقل کرتا ہے۔

چند سطروں کے بعد فرماتے ہیں: ’’مجمع على تركه‘‘. اس کے ترک پر اجماع  ہے۔

نیز حافظ ذہبی l ’’تلخيص الموضوعات‘‘[28] میں ایک روایت کے تحت اسماعیل بن یحیی تیمی کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’آفته إسماعيل بن يحيى‘‘. اس کی آفت اسماعیل بن یحیی ہے۔

حافظ ہیثمی l ’’مجمع الزوائد‘‘[29] میں ایک روایت کے تحت اسماعیل بن یحیی کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’كذاب، لا تحل الرواية عنه‘‘. کذاب ہے، اس سے روایت کرنا حلال نہیں ہے۔

نیز حافظ ہیثمی l ہی ’’مجمع الزوائد‘‘[30] میں ایک دوسرے مقام پر ایک روایت کے تحت تیمی کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’كان يضع الحديث‘‘. یہ حدیث گھڑتا تھا۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l نے ’’الإصابة‘‘[31] میں اسماعیل بن یحیی تیمی کو ’’أحد الكذابين‘‘ کہا ہے۔

علامہ ابن عراق l نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[32] میں اسماعیل بن یحیی بن عبید اللہ کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شمار کیا ہے۔

حافظ صالح بن محمد جزرہ lفرماتے ہیں: ’’ كان يضع الحديث ‘‘[9]. یہ حدیث گھڑتا ہے۔

حافظ ازدی lفرماتے ہیں: ’’ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه‘‘[10]. یہ جھوٹ کے ارکان میں سے ایک رکن ہے، اس سے روایت کرنا حلال نہیں ہے۔

حافظ ابن حبانl ’’المجروحين‘‘[11] میں فرماتے ہیں: ’’ كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات، وما لا أصل عن الأثبات، لا يحل الرواية عنه، ولا الاحتجاج به بحال‘‘.یہ ثقہ راویوں کے انتساب سے من گھڑت روایات نقل کرتا ہے، اور اثبات کے انتساب سے بے اصل روایات نقل کرتا ہے، اس سے روایت کرنا حلال نہیں ہے، اور نہ ہی اس سے کسی حالت میں احتجاج کرنا حلال ہے۔

حافظ ابو علی حسین بن علی بن یزید نیشا پوری lنے اسماعیل بن یحیی تیمی کو ’’كذاب‘‘ کہا ہے[12]۔

حافظ ابن عدی l’’الكامل‘‘[13]میں اسماعیل بن یحیی کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’يحدث عن الثقات بالبواطيل، يحدث عن شعبة و[عن] الثوري ومسعر، وابن جريج وغيرهم‘‘. یہ ثقہ راویوں کے انتساب سے باطل روایات نقل کرتا تھا، شعبہ، ثوری، مسعر، ابن جریج اور ان کے علاوہ کے انتساب سے روایات نقل کرتا تھا۔

حافظ ابن عدی l’’الكامل‘‘[14]میں اسماعیل بن یحیی کی چند احادیث ذکر کرکے مزید فرماتے ہیں: ’’ولإسماعيل بن يحيى غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه من الحديث بواطيل عن الثقات وعن الضعفاء‘‘. اور اسماعیل بن یحیی کی میری ذکر کردہ روایات کے علاوہ بھی احادیث ہیں، اور اکثر یہ ثقہ اور ضعیف راویوں کے انتساب سے بواطیل نقل کرتا ہے۔

حافظ دارقطنیl نے ’’ الضعفاء‘‘[15] میں اسماعیل بن یحیی کو’’متروك، كذاب‘‘ کہا ہے۔

 حافظ دارقطنیl ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’يكذب على مالك، والثوري، وغيرهما‘‘[16]. اسماعیل بن یحیی، مالک، ثوری اور ان کے علاوہ پر جھوٹ بولتا تھا۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوریl ’’المدخل‘‘[17] میں فرماتے ہیں:  ’’روى عن مالك بن أنس، ومسعر بن كدام، وابن أبي ذئب وغيرهم أحاديث موضوعة‘‘. اس نے مالک بن انس، مسعر بن کدام اور ابن ابی ذئب وغیرہ کے انتساب سے من گھڑت احادیث روایت کی ہیں۔

حافظ ابو نعیم اصبہانیl ’’المسند المستخرج‘‘[18] میں فرماتے ہیں: ’’عن مسعر ومالك حدث بالموضوعات، يشمئز القلب وينفر من حديثه، متروك‘‘. اسماعیل بن یحیی نے مسعر اور مالک کے انتساب سے من گھڑت احادیث  روایت کی ہیں، اس کی حدیث سے دل منقبض ہوتا ہے، متنفر ہوتا ہے، یہ متروک ہے۔

حافظ خطیب بغدادی l ’’تاريخ بغداد‘‘[19] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وإسماعيل كان كذابا‘‘. اور اسماعیل کذاب ہے۔

حافظ ابن قیسرانیl ’’تذكرة الحفاظ‘‘[20] میں ایک روایت کے تحت فرماتے ہیں: ’’وإسماعيل هذا يروي الموضوعات [عن الثقات] وما لا أصل له‘‘. اور یہ اسماعیل ثقہ راویوں کے انتساب سے من گھڑت اور بے اصل روایات نقل کرتا ہے۔

حافظ ذہبی l ’’ديوان الضعفاء‘‘[21] میں لکھتے ہیں: ’’متروك كأبيه‘‘. اسماعیل بن یحیی اپنے والدکی طرح متروک راوی  ہے۔

حافظ ذہبی l ’’ميزان‘‘[22] میں فرماتے ہیں: ’’عن أبي سنان الشيباني، وابن جريج، ومسعر بالأباطيل‘‘. ابو سنان شیبانی، ابن جریج اور مسعر کے انتساب سے باطل روایات نقل کرتا ہے۔

چند سطروں کے بعد فرماتے ہیں: ’’مجمع على تركه‘‘. اس کے ترک پر اجماع  ہے۔

علامہ ابن عراق l نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[23] میں اسماعیل بن یحیی بن عبید اللہ  کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شمار کیا ہے۔