محمد بن تمیم سعدی فریابی

حافظ ابن حبانl ’’المجروحين‘‘میں محمد بن تمیم کے ترجمہ میں فرماتے ہیں: ’’يضع الحديث، تعلق محمد بن كرام برجله، وتشبث بالجويباري في كتابه [ كذا في الأصل]، فأكثروا روايته عنهما، وجميعا كانا ضعيفين في الحديث، ليس عند أصحابنا عنهما شيء، إنما ذكرناهما لئلا يتوهم أحداث أصحابنا أن شيوخنا تركوهم للإرجاء فقط، وإنما كان السبب في تركهم إياهما أنهما كانا يضعان الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعا‘‘[77].

محمد بن تمیم حدیث گھڑتا ہے، محمد بن کرّام، محمد بن تمیم کے پاؤں سے لٹکا رہتا تھا، اور جویباری کو بھی چمٹا رہتا تھا، محمد بن کرّام کی اکثر روایات ان دونوں سے ہیں، اور یہ دونوں حدیث میں ضعیف ہیں، ہمارے اصحاب کے پاس ان کے انتساب سے کچھ بھی نہیں ہے، ہم نے ان دونوں کو صرف اس لئے ذکر کیا تاکہ ہمارے نئے اصحاب کو یہ وہم نہ ہو کہ ہمارے شیوخ نے ان کو صرف مرجی ہونے کی وجہ سے چھوڑ دیا ہے، ان کو چھوڑنے کا سبب صرف یہی تھا کہ یہ دونوں رسول اللہ ﷺ کے انتساب سے خوب حدیثیں گھڑتے تھے۔

حافظ ابن حبانl کے کلام پر علامہ سمعانی l نے ’’الأنساب‘‘[78] میں، حافظ ابن جوزی l نے ’’الضعفاء والمتروکین‘‘[79] میں، حافظ ذہبی l نے ’’ميزان الاعتدال‘‘[80] اور ’’المغني‘‘[81] میں علامہ سبط ابن العجمی l نے ’’الكشف الحثيث‘‘[82] میں اور علامہ ابن عراق l نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[83] میں اعتماد کیا ہے۔

حافظ ابن حبانl ايك دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’ولعلهما قد وضعا على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين مائة ألف حديث‘‘[84]. اور شايد محمد بن تميم اور جويباری نے نبی ﷺ، صحابہ p ، اور تابعین پر ایک لاکھ حدیثیں گھڑی ہیں۔

حافظ ابن حبانl کا مذكوره قول تلاش بسیا ر کے باوجود’’صحیح ابن حبان‘‘، ’’مجروحین‘‘، ’’ثقات‘‘ اور ’’روضۃ العقلاء‘‘ میں نہیں مل سکا۔

علامہ سہل بن شاذویہ بخاری l فرماتے ہیں: ’’رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم: محمد بن تميم، والحسن بن شبل، وآخر‘‘[85]. میں نے بخارا میں تین ایسے جھوٹوں کو دیکھا جو رسول اللہ ﷺ پر جھوٹ بولتے تھے: محمد بن تمیم، حسن بن شبل اور ایک اور شخص۔

امام نقاش l فرماتے ہیں: ’’وضع غير حديث‘‘[86]. اس نے کئی احادیث گھڑی ہیں۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوری l فرماتے ہیں: ’’محمد بن تميم الفاريابي قد وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة آلاف حديث، وهو قريب من الجوباري‘‘[87]. محمد بن تمیم فاریابی نے رسول اللہ ﷺ کے انتساب سے دس ہزار سے زائد احادیث گھڑی ہیں، اور وہ جوباری کے قریب ہے۔

حافظ ابو حاتم سہل بن سریl فرماتے ہیں: ’’ قد وضع أحمد بن عبد الله الجويباري، ومحمد بن عكاشة الكرماني، ومحمد ابن تميم الفاريابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة آلاف حديث‘‘[88] . احمد بن عبد اللہ جویباری، محمد بن عکاشہ کرمانی اور محمد بن تمیم فاریابی نے رسول اللہ ﷺ پر دس ہزار سے زائد احادیث گھڑی ہیں۔

حافظ ابو نعیم اصبہانی l نے ’’المسند المستخرج‘‘ [89] میں محمد بن تمیم فاریابی کو ’’ كذاب، وضاع‘‘ کہا ہے۔

حافظ خطیب بغدادی l نے ’’تاريخ بغداد‘‘[90] میں محمد بن تمیم فاریابی کو ’’غير ثقة‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن حبانl ’’المجروحين‘‘میں محمد بن تمیم کے ترجمہ میں فرماتے ہیں: ’’يضع الحديث، تعلق محمد بن كرام برجله، وتشبث بالجويباري في كتابه [ كذا في الأصل]، فأكثروا روايته عنهما، وجميعا كانا ضعيفين في الحديث، ليس عند أصحابنا عنهما شيء، إنما ذكرناهما لئلا يتوهم أحداث أصحابنا أن شيوخنا تركوهم للإرجاء فقط، وإنما كان السبب في تركهم إياهما أنهما كانا يضعان الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعا‘‘[21].

محمد بن تمیم حدیث گھڑتا ہے، محمد بن کرّام، محمد بن تمیم کے پاؤں سے لٹکا رہتا تھا، اور جویباری کو بھی چمٹا رہتا تھا، محمد بن کرّام کی اکثر روایات ان دونوں سے ہیں، اور یہ دونوں حدیث میں ضعیف ہیں، ہمارے اصحاب کے پاس ان کے انتساب سے کچھ بھی نہیں ہے، ہم نے ان دونوں کو صرف اس لئے ذکر کیا تاکہ ہمارے نئے اصحاب کو یہ وہم نہ ہو کہ ہمارے شیوخ نے ان کو صرف مرجی ہونے کی وجہ سے چھوڑ دیا ہے، ان کو چھوڑنے کا سبب صرف یہی تھا کہ یہ دونوں رسول اللہ ﷺ کے انتساب سے خوب حدیثیں گھڑتے تھے۔

حافظ ابن حبانl کے کلام پر حافظ سمعانی l نے ’’الأنساب‘‘[22] میں، حافظ ابن جوزی l نے ’’الضعفاء والمتروکین‘‘[23] میں، حافظ ذہبی l نے ’’ميزان الاعتدال‘‘[24] اور ’’المغني‘‘[25] میں علامہ سبط ابن عجمی l نے ’’الكشف الحثيث‘‘[26] میں اور علامہ ابن عراق l نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[27] میں اعتماد کیا ہے۔

حافظ ابن حبانl ايك دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’ولعلهما قد وضعا على النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين مائة ألف حديث‘‘[28]. اور شايد محمد بن تميم اور جويباری نے نبی ﷺ، صحابہ p ، اور تابعین پر ایک لاکھ حدیثیں گھڑی ہیں۔

حافظ ابن حبانl کا مذكوره قول تلاش بسیا ر کے باوجود’’صحیح ابن حبان‘‘، ’’مجروحین‘‘، ’’ثقات‘‘ اور ’’روضۃ العقلاء‘‘ میں نہیں مل سکا۔

علامہ سہل بن شاذویہ بخاری l فرماتے ہیں: ’’رأيت ببخارى ثلاثة من الكذابين الذين يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم: محمد بن تميم، والحسن بن شبل، وآخر‘‘[29]. میں نے بخارا میں تین ایسے جھوٹوں کو دیکھا جو رسول اللہ ﷺ پر جھوٹ بولتے تھے: محمد بن تمیم، حسن بن شبل اور ایک اور شخص۔

امام نقاش l فرماتے ہیں: ’’وضع غير حديث‘‘[30]. اس نے کئی احادیث گھڑی ہیں۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوری l فرماتے ہیں: ’’محمد بن تميم الفاريابي قد وضع على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة آلاف حديث، وهو قريب من الجوباري‘‘[31]. محمد بن تمیم فاریابی نے رسول اللہ ﷺ کے انتساب سے دس ہزار سے زائد احادیث گھڑی ہیں، اور وہ جوباری کے قریب ہے۔

حافظ ابو حاتم سہل بن سریl فرماتے ہیں: ’’ قد وضع أحمد بن عبد الله الجويباري، ومحمد بن عكاشة الكرماني، ومحمد بن تميم الفاريابي على رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من عشرة آلاف حديث‘‘[32] . احمد بن عبد اللہ جویباری، محمد بن عکاشہ کرمانی اور محمد بن تمیم فاریابی نے رسول اللہ ﷺ پر دس ہزار سے زائد احادیث گھڑی ہیں۔

حافظ ابو نعیم اصبہانی l نے ’’المسند المستخرج‘‘ [33] میں محمد بن تمیم فاریابی کو ’’ كذاب، وضاع‘‘ کہا ہے۔

حافظ خطیب بغدادی l نے ’’تاريخ بغداد‘‘[34] میں محمد بن تمیم فاریابی کو ’’غير ثقة‘‘ کہا ہے۔