روایت: ’’ آپ ﷺ کا ارشاد ہے: جو شخص بازار سے کوئی عمدہ چیز اپنے بچوں کےلئے لائے تو پہلے بچیوں کو دے‘‘۔

[1]  الكامل:5/396،رقم:1068،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[2]  المجروحين:1/252،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[3]  كتاب الموضوعات:2/276،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المكتبة السلفية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى 1386هـ .

[4]  المجروحين:1/252،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[5] تذكرةالحفاظ:ص:321،رقم:807 ،ت:حمدي بن عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .

[6]  الكامل:۵/۳۹۶،رقم:۱۰۶۸،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[7]  كتاب الموضوعات:2/276،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المكتبة السلفية ـ  المدينة المنورة،الطبعة الأولى1386هـ .

[8] تلخيص الموضوعات:ص:۲۳۵،رقم:۶۰۲،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[9]  اللآلئ المصنوعة:2/۱۴۹،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[10]  الفوائدالمجموعة:ص:133،رقم:49،ت:عبدالرحمن بن يحيى المعلمي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة ۱۴۱۶هـ .

[11]  تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي:ص:90،رقم:228،ت:أحمد محمد نور سيف،دار المأمون للتراث ـ بيروت .

[12]  الکامل فی الضعفاء:۳/۱۲،رقم: ۴۱۶،ت:محمد أنس مصطفى الحسن،الرسالة العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۳۳هـ . وانظر لسان الميزان:۳/۲۷5،رقم:۲۷۴۱،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب .

[13]  تاريخ بغداد:8/149،رقم:4255،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1425هـ .

[14]  تاريخ بغداد:8/1۵۰،رقم:4255،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1425هـ .

[15]  تاريخ بغداد:8/1۵۰،رقم:4255،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1425هـ .

[16]  التاريخ الكبير:۳/۳۲،رقم:۱۱۷،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۲۹هـ .

[17]  احوال الرجال:ص:305،رقم:326،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان، الطبعة الأولى1411هـ . 

[18]  سؤالات البرذعي:ص:116،رقم:110،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴30هـ .

[19]  الضعفاء والمتروكين:ص:83، رقم:138،ت:بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت، الطبعة الأولى۱۴05هـ .

[20]  قبول الأخبار ومعرفة الرجال:2/213،رقم:357،ت:أبي عمرو الحسيني بن عمر،دارالكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1421هـ .

[21]  الجرح والتعدیل:۳/۱۴۴،رقم:۶۳۴،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۳هـ .

[22]  المجروحين:۱/۲۵۲،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[23]  الکامل فی الضعفاء:۳/۱۲،رقم:۴۱۶،ت:محمد أنس مصطفى الحسن،الرسالة العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۳۳هـ..

[24]  الأسامي والكنى:1/157،رقم:271،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى 1436هـ . 

[25]  الضعفاء والمتروکون:ص:۱۸۳،رقم:۱۶۴،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[26]  حافظ ابو بکر برقانی l فرماتے ہیں: امام دار قطنی l ان اوراق (یعنی اس کتاب ) میں حروف معجم کی ترتیب پر اُن راویوں کو لے کر آئے ہیں جن کا ’’متروک‘‘ ہونا ہمارے اور امام دار قطنی l کے درمیان قرار پا یا ہے، حافظ ابو بکر برقانی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’ قال أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي البرقاني: طالت محاورتي مع أبو منصور إبراهيم بن الحسين بن حمكان، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني عفا الله عني وعنهما في المتروكين من أصحاب الحديث، فتقرر بيننا وبينه على ترك من أثبته على حروف المعجم في هذه الورقات‘‘ (الضعفاء والمتروکون:ص:95،ت: موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ) .

[27] المدخل إلى الصحيح:ص:۱29،رقم:39،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[28] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/63،رقم:52،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ. 

[29] ذخيرة الحفاظ:1/224،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۱6هـ .

[30] لسان الميزان:۳/۲۷۶،رقم:۲۷۴۱،ت:عبدالفتاح أبو غدة،مکتبة المطبوعات الإسلامية ـ حلب . 

[31] لسان الميزان:۳/۲۷۶،رقم:۲۷۴۱،ت:عبدالفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب . 

[32]  انظر الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي:1/234،رقم:1000،ت: أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[33]  الموضوعات للصغاني:ص:28،ت:نجم عبد الرحمن خلف،دار نافع،الطبعة الأولى1401هـ .

[34]  ميزان الاعتدال:۲/448،رقم:4391،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[35]  ديوان الضعفاء:ص:101،رقم:1126،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ مكة، الطبعة1387هـ .

[36]  المقتنى في سرد الكنى:1/79،رقم:319،ت:محمد صالح عبد العزيز مراد،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة، الطبعة1408هـ .

[37] تاريخ الإسلام:۱/8۳۶ ،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۴هـ .

[38]  نتائج الأفكار:1/260،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دار ابن كثير ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[39]  الزيادات على الموضوعات:ص:112،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى1431هـ .

[40]  تنزيه الشريعة:1/55،رقم:56،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[41]  مكارم الأخلاق:ص:212،رقم:644،ت:أيمن عبد الجبار،دار الآفاق العربية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[42]  المغني عن حمل الأسفار:1/405،رقم:1538،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مکتبة دار طبریة ـ الریاض، الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ.

[43] اللآلئ المصنوعة:2/۱۵۰،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[44] إتحاف:۵/۳۸۶،مؤسسة التاريخ العربي ـ بيروت،الطبعة1414هـ .

[45]  حافظ خرائطی l کی عبارت ملاحظہ ہو:’’حدثنا سعدان بن يزيد البزار، حدثنا صاحب لنا يقال له عبيد الله، عن عبد الله بن ضرار، عن أبيه، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل طرفة من السوق إلى عياله فكأنما حمل إليهم صدقة، حتى يضعها فيهم، وليبدأ بالإناث قبل الذكور، فإنه من فرح أنثى فكأنما بكى من خشية الله، ومن بكى من خشية الله، حرم الله بدنه على النار‘‘. (مكارم الأخلاق:ص:212،رقم:644،ت:أيمن عبد الجبار،دار الآفاق العربية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ) .

حافظ ابن عدی l کی عبارت ملاحظہ ہو:’’حدثنا أحمد بن محمد بن بليل التستري، حدثنا يحيى بن محمد بن شبيب، حدثنا حماد بن عمرو النصيبي، حدثنا عبد الله بن ضرار، عن أبيه ضرار بن عمرو، عن يزيد بن أبان، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حمل طرفة من السوق إلى ولده كان للحامل صدقة، ابدأوا بالإناث فإن الله رق للإناث، ومن رق لأنثى فكأنما بكى من خشية الله، ومن بكى من خشية الله غفر الله له، ومن فرح أنثى فرحه الله يوم الحزن‘‘ (الكامل:5/396،رقم:1068،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت) .

[46] تهذيب الكمال:2/20،رقم:142،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[47]  انظر ميزان الاعتدال:1/10،رقم:15،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ  بيروت .

امام شعبہ l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’ لأن يزني الرجل خير له من أن يروى عن أبان بن أبي عياش‘‘ (انظر سؤالات البرذعي:ص:۲۰۰،رقم:۳۴۱،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴30هـ) .

[48]  ميزان الاعتدال:1/10،رقم:15،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ  بيروت .

[49]  العلل ومعرفة الرجال:۳/۳۶۰،رقم:۵۵۷۸،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[50]  الطبقات الكبرى:7/188،رقم:3204،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1418هـ .

[51]  معرفة الرجال:1/64،رقم:116،ت:محمد كامل القصارمجمع اللغة العربية ـ دمشق،الطبعة1405هـ .

[52]  تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/117،رقم:3625،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[53] الجرح والتعدیل:2/29۵،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[54] الضعفاء والمتروکین:1/19،رقم:15،ت:عبد الله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ  بیروت،الطبعة الأولى۱۴06هـ .

[55] الجرح والتعدیل:2/296،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[56] سؤالات ابن أبي شيبة:ص:54،رقم:17،ت:موفق بن عبد الله,مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى1404هـ .

[57]  العلل ومعرفة الرجال:۱/۴۱۲،رقم:۸۷۲ ،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[58]  العلل ومعرفة الرجال:۲/۵۲۵،رقم:۳۴۶۷،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[59]  العلل ومعرفة الرجال:۳/۲۰۶،رقم:۴۸۷۸،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[60] الجرح والتعدیل:2/296،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[61] تهذيب الكمال:2/۱۹،رقم:142،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[62]  أحوال الرجال:1/173،رقم:160،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان .

[63] الجرح والتعدیل:2/296،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

حافظ برذعی l  نے حافظ ابو زرعہ l  کا مذکورہ قول ان الفاظ سے نقل کیا ہے: ’’ قيل: أبان بن أبي عياش كان يتعمد الكذب، قال: أما تعمد الكذب فلا، ولكنه واه بمرة، كان يسمع الحديث عن أنس، وعن شهر بن حوشب، وعن الحسن، فلا يميز بينهم‘‘(سؤالات البرذعي:ص:198،رقم:337،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴30هـ) .

[64]  سؤالات أبي عبيد الآجري:ص:319،رقم:490،ت:محمد علي قاسم العمري،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة،الطبعة1399.

[65]  سنن الترمذي:۶/۲۳۵،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1996ء .

[66] الجرح والتعدیل:2/296،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[67] الضعفاء والمتروكين:ص:45،رقم:21،ت:بوران الضناوي،كمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية ـ  بيروت، الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

[68] تهذيب الكمال:2/2۲،رقم:142،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[69] إكمال تهذيب الكمال:۱/۱۶۸،رقم:۱۸۰،ت:عادل محمد وأسامة بن إبراهيم،الفاروق الحديثة،الطبعة الأولى 1422هـ .

[70] المجروحين:1/96،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1۴۱۲هـ .

[71] الكامل:2/67،رقم:203 ،ت:عادل أحمد وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[72] الأسامي والكنى:1/147،رقم:241،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ . 

[73] الضعفاء والمتروكون:ص:148،رقم:103،ت:موفق بن عبد الله،مکتبة المعارف ـ  الریاض،الطبعة الأولى۱۴۰۴ هـ .

[74] المختلف فيهم:ص:20،رقم:1،ت:عبد الرحيم بن محمد بن أحمد القشقري،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1420هـ .

[75] السنن الكبرى للبيهقي:10/12،رقم:19695،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1424هـ .

[76] التمهيد:15/236،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي،الطبعة الأولى1439هـ.

[77] المقتنى في سرد الكنى:1/77،رقم:292،ت:محمد صالح عبد العزيز،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة، الطبعة1408هـ .

[78] تاريخ الإسلام:3/807 ،رقم:2،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴24هـ .

[79] تقريب التهذيب:ص:87 ،رقم:142،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سؤريا،الطبعة الرابعة1418هـ .

[80] تنزيه الشريعة:1/19،رقم:3،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[81]  مكارم الأخلاق:ص:212،رقم:643،ت:أيمن عبد الجبار،دار الآفاق العربية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[82] المغني عن حمل الأسفار:1/404،رقم:1537،ت:أبومحمد أشرف بن عبد المقصود،مکتبة دار طبریة ـ الریاض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ.

[83] إتحاف:۵/۳۸۶،مؤسسة التاريخ العربي ـ بيروت،الطبعة1414هـ .

[84]  طبقات الشافعية الكبرى:۶/۳۱1،ت:محمود محمد الطناحي وعبد الفتاح محمد الحلو،هجر للطباعة والنشر، الطبعة الثانية۱۴۱۳هـ .

[85] المجروحين:۳/۹۸،ت:محمودابراهيم زايد،دارالمعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[86] الطبقات الكبرى:۷/۱۸۲،رقم:۳۱۸۸،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1418هـ .

[87] الجرح والتعديل:۹/۲۵۱،رقم:۱۰۵۳،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدرآباد الدكن،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[88] الجرح والتعديل:۹/۲۵۱،رقم:۱۰۵۳،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدرآباد الدكن،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[89] الجرح والتعديل:۹/۲۵2،رقم:۱۰۵۳،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدرآباد الدكن،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[90] معرفة الرجال برواية ابن محرز:1/71،رقم:167،ت:محمد كامل القصار،مطبوعات مجمع اللغة العربية ـ دمشق،الطبعة1405هـ .

[91] المجروحين:۳/۹۸،ت:محمودابراهيم زايد،دارالمعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[92] الكنى والأسماء:ص:۵۷۱،رقم:۲۳۲۳،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعةالإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ  .

[93]  الضعفاء والمتروکين:253،رقم:673،ت:بوران الضناوي،کمال یوسف الحوت،مؤسسة الکتب الثقافية ـ بيروت، الطبعة۱۴۰۵هـ .

[94] الجرح والتعديل:۹/۲۵۱،رقم:۱۰۵۳،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدرآباد الدكن،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[95] الضعفاء الکبیر:4/373، رقم:1983،ت:عبد المعطی أمین قلعجی، دارالکتب العلمیةـ بیروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[96] الضعفاء الکبیر:4/373، رقم:1983،ت:عبد المعطی أمین قلعجی، دارالکتب العلمیةـ بیروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[97]  سؤالات أبي عبيد الآجري:ص:320،رقم:491،ت:محمد علي قاسم العمري،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة، الطبعة1399.

[98] تهذيب الكمال:۳۲/۶۹،رقم:۶۹۵۸،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[99] تهذيب الكمال:۳۲/۶۹،رقم:۶۹۵۸،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[100] المجروحين:۳/۹۸،ت:محمودابراهيم زايد،دارالمعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[101]  الكامل:9/131،رقم:2158،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[102]  المغني في الضعفاء:2/534،رقم:۷۰۸3،ت:أبي الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[103] الكاشف:۲/۳۸۰،رقم:۶۲۷۷،ت:محمدعوامة،دارالقبلة للثقافة الإسلامية ـ جده،الطبعة الأولى۱۴۱۳هـ  .

[104] تلخيص المستدرك بذيل المستدرك على الصحيحين:۲/597،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي،دار المعرفة ـ بيروت  .

[105] البداية والنهاية:۷/۴۱۷،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي،دار هجر ـ مصر،الطبعة الأولى1418هـ .

[106] تقريب التهذيب:ص:599،رقم:7683،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[107]  اللآلئ المصنوعة:2/150،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[108] تنزيه الشريعة:2/211،رقم:28،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية1401هـ .

[109] اہل تشیع کی ذکر کردہ روایت ابو جعفر محمد بن علی بن حسین بن بابویہ قمی نے ’’امالی الصدوق‘‘ میں ذکر کی ہے، ملاحظہ ہو: ’’حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحسني، قال: أخبرنا أحمد بن عيسى بن أبي موسى العجلي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الله بن زياد العرزمي، قال: أخبرنا علي بن حاتم المنقري، قال: حدثنا شريك، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: يا علي! شيعتك هم الفائزون يوم القيامة، فمن أهان واحدا منهم فقد أهانك، ومن أهانك فقد أهانني، ومن أهانني أدخله الله نار جهنم خالدا فيها وبئس المصير، يا علي! أنت مني وأنا منك، روحك من روحي وطينتك من طينتي، وشيعتك خلقوا من فضل طينتنا، فمن أحبهم فقد أحبنا، ومن أبغضهم فقد أبغضنا، ومن عاداهم فقد عادانا، ومن ودهم فقد ودنا، يا علي! إن شيعتك مغفور لهم على ما كان فيهم من ذنوب وعيوب، يا علي! أنا الشفيع لشيعتك غدا إذا قمت المقام المحمود فبشرهم بذلك، يا علي! شيعتك شيعة الله، وأنصارك أنصار الله، وأوليائك أولياء الله، وحزبك حزب الله، يا علي! سعد من تولاك، وشقي من عاداك، يا علي! لك كنز في الجنة، وأنت ذو قرنيها‘‘ (أمالي الصدوق:ص:23،رقم:8 ،مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت،الطبعة الأولى1430هـ) .

[110] تاہم اہل تشیع کی بعض کتب میں ان کا ترجمہ ملتا ہے، چنانچہ ابو القاسم موسوی خوئی شیعی نے ’’معجم رجال الحدیث‘‘ میں محمد بن عبد الرحمن ذہلی کے ترجمہ میں محمد بن احمد بن عبد اللہ بن زیاد زیات کو ’’مجہول‘‘ کہا ہے (معجم رجال الحديث:17/234، رقم:11073،مكتبة الإمام الخوئي ـ النجف) .