روایت: ’’آپﷺ نے ارشاد فرمایا: اے انس ! جب کسی کام کا ارادہ کرو تو سات مرتبہ اپنے رب سے استخارہ کرو‘‘۔

[1] عمل اليوم والليلة:ص:362،رقم:598،ت:عبد الرحمن كوثر،دار أرقم ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[2] الغرائب الملتقطة:8/184،رقم:3193،ت:حسن علي ورسمه،جمعية دار البر ـ دبئي،الطبعة الأولى1439هـ .

[3] انظر موضح أوهام الجمع والتفريق:1/40۰،ت:عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني،دار الفكر الإسلامي، الطبعة  الثانية1405هـ .

[4] انظر ميزان الاعتدال:1/22،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

حافظ ذہبی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وقال أبو بكر الخطيب: إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، روى عنه: محمد بن سنان الشيزري، فنسبه هكذا الخطيب. وقد روى عنه الحسن بن سعيد الموصلي، فقال: حدثنا إبراهيم بن حبان بن النجار، حدثنا أبي، عن أبيه النجار، عن جده أنس، فذكر حديثا، فأظنه دلسه. وقال أبو الفتح الأزدي: إبراهيم بن حيان بن البختري، كذا سماه أبو الفتح، ثم قال: روى عن شعبة وشريك، ساقط‘‘.

[5] موضح أوهام الجمع والتفريق:1/401،ت:عبد الرحمن بن يحيى المعلمي،دار الفكر الإسلامي،الطبعة الثانية1405هـ .

حافظ خطیب بغدادی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وإنما كثر الاختلاف في نسب هذا الرجل لأجل ضعفه ووهاء رواياته، وكان من أهل البصرة، فنزل الموصل وحدث بها وبغيرها من البلدان أحاديث منكرة عن مالك، وشعبة، والحمادين، وشريك، فغير نسبه من سمع منه تدليسا للرواية عنه، والله أعلم‘‘.

[6] لسان المیزان:1/250،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1423هـ .

[7] تنزيه الشريعة:1/20،رقم:1۱،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،عبد الله محمد،مكتبة القاهرة ـ مصر .

[8] توضيح المشتبه:2/160،ت:محمد نعيم العرقسوسي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة1406هـ .

’’توضیح المشتبہ‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وأما إبراهيم بن حبان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك ـ الراوي عن الحمادين أيضا ـ فاسم أبيه بكسر المهملة والموحدة المشددة، وقيل فيه: إبراهيم بن البراء، نسب إلى جده، وقيل: إبراهيم بن حبان ابن النجار، وقيل: إبراهيم بن حيان بالفتح والمثناة تحت المشددة ابن البختري، فيما ذكره أبو الفتح الازدي، وكأن هذا الاختلاف تدليس له لضعفه، والله أعلم‘‘.

[9] الأذكار النووية:ص:213،رقم:305،ت:محي الدين مستو،دار ابن كثير ـ بيروت،الطبعة الثانية1410هـ .

[10]  بدائع السلك في طبائع الملك:1/321،ت:علي سامي النشار،منشورات وزارة الإعلام ـ العراقية .

[11] نتائج الأفكار:4/69،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دار ابن كثير ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[12] تحفة الأبرار بنكت الأذكار:ص:86 ،رقم:53،ت:محيى الدين مستو،مكتبة دار التراث ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1407هـ .

[13] نيل الأوطار:3/89،ت:عصام الدين الصبابطي،دار الحديث ـ القاهرة،الطبعة الأولى1413هـ .

[14] الفتوحات الربانية على الأذكار النووية:3/242،ت:عبد المنعم خليل إبراهيم،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1424هـ .

[15]  بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني بذيل الفتح الرباني:5/53،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية .

[16] فتح الباري:11/187،ت:محمد فؤاد عبد الباقي،المكتبة السلفية .

حافظ ابن حجر عسقلانی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’واختلف فيما ذا يفعل المستخير بعد الاستخارة، فقال ابن عبد السلام: يفعل ما اتفق، ويستدل له بقوله في بعض طرق حديث ابن مسعود في آخره: ثم يعزم، وأول الحديث: إذا أراد أحدكم أمرا فليقل، وقال النووي في الأذكار: يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح به صدره، ويستدل له بحديث أنس عند بن السني: إذا هممت بأمر فاستخر ربك سبعا، ثم انظر إلى الذي يسبق في قلبك، فإن الخير فيه، وهذا لو ثبت لكان هو المعتمد، لكن سنده واه جدا، والمعتمد: أنه لا يفعل ما ينشرح به صدره مما كان له فيه هوى قوي قبل الاستخارة، وإلى ذلك الإشارة بقوله في آخر حديث أبي سعيد: ولا حول ولا قوة إلا بالله‘‘.

[17] التحبير لإيضاح معاني التيسير:6/150،ت:محمد صبحي بن حسن حلاق،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1433هـ .

[18] تحفة المخلصين بشرح عدة الحصن الحصين:۲/727،ت:محمد بن عزوز،دار ابن حزم ـ بيروت، الطبعة الأولى1428هـ .

[19] إتحاف السادة المتقين:3/775،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .

 علامہ مرتضی زبیدیl حافظ ابن حجر عسقلانی lکے کلام کو ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں:’’وكأنه يشير إلى أن في سنده إبراهيم بن البراء، قال الذهبي: اتهموه بالوضع‘‘.گویا کہ حافظ ابن حجر عسقلانیl اس بات کی طرف اشارہ فرمارہے ہیں کہ اس کی سند میں ابراہیم بن براء ہے، حافظ ذہبیl فرماتے ہیں:محدثین نے اس کو متہم بالوضع کہا ہے۔

[20] فيض القدير:1/450،رقم:۸۸۲ ،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .

[21] عمدة القاري:7/۳۲۸،ت:عبد الله محمود محمد عمر،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .

[22] المجروحين:1/117،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[23] الكامل في ضعفاء الرجال:1/411،رقم:85 ،ت:عادل أحمد,وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[24] تذكرة الحفاظ:ص:327،رقم:823 ،ت:حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي،دار الصميعي ـ الرياض، الطبعة الأولى1415هـ .

[25] الضعفاء الكبير:1/45،رقم:31،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1404هـ .

[26] المدخل إلى الصحيح:ص:116،رقم:6،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ  بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[27] المسند المستخرج:1/58،رقم:6،ت:محمد حسن محمد حسن إسمعيل شافعي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[28] موضح أوهام الجمع:1/401،ت:عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني،دار الفكر الإسلامي ـ بيروت، الطبعة الثانية1405هـ .

[29] الإكمال في رفع الارتياب:۲/314،الفاروق الحديثية ـ القاهرة .

[30] تلخيص الموضوعات:ص:200،رقم:481،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[31] ديوان الضعفاء:ص:14،رقم:156،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ مكة،الطبعة 1387هـ .

[32] مجمع الزوائد:۲/۲۹۰،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .

[33] توضيح المشتبه:۹/۶۳،ت:محمد نعيم العرقسوسي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة1406هـ .

[34] تنزيه الشريعة:1/20،رقم:11،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .