روایت: ’’نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة والاستماع إلى الغيبة‘‘.رسول اللہﷺنے غیبت کرنے اور غیبت کے سننے سے منع فرمایا ہے۔

[1] المعجم الكبير:13/331،رقم:14136،ت:سعد بن عبد الله الحميد،خالد بن عبد الرحمن الجريسي،مكتبة الفهد ـ الرياض،الطبعة1427هـ .

[2]  جزء فيه من حديث الفقيه أبي القاسم الشهرزوري عن شيوخه:ص:181،مخطوط .

’’جزء فیہ من حدیث الفقیہ‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’حدثنا محمد بن عدي بن علي بن عدي، قال: حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، قال: حدثنا عبد الله بن أيوب، قال: حدثنا الحكم بن مروان السلمي، قال: حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر رحمة الله عليه رفعه، قال: نها [ كذا في الأصل] رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغناء وعن الإستماع إلى الغناء، ونها [ كذا في الأصل] عن الغيبة وعن الإستماع إلى الغيبة، ونها [ كذا في الأصل] عن النميمة وعن الإستماع إلى النميمة‘‘.

[3]  حلية الأولياء:4/93،دار الفكرـ  بيروت،الطبعة1416هـ .

’’حلیہ‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النميمة، ونهى عن الغيبة والاستماع إلى الغيبة‘‘.

[4]  تاريخ بغداد:9/125،رقم:4290،ت:بشار عواد، دار الغرب الإسلامى ـ  بيروت،الطبعة الأولى1422هـ .

[5]  الترغيب والترهيب لقوام السنة:۳/۱۴۱،رقم:۲۲۴۹،ت:أيمن بن صالح بن شعبان،دار الحديث ـ القاهرة،الطبعة الأولى1414هـ .

[6]  المغنى عن حمل الأسفار:1/186،رقم:۷۴۱،مكتبة الطبرية ـ الرياض،1415 هـ .

[7]  مجمع الزوائد:8/91،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

’’مجمع الزوائد‘‘ کی دونوں احادیث کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وعن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة، وعن الاستماع إلى الغيبة. وبسنده قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النميمة، والاستماع إلى النميمة‘‘.

[8] فيض القدير:6/320،رقم:9416،دار المعرفة ـ  بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .

[9] التنوير:10/552،رقم:9359،ت:محمد إسحاق محمد إبراهيم،مكتبة دار السلام ـ الرياض،الطبعة الأولى1432هـ .

[10] إتحاف السادة المتقين:4/411،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الخامسة1435هـ .

[11] امام بخاریl نے  ’’التاريخ الصغير‘‘ میں فرات بن سائب  کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال ۱۵۰ ھ اور ۱۶۰ھ کے درمیان ہوا ہے(التاريخ الصغير:۲/۱۰۴،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ).

[12] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/325،رقم:5080،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[13] الضعفاء الكبير:3/458،رقم:1514،ت:عبدالمعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[14] الكشف الحثيث:208،رقم:587،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضةالعربية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1407هـ .

[15] التاريخ الكبير:7/20،رقم:9921،ت:مصطفى عبدالقادرأحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[16] التاريخ الصغير:2/۱۳۱،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[17] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/۷۷،رقم:۱۹۲،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[18] المغني في الضعفاء:2/99،رقم:4892،ت:نورالدين عتر،إحياءالتراث الإسلامي ـ قطر .

[19] أحوال الرجال:ص:3۰۶،رقم:3۲۸،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد، باكستان،الطبعة الأولى1411هـ .

[20] الكنى والأسماء:2/801 ،رقم:3248،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقرى،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى1404هـ .

[21] الجرح و التعديل:7/80،رقم:455،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1372هـ .

[22] المعرفة والتاريخ:3/141،ت:أكرم ضياءالعمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى 1410هـ

[23] الضعفاء والمتروكين:ص:196،رقم:512،ت:بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية- بيروت،الطبعة الأولى1405هـ .

[24] انظر لسان الميزان:۶/۳۲۴،رقم:۶۰۲۰،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلاميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .

[25] قبول الأخبار ومعرفة الرجال:2/308،رقم:705،ت:أبي عمرو الحسيني بن عمر،دارالكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1421هـ .

[26] الجرح و التعديل:7/80،رقم:455،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1372هـ .

[27] الثقات:۷/۳۲۲،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة۱۳۹۳هـ .

[28] المجروحين:2/207،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[29] الكامل:7/136،رقم:1570،ت:عادل أحمد عبد الموجود،دار الكتب العلمية ـ بيروت.

[30] الأسامي والكنى:۴/۷۲،رقم:۳۰۰۴،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ . 

[31]  سنن الدار قطني:2/433،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .

[32] المدخل إلى الصحيح:ص:186،رقم:157،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالةـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .

[33] السنن الكبرى للبيهقي:۲/۵۶۵،رقم:۴۰۹۰،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1424هـ .

[34] تلخيص المستدرك بذيل المستدرك على الصحيحين:۳/۳۱۰،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي،دار المعرفة ـ بيروت  .

[35] تعجيل المنفعة:2/111،رقم:848،ت:إكرم الله إمدادالحق،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1416هـ .

[36] الزيادات:1/769،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ  الرياض،الطبعة الأولى1431هـ .

[37] حکیم ترمذی l  کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’ قال أبو عبد الله رحمه الله: حدثني أبي، عن رجاء بن نوح، عن عباد بن كثير، عن عثمان الأعرج، عن يونس بن عبيد وحوشب، عن الحسن، أنه قال: حدثني سبعة رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو هريرة، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار كلهم يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويزيد بعضهم على بعض، أنه نهى.

قال أبو عبد الله رحمه الله: وحدثنا الفضل بن محمد بن وزير الدمشقي، قال: حدثنا حمزة بن ربيعة، عن عباد بن كثير بن قيس الثقفي، عن عثمان الأعرج، عن الحسن، أنه قال: حدثني سبعة رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو هريرة الدوسي، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعمران بن حصين، ومعقل بن يسار، وأنس بن مالك، يزيد بعضهم على بعض، أنه نهى .

قال أبو عبد الله رحمه الله: فقد نظرنا في هذا الحديث في هذه الأشياء التي رووا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عنها، فإذا هي متفاوتة، فمنها: نهي أدب، ومنها: نهي تحريم، وقد جمعها الحديث كله، ولم نجد شيئا قد نهى عنه إلا بحق، وذلك أن ضرره راجع إلى بعده عن سبيل الهدى، فإن سبيل الهدى مستقيم إلى الله تعالى، ومن زاغ عنه فإنما يزيغ عن الله تعالى، والاستقامة تقرب العبيد إلى الله، وأن الله  تبارك اسمه دعا العباد إلى دار السلام وأعلمهم أنهم ملاقوه، وبعث رسوله عليه السلام، فقال: ’’ قُل هَذِهِ سَبيلِى أَدعوا إِلى الله عَلى بَصَيرَةٍ أَنا وَمَن اِتَبَعَنَى‘‘، فمن أجابه فعلا فقد أجابه، وإجابته اتباع رسوله فيما ندب إليه وفيما زجر عنه، وقال الله تعالى في تنزيله: ’’وَمَا آَتاكُمُ الرَسُولُ فَخَذُوهُ، وَما نَهَاكُم عَنهُ فَانتَهُوا‘‘.

فوجدنا النهي على ضربين: منه: نهي تأديب، ومنه: نهي تحريم، فمن ترك الأدب انحط عن درجته، ومن وثب على التحريم سقط في الهلكة .

 الاحتباء في ثوب واحد: وأما قوله: (نهى أن يحتبي الرجل في ثوب واحد)، فقمن أن يكون إنما نهى عنه من أجل أن العورة تبدو إذا احتبى به، لأنه لم يتزر ولم يتستر، فإذا احتبى بدت عورته ...‘‘ (المنهيات:ص:23، ت:محمد عثمان الخشت،مكتبة القرآن ـ القاهرة) .

[38] معرفة الصحابة:6/3122،رقم:7195،ت: عادل بن يوسف العزازي،دار الوطن ـ  الرياض،الطبعة الأولى1419هـ .

’’معرفۃ الصحابۃ‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا يحيى بن عثمان [بن سعيد] الحمصي، ثنا ضمرة بن ربيعة، عن عباد بن كثير، عن عثمان الأعرج، عن الحسن بن أبي الحسن، قال: حدثني سبعة رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، كلهم يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم، [أنه] نهى عن النياحة، وعن[ سماع] إلى النياحة، ونهى عن الغيبة والاستماع إلى الغيبة، ونهى عن النميمة وعن الاستماع إلى النميمة، ونهى عن بيع العلم، وثمن العلم، وقال: هو سحت، ونهى أن يقال: مُسَيْجد ومُصَيْحف، ونهى أن يمحو الرجل اسم الله بالبزاق‘‘.

[39] المجموع شرح المهذب:۲/۹۴،إدارة  الطباعة المنيرية .

[40] تلخيص الحبير:1/180،رقم:124،ت:أبو عاصم حسن بن عباس ،مؤسسة قرطبة ـ  مكة،الطبعة الأولى1416هـ .

[41] الزيادات:2/77۵،رقم:968،ت:رامز خالد الحاج،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى1431هـ .

[42] تنزيه الشريعة:2/۴۰۱،رقم:25،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،عبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلميةـ بيروت، الطبعة الثانية1401هـ .

[43] التاریخ الصغير:۲/۵۴،ت:يوسف المرعشلي،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1409هـ .

[44] المجروحين:2/167،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[45] صحیح مسلم:۱/۱۷،ت:محمد فؤاد عبد الباقی،عیسي البابی الحلبی ـ مصر،الطبعة الأولى1412هـ .

[46] صحیح مسلم:۱/۱۷،ت:محمد فؤاد عبد الباقی،عیسي البابی الحلبی ـ مصر،الطبعة الأولى1412هـ .

[47] المجروحين:2/166،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت .

[48] إكمال تهذيب الكمال:7/180،رقم:2703،ت:عادل محمد وأسامة بن إبراهيم،الفاروق الحديثة،الطبعة الأولى 1422هـ .

[49] الكامل في ضعفاء الرجال:5/538،رقم:1165،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[50]  المصنف:۱۰/۲۹۹،رقم:۱۹۱۶۸،ت:حبيب الرحمن الأعظمي،المكتب الإسلامي ـ  بيروت،الطبعة الأولى1390هـ .

[51] تاریخ عثمان بن سعید الدارمی:ص:146،رقم:496،ت:أحمد محمد نور سيف،دار المأمون للتراث ـ بيروت .

[52] الكامل في الضعفاء:5/538،رقم:1165،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت.

[53] تاریخ یحیى بن معين برواية الدوري:4/269،رقم:4319،ت:أحمد محمد نور سيف،مركز البحث العلمي ـ مكة المكرمة،الطبعة الأولى1399هـ .

[54] سؤالات ابن أبي شيبة:ص:125،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى1404هـ .

[55] الجرح والتعديل:6/84،رقم:433،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[56] إكمال تهذيب الكمال:7/179،رقم:2703،ت:عادل بن محمد وأسامه بن إبراهيم،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعةالأولى1422هـ .

[57] التاريخ الكبير:5/322،رقم:1642،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 2008هـ .

[58] الضعفاء للبخاري:ص:79،رقم:227،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1409هـ .

[59] التاریخ الصغير:2/97،ت:يوسف المرعشلي،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1409هـ .

[60] أحوال الرجال:ص:177،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث إكادمي ـ فيصل آباد باكستان،الطبعة الأولى1411هـ .

[61] إكمال تهذيب الكمال:7/179،رقم:2703،ت:عادل بن محمد وأسامه بن إبراهيم،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعةالأولى1422هـ .

[62] سؤالات أبي عبيد الآجري:ص:250،رقم:330،ت:محمد علي قاسم العمري،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة .

[63] المعرفة والتاريخ:3/140،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .

[64] الضعفاء والمتروكين:ص:172،رقم:429،ت:بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى1405هـ .

[65] إكمال تهذيب الكمال:7/179،رقم:2703،ت:عادل بن محمد وأسامه بن إبراهيم،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعةالأولى1422هـ .

[66] الجرح والتعديل:6/84،رقم:433،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[67] الجرح والتعديل:6/84،رقم:433،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[68] سؤالات البرذعي:ص:124،رقم:138،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،إدارة الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى1430هـ .

[69] الضعفاء الكبير:۳/۱۴۰رقم:۱۱۲۴،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[70] الكامل في ضعفاء الرجال:5/542،رقم:1165،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[71] تذكرة الحفاظ:ص:172،رقم:406،ت:حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى1415هـ .

[72] المدخل إلى الصحيح:ص:179،رقم:146،ت:ربيع بن هادي بن عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .

[73] الضعفاء:ص:122،رقم:176،ت:فاروق حماده،مطبعة النجاح الجديدة .

[74] التمهيد لما في الموطا من المعاني والأسانيد:3/468،ت:بشار عواد معروف،سليم محمد عامر،مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي،الطبعة الأولى1439هـ .

[75] التمهيد لما في الموطا من المعاني والأسانيد:۴/۳۹۷،ت:بشار عواد معروف،سليم محمد عامر،مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي،الطبعة الأولى1439هـ .

[76] تلخيص الموضوعات:ص:331،رقم:897،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى1419هـ .

[77] البداية والنهاية:9/424،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي،دار هجر ـ مصر،الطبعة الأولى1418هـ .

[78] تهذيب التهذيب:5/101،رقم:169،دائرة المعارف النظامية ـ الهند،الطبعة الأولى1326هـ .

[79] تقریب التهذيب:ص:290،رقم:3139،ت:محمد عوامه،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .

[80] كتاب موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر:1/162،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الثانية1414هـ .