روایت: جب تم کسی شہر جاؤ تو وہاں کی پیاز کھاؤ،بیماریاں تم سےدور کردی جائیں گی۔

[1] فوائد ابن نصر:۷۶،رقم:۶۳،ت:أبو عبدالله حمزة الجزائرى،دار النصيحة،الطبعة الأولى۱۴۲۸هـ .

[2] الآثار المروية في الأطعمة السرية:۲۶۵،رقم:۹۵،ت:أبو عمار محمد ياسر الشعيري،أضواء السلف -  الرياض،الطبعة الأولى 1425 هـ .

[3] الجرح والتعدیل:۵ / ۲۳۳،رقم :۱۱۰۷،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۳۷۲ هـ .

[4] العلل ومعرفة الرجال:۳/ ۲۷۱،رقم :۵۲۰۳،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية ۱۴۲۲هـ .

[5] کتاب الضعفاءالکبیر:۲/ ۳۳۱،رقم :۹۲۶،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۸ هـ .

[6] التاریخ الکبیر:۵/ ۲۸۴،رقم:۹۲۲،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة ۱۴۰۷ هـ .

[7] التاریخ الأوسط:۲۰۹،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶ هـ .

[8] الجرح والتعدیل:۵ / ۲۳۴،رقم:۱۱۰۷،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۳۷۲ هـ .

[9] الجرح والتعدیل:۵ / ۲۳۳،رقم:۱۱۰۷،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۳۷۲ هـ .

[10] تهذيب التهذيب:۲/ ۵۰۸، ت:إبراهيم الزيبق وعادل مرشد،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة ۱۴۱۶ هـ

[11] سنن الترمذي:۳/ ۱۷،رقم :۶۳۲،ت:محمد فؤاد عبد الباقی،مطبعة مصطفى البابي ـ القاهرة،الطبعة الثانية 1388 هـ .

[12] علل الترمذي الكبير:ماجاءالرجل ینام عن الوتر،ص:۸۴،رقم:۱۳۵،السید صبیحی السامرائی وغيره، عالم الکتب ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۹ هـ .

[13] الضعفاء والمتروکین:۱/ ۱۵۸،رقم :۳۷۷،ت:بوران الضناوي و کمال یوسف الحوت،مؤسسة الکتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۵ هـ .

[14] المجروحين:2/ 57،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة ۱۴۱۲ هـ .

[15] الضعفاءوالمتروکین:۲/۹۵،رقم:۱۸۷۱،ت:أبو الفداء عبدالله القاضی،دار الکتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴۰۶ هـ .

[16] صحیح ابن خزیمة:۳/ ۲۳۳،رقم :۱۹۷۲،ت:محمد مصطفى الأعظمی،المکتب الإسلامی ـ بیروت، الطبعة ۱۴۰۰ هـ .

[17] المدخل إلى الصحيح:ص:۱۵۴،رقم:۹۷،ت:ربيع هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴۰۴ هـ .

[18] تنزيه الشريعة:۱/ ۷۸،رقم:۱۴۴،ت:عبد الوهاب وعبد الله الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة ۱۴۰۱ هـ .

[19] شفاء السقام في زيارة خير الأنام:ص:۳۵۸،ت:حسین محمد علی شکوی،لم أجد المطبع،الطبعة ۱۴۲۷ هـ .

[20] الصارم المنكي:ص:۳۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

علامہ ابن عبد الہادی l کی عبارت ملاحظہ ہو:

’’وإني لأتعجب منه كيف قلد الحاكم فيما صححه من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم الذي رواه في التوسل، وفيه قول الله لآدم: لولا محمد ما خلفتك مع أنه حديث غير صحيح ولا ثابت، بل هو حديث ضعيف الإسناد جدا، وقد حكم عليه بعض الأئمة بالوضع، وليس إسناده من الحاكم إلى عبد الرحمن بن زيد بصحيح، بل هو مفتعل على عبد الرحمن كما سنبينه، ولو كان صحيحا إلى عبد الرحمن لكان ضعيفا غير محتج به، لأن عبد الرحمن في طريقه.

وقد أخطأ الحاكم في تصحيحه وتناقض تناقضا فاحشا كما عرف له ذلك في مواضع، فإنه قال في كتاب الضعفاء بعد أن ذكر عبد الرحمن منهم، وقال:ما حكيته عنه فيما تقدم أنه روى عن أبيه أحاديث موضوعة، لا يخفى على من تأملها من أهل الصنعة أن الحمل فيها عليه. قال في آخر هذا الكتاب: فهؤلاء الذين قدمت ذكرهم قد ظهر عندي جرحهم لأن الجرح لا يثبت إلا ببينة، فهم الذين أبين جرحهم لمن طالبني به، فإن الجرح لا أستحله تقليدا، والذي أختاره لطالب هذا الشأن أن لا يكتب حديث واحد من هؤلاء الذين سميتهم، فالراوي لحديثهم دخل في قوله صلى الله عليه وسلم: من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين.

هذا كله كلام أبي عبد الله صاحب المستدرك، وهو متضمن أن عبد الرحمن بن زيد قد ظهر له جرحه بالدليل، وأن الراوي لحديثه داخل في قوله صلى الله عليه وسلم: من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين. ثم أنه رحمه الله لما جمع المستدرك على الشيخين ذكر فيه من الأحاديث الضعيفة والمنكرة بل والموضوعة جملة كثيرة، وروى فيه لجماعة من المجروحين الذين ذكرهم في كتابه في الضعفاء، وذكر أنه تبين له جرحهم، وقد أنكر عليه غير واحد من الأئمة هذا الفعل، وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره، فذلك وقع منه ما وقع، وليس ذلك ببعيد، ومن جملة ما خرجه في المستدرك حديث لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في التوسل، قال بعد روايته: هذا حديث صحيح الإسناد، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب. فانظر إلى ما وقع للحاكم في هذا الموضوع من الخطأ العظيم والناقض الفاحش‘‘.

[21] کتاب الضعفاء:۱/ ۱۰۲،رقم:۱۲۲،ت:فاروق حمادة،دارالثقافة ـ قاهره،الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

[22] تهذيب التهذيب:۲/ ۵۰۸،ت:إبراهيم الزيبق وعادل مرشد،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۶هـ .

[23] الكامل:۴/ ۲۷۳،ت:يحيى مختار غزاوي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة الثالثة۱۴۰۹هـ .

[24] معرفة السنن والآثار:۶/ ۲۶۳،رقم:۸۶۷۶،ت:عبد المعطی أمین قلعجي،دار قتیبة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱1هـ .

[25] الكاشف:۱/۶۲۸،رقم:۳۱۹۶،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جدة،الطبعة۱۴۱۳هـ .

[26]  ديوان الضعفاء:ص:۲۴۲،رقم:۲۴۴۶،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مکتبة النهضة الحديثة ـ مکة المکرمة، الطبعة۱۳۸۷هـ .

[27] تقريب التهذيب:ص:۳۴۰،رقم:۳۸۶۵،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱۱هـ .

[28] معرفة التذکرة:ص:۲۶،میر محمد کتب خانه ـ کرا تشی .

[29]  كتاب الطب للمستغفري (مخطوط) :ص:160،باب ما جاء في البصل ومنافعه .

[30] ميزان الاعتدال:1/662،رقم:2548،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت.

[31] تنزيه الشريعةالمرفوعة:۱/۵۸،رقم:۲۸،ت:عبد الله بن محمد الغماري،دارالكتب العلميةـ بيروت، الطبعة الأولى۱۳۹۹هـ .

[32] الثقات:۸/ ۴۹۲،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد دكن ـ هند،الطبعة الأولى1393هـ .

[33] سؤالات السلمي للدارقطني:۲۰۶،رقم:۲۰۷،ت:سعد بن عبدالله الحميد و خالد بن عبدالرحمن الجريسى، مكتبة الملك فهد الوطنية ـ الرياض،الطبعةالأولى۱۴۲۷هـ .

[34] سؤالات مسعود بن علي السجزي:۲۰۶،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعةالأولى1408هـ .

[35] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:۱/ ۲۷۸،رقم:۱۲۸،ت:محمد سعيد بن عمرإدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۰۹هـ .

[36] انظر تهذيب التهذيب:8/۲۳۴،رقم:433،مطبعة دائرة المعارف النظامية ـ الهند،الطبعة الأولى1326هـ .

[37] الكاشف:2/۱۱۳،رقم:۴۴۰۱،ت:محمد عوامة و أحمد محمد نمر الخطيب،دار القبلة للثقافة الإسلامية- جدة،الطبعةالأولى1413هـ .

[38] تقريب التهذيب:۴۴۱،رقم:۵۳۳۱،ت:محمد عوامة،دارالرشد - سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱۱هـ .