نیند اچاٹ ہونے کی مشہور دعا:’’اللّهم غارت النجوم، وهدأت العيون....‘‘.

[1] المعجم الكبير:5/124،رقم:4817،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،مکتبة ابن تیمیة ـ مصر .

[2] عمل اليوم والليلة:ص:442،رقم:749،ت:عبد الرحمن كوثر،شركة دار أرقم ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .

[3] تاريخ دمشق:57/231،ت:عمربن غرامه العمروی،دارالفکرـ بیروت،الطبعة الأولى1418 هـ .

[4] الكامل في ضعفاء الرجال:6/257،رقم:1314،ت:عادل أحمدعبد الموجود،وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[5] إتحاف الخيرة المهرة:6/462،رقم:6204،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم،دار الوطن ـ الرياض،الطبعة الأولى1420هـ .

[6] المطالب العالية:13/889،رقم:3365،ت:قاسم بن صالح القاسم،دار العاصمة ـ الرياض،الطبعة الأولى 1420هـ .

[7] معرفة الصحابة:3/1158،رقم:2922،ت:عادل بن يوسف العزازي،دار الوطن ـ الرياض،الطبعة الأولى 1419هـ .

[8] ألأمالي:2/23،رقم:1002،ت:أحمد بن سليمان،دار الوطن ـ الرياض،الطبعة الأولى1420هـ .

[9] المجروحين:2/280،ت:محمودإبراهيم زايد،دارالمعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[10] محمد بن عبد اللہ بن عُلَاثَہ عقیلی (المتوفی 168ھ) کے بارے میں ائمہ رجال کا کلام ملاحظہ ہو:

حافظ یحیی بن معین l فرماتے ہیں:’’ثقة ‘‘.

حافظ ابو زرعہ l فرماتے ہیں:’’صالح ، كأنه بصري‘‘. صالح ہے،گویا کہ یہ بصری ہے۔

امام ابو حاتم l فرماتے ہیں:’’يكتب حديثه، ولا يحتج به ‘‘. اس کی حدیث کو لکھا جائے گا،اور اس کی حدیث سے احتجاج نہیں کیا جائے گا۔

امام بخاری l فرماتے ہیں:’’في حديثه نظر‘‘.

حافظ ابو الفتح ازدی l فرماتے ہیں:’’لسنا نقنع من البخاري بهذا، حديثه يدل على كذبه، وكان أحد العضل في التزيد[عن الأوزاعي. كذا في تاريخ بغداد]‘‘. ہم بخاری l کی اس بات پر قناعت نہیں کرتے،اس کی حدیث جھوٹ پر دلالت کرتی ہے۔۔۔ ‘‘۔

حافظ خطیب بغدادی l فرماتے ہیں:’’قد أفرط الأزدي في الميل على ابن علاثة، وأحسبه وقعت له روايات لعمرو بن الحصين عن ابن علاثة، فنسبه إلى الكذب لأجلها، والعلة في تلك من جهة عمرو بن الحصين فإنه كان كذابا، وأما ابن علاثة فقد وصفه يحيى بن معين بالثقة، ولم أحفظ لأحد من الأئمة فيه خلاف ما وصفه به يحيي‘‘. ازدی l نے ابن عُلَاثَہ کے بارے میں افراط کی ہے،اور میرا خیال یہ ہے کہ ازدی l کے پاس عمرو بن حصین کی روایات ہوں گی ابن علاثہ سے،اس وجہ سے انہوں نے جھوٹ کی نسبت ابن علاثہ کی طرف کردی ہے،جبکہ اس میں علت عمرو بن حصین کی طرف سے ہے اس لئے کہ وہ جھوٹا ہے،اور ابن علاثہ کو یحیی بن معین l نے ثقہ کے ساتھ موصوف کیا ہے،اور مجھے یاد نہیں کہ ائمہ میں سے کسی ایک نے یحیی بن معین l سے اختلاف کیا ہو اُس چیز میں کہ جس کے ساتھ یحیی بن معین l نے ابن علاثہ کو موصوف کیا ہے۔

حافظ محمد بن سعدl فرماتے ہیں:’’كان ثقة إن شاء الله‘‘.

حافظ دار قطنی l فرماتے ہیں:’’عمرو بن الحصين وابن عُلَاثَة جميعا متروكان‘‘. عمرو بن حصین اور ابن عُلَاثَہ دونوں متروک ہیں۔

 (انظر تهذيب الكمال:25/526،رقم:5366،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1413هـ ) .

[11] الكامل في ضعفاءالرجال:6/257،رقم:1314،ت:عادل أحمد عبد الموجود،وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[12]  مجمع الزوائد:10/128،دار الكتاب العربي ـ بيروت .

[13] إتحاف الخيرة المهرة:6/463،رقم:6204،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم،دار الوطن ـ الرياض،الطبعة الأولى1420هـ .

[14] نتائج الأفكار:3/110،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دار ابن كثير ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[15] الجرح التعديل:۶/229،رقم:1272،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1372هـ .

[16] الجرح التعديل:۶/229،رقم:1272،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1372هـ .

[17] نتائج الأفكار:3/111،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دار ابن كثير ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[18] ميزان الاعتدال:3/253،رقم:6351،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[19] ميزان الاعتدال:3/253،رقم:6351،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[20] المغني في الضغفاء:2/63،رقم:4643،ت:نور الدين عتر،إدارةإحياء التراث الإسلامي ـ قطر .

[21] نتائج الأفكار:2/411،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دارابن كثير ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .