التحقحق المنیف - "التحقيق المنيف في دراسة الشرط المتفق عليه للحديث الضعيف نظرة على كتبه فضيلة الشيخ محمد عوامة حفظه الله حول حكم العمل بالحديث الضعيف" منظر عام پر آچکی ہے، ورق گردانی/ڈاؤنلوڈ کرنے کے لیے اسی ویب سائٹ پر "کتابیں ڈاؤنلوڈ کریں" پر کلک کریں۔ - برائے مہربانی کسی بھی قسم کی معلومات یا استفسار کے لیے مندرجہ ذیل نمبر پر رابطہ کریں: 3210056-0342
طائرانہ نظر
کتاب کا نام: غیر معتبر روایات کا فنی جائزہ (حصہ اول)

روایت: ماں کی نافرمانی پر بیٹے کی حالت ِنزع میں کلمہ سے محرومی۔

حکم: شدید ضعیف، بیان نہیں کر سکتے۔

تفصیل

سُنَن کا ایک بڑا ذخیرہ، سقیم سندوں کی شکل میں محفوظ ہے، ان سقیم روایتوں کےلئے محدثین کرام نے ایسے فنی اصول وضع کیے ہیں، جن کی روشنی میں ان احادیث کو اُن کا فنی مقام دیا جاتا ہے،چنانچہ جمہور علماء کے نزدیک فضائل کے باب میں ضعیف حدیث پرعمل کرنا جائز ہے، اور اس جوازِ عمل کےلئے حافظ ابن حجر l نے تین بنیادی شرائط ذکر کی ہیں، جن کو حافظ سخاوی l نے ’’القَولُ البَدِیع‘‘ میں ذکر کیا ہے، موصوف فرماتے ہیں:

’’سمعتُ شیخَنا ابن حجر أي العسقلاني المصري مِرَاراً ـ وکَتَبَه لي بخَطّه ـ یقول: شَرْطُ العَمَلِ بالحدیث الضعیف ثلاثةٌ: الأوّل مُتَّفَقٌ علیه، وهو أنْ یکونَ الضعفُ غیرَ شدید، فیَخْرُجُ مَن انْفَرَدَ مِنَ الکَذّابِین والمُتّهَمِین ومَنْ فَحُشَ غَلَطُه، والثاني: أن یکونَ مُندَرِجاً تحتَ أصل عامٍ، فیخرج ما یُخْتَرَعُ بحیث لا یکون له أصلٌ أصلاً، والثالث: أن لا یُعْتَقَدَ عند العَمَلِ به ثبوتُه، لئلا یُنْسَب إلی النبي صلى الله عليه وسلم ما لم یَقُلْه، قال: والأخیرانِ عن ابن عبد السلام وابن دَقِیقِ العید، والأوّلُ نَقَلَ العلائي الاتّفاقَ علیه‘‘[1].

میں نے اپنے شیخ حافظ ابن حجرl سے کئی دفعہ سنا ہے - حافظ ابن حجر lنے مجھے بذاتِ خود یہ شرائط لکھ کر بھی دیں-کہ ضعیف حدیث پر عمل کرنے کے لئے تین شرائط ہیں:

پہلی شرط اتفاقی ہے کہ ضُعف شدید نہ ہو، لہذا اس شرط سے وہ کذّابین، متہمین اورفاحش الغلط رُوات نکل گئے، جو نقلِ روایت میں منفرد(تنہا) ہوں۔

دوسری شرط یہ ہے کہ روایت دین کے اصلِ عام کے تحت داخل ہو، اس شرط سے وہ روایتیں نکل گئیں، جو گھڑی گئی ہوں اس طور پر کہ ان کی کوئی اصل نہ ہو۔

تیسری شرط یہ ہے کہ حدیث پر عمل کرتے وقت ثبوتِ حدیث کا اعتقاد نہ ہو، تاکہ آپﷺ کی طرف کوئی ایسی بات منسوب نہ ہو جائے، جو آپ ﷺ نے نہ فرمائی ہو۔

حافظ ابن حجرl نے مزید فرمایا کہ آخری دو شرطیں ابن عبد السلام l اور ابن دَقِیق العیدl سے منقول ہیں، اور شرط اوّل پر علامہ علائی l نے علماء کا اتفاق نقل کیا ہے۔

اس دینی انحطاط کے دور میں ان شرائط کو ملحوظ رکھنے کی ضرورت اور بھی بڑھ جاتی ہے، محدثینِ کرام کے اسی منہج کے پیشِ نظر ذیل میں ایک ایسی حدیث کی فنی تحقیق ذکر کی جائی گی، جس میں مذکورہ شرائط میں سے شرط اوّل (روایت کا ضعفِ شدید سے خالی ہونا) مفقود ہے، جس کا مقتضی یہ تھا کہ اسے فضائل کے باب میں بھی بیان کرنے سے احتراز کیا جاتا، لیکن اس کے باوجود یہ روایت زبان زَدعام ہے۔

حوالہ جات

[1] القول البديع:خاتمة:۴96،ت:الشيخ محمد عوامة،دار اليسر ـ المدينة المنورة،الطبعة الثانية1428هـ .

[2] مسند أحمد:6/564،رقم:19631،عالم الكتب ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴19هـ .

[3] أسد الغابة:عبد الله بن أبي أوفى،باب العين والباء:3/181،رقم:2830،ت:علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[4] شعب الإيمان:10/290،رقم:7507،ت:مختار أحمد الندوي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1423هـ .

[5] الضعفاء الكبير:فائد بن عبد الرحمن:۳/430،رقم:1516،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[6] دلائل النبوة:باب ما جاء في الشاب الذي... :6/605،ت:عبد المعطي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1408هـ .

[7] المجالسة وجواهر العلم:2/347،رقم:516،ت:أبو عبيدة مشهور بن حسن،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[8] تاريخ دمشق:إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ... :7/5،ت:محب الدين أبو سعيد،دار الفكر ـ بيروت، 1415هـ .

[9] التدوين في أخبار قزوين:باب التاء:2/369،ت:عزيز الله العطاردي،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[10] مساوئ الأخلاق:باب ما جاء في عقوق الوالدين:ص:120،رقم:251،ت:مصطفى بن أبو النصر،مكتبة السوادي ـ جدة،الطبعة الأولى1412هـ .

[11] مسند أحمد:6/564،رقم:19631،عالم الكتب ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴19هـ .

[12] الضعفاء الكبير:فائد بن عبد الرحمن:۳/4۶0،رقم:1516،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[13] شعب الإيمان:10/290،رقم:750۸،ت:مختار أحمد الندوي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1423هـ .

[14] الموضوعات:باب تاثير عقوق الأم:3/87 ،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفية ـ المدینة المنورة .

[15] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:280،رقم:757،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفية ـ المدینة المنورة،الطبعة۱386هـ .

[16] الترغيب والترهيب:كتاب البر والصلة:ص:480،رقم:3696،دار ابن حزم،الطبعة الأولى1422هـ .

[17] مجمع الزوائد:كتاب البر والصلة،باب ما جاء في عقوق ...:8/۲70،ت:عبد الله الدرويش،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

[18] إتحاف الخيرة المهرة:5/476،رقم:5039،ت:أبو تميم ياسر،دار الوطن للنشر ـ الرياض،الطبعة1420هـ .

[19] الفوائدالمجموعة:كتاب الأدب والزهد ...:ص:231،رقم:38،ت:عبدالرحمن بن يحيى،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة ۱۴۱۶هـ .

[20] تنزيه الشريعة:كتاب الأدب والزهد ...،الفصل الثاني:2/296،رقم:51،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[21] اللآلئ المصنوعة:2/251،ت:محمد عبد المنعم رابح،دار الكتب  العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1428هـ .

[22] ’’اللآلئ المصنوعة‘‘ میں یہ لفظ ’’فضل‘‘ لکھا ہے، لیکن ’’مساوئ الأخلاق‘‘ کے نسخے میں ’’فضيل‘‘ ہے، یہی صحیح ہے، اور فضل تصحیف (تبدیلی) ہے۔

[23] مسند أحمد:6/564،رقم:19631،عالم الكتب ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴19هـ .

ـ وضرب على يده: أمسك، كذا في ’’لسان العرب‘‘1/634،عامر أحمد حيدر،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى2003ء .

[24] إطراف المسند المعتلي:فائد أبو الورقا:3/325،رقم:4027،ت:زهـیر بن ناصر،دار ابن کثیر ـ بیروت، الطبعة الأولى۱۴۱۴هـ .

[25] المجروحين:باب الفاء:2/203،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[26] التاريخ الكبير:باب الفاء:7/23،رقم:9934،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة  الثاني1419هـ .

[27] الجرح والتعدیل:باب الفاء:7/112،رقم:12020،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعةالأولى۱422هـ .

[28] الجرح والتعدیل:باب الفاء:7/111،رقم:12020،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعةالأولى۱422هـ .

[29] الضعفاء الكبير:فائد بن عبد الرحمن،3/460،رقم:1516،ت:الدكتور عبد المعطی،دار الکتب العلمية ـ بيروت .

[30] المدخل إلى الصحيح:184،رقم:155،ت:د ـ ربيع هادي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[31] الكامل في الضعفاء:7/139،رقم:1572،الشيخ عادل والشيخ علي محمد،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[32] التقريب:ص:444 ،رقم:5373،ت:شيخ محمد عوامة،دار الرشيد ـ سؤريا،الطبعة الرابعة1418هـ .

[33] الكاشف:2/378،رقم:4504،عزت علي عيد عطية وموسى محمد علي الموشي،دار الكتب الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1329هـ .

[34] تنبیه الغافلین:باب حق الوالدين:58،إشاعت إسلام كتب خانه محله جنگي پشاور .

[35] ميزان الاعتدال:1/10،رقم:15،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[36] المصدر السابق .

[37] المصدر السابق .

[38] المصدر السابق .

[39] المصدر السابق .

[40] المصدر السابق .

[41] المصدر السابق .

[42] التقريب:ص:87 ،رقم:142،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سؤريا،الطبعة الرابعة1418هـ .

[43] الكاشف:1/75،رقم:109،عزت علي عيد عطية وموسى محمد علي الموشي،دار الكتب الحديثية ـ القاهرة،الطبعةالأولى1392هـ .

ملتی جلتی احادیث