روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ میری امت کے مال دار لوگ سیر وتفریح کےلئے حج کو جائیں گے، اور متوسط لوگ تجارت کےلئے جائیں گے، اور علماء دکھاوے اور شہرت کےلئے جائیں گے، اور فقراء سوال کےلئے جائیں گے‘‘۔

[1] تاريخ بغداد:11/597،رقم:5386،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1422هـ .

[2] انظر الغرائب الملتقطة:8/319،رقم:3317،ت:أبوبكر أحمد جالو،جمعية دار البر ـ دبيئ،الطبعة الأولى1439هـ .

’’غرائب ملتقطہ‘‘ کی سند میں مخلد اور جعفر بن سلیمان کے درمیان محمد بن عطاء کے بجائے تین دیگر راوی ہیں، ملاحظہ ہو: ’’قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن عبد الغفار، حدثنا الحسن بن الحسين بن دوما، حدثنا مخلد بن جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن قريش، حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد البلخي، حدثنا صالح بن محمد [الترمذي]، حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، رفعه: يأتي على الناس زمان تحج أغنياء أمتي للنزهة، وأوسطهم للتجارة، وفقراؤهم للمسألة، وقراؤهم للسمعة والرياء‘‘.

[3] العلل المتناهية:2/73،رقم:927،ت:ارشاد الحق،إدارة العلوم الأثرية ـ فيصل آباد،الطبعة الأولى1399هـ .

[4] مثير الغرام:ص:83 ،ت:مصطفى محمد حسين الذهبي،دار الحديث ـ القاهرة،الطبعة الأولى1415هـ .

[5] التكملة لكتاب الصلة:2/201،رقم:546،ت:عبد السلام الهراس،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[6] العلل المتناهية:2/74،رقم:927،ت:ارشاد الحق،إدارة العلوم الأثرية ـ فيصل آباد،الطبعة الأولى1399هـ .

[7] تلخيص العلل المتناهية في الأحاديث الواهية:1/774،رقم:512،ت:أبو عبيد محفوظ الرحمن زين الله، الحجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة1400هـ .

[8] المستملح من كتاب التكملة:ص:177،رقم:377،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ تونس،الطبعة الأولى1429هـ .

حافظ ذہبی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’مخلد بن عبد الرحمن الأندلسي. قلت: روى عن محمد بن عطاء، عن جعفر بن سليمان الضبعي حديثا موضوعا، قال ابن الأبار: كتب إلي أبو الحسن ابن المقير عن أبي المعالي الإسفراييني، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب في كتابه، قال: حدثنا عبد الله بن حمدوية، وساقه إليه‘‘.

[9]  المغني عن حمل الأسفار:ص:213،رقم:830،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار طبرية ـ الرياض،الطبعة الأولى1415هـ .

[10] إتحاف السادة المتقين:4/728،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الخامسة1435هـ .

[11] الصلة:3/900،رقم:1383،ت:إبراهيم الأبياري،دار الكتاب المصري ـ القاهرة،الطبعة الأولى1410هـ .

[12] الصلة:3/900،رقم:1383،ت:إبراهيم الأبياري،دار الكتاب المصري ـ القاهرة،الطبعة الأولى1410هـ .

’’الصلہ‘‘ کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي بن مخلد: من أهل قرطبة، يكنى: أبا عبد الله، روى عن أبيه وغيره، قال ابن حيان: وكان ثبتا صدوقا، حكى لي أبو محمد بن الجيار المتفقه عن بعض أصحاب مخلد أنه حكى له في سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة: أنه رأى النبي عليه السلام في منامه منذ ثلاثين سنة، فقال له: يا رسول الله! حديث بلغنا أنك قلته: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، فقال له صلى الله عليه وسلم: أبو هريرة رواه عني .

وتوفي رحمه الله ودفن عند صلاة العصر من يوم الأربعاء لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر شعبان، سنة ثمان وأربع مائة، ودفن بمقبرة بني العباس، وصلى عليه ابنه القاضي عبد الرحمن بن مخلد .

وكان قد اختلط قبل موته بمدة، فترك الأخذ عنه، قال ابن شنظير: ومولده في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة‘‘.

[13] لسان الميزان:8/15،رقم:7624،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1423هـ .

واضح رہے کہ حافظ ابن بشکوال l نے پہلے ابن حیان l کا قول نقل کیا، پھر اپنا تجزیہ ذکر کیا ہے، جبکہ حافظ ابن حجر عسقلانی l  نے ’’لسان المیزان‘‘ میں دونوں کلام کو ایک ہی سیاق میں بحوالہ ابن بشکوال l نقل کردیا ہے، ملاحظہ فرمائیں: ’’ قال ابن بشكوال في الصلة: كان ثبتا صدوقا، لكنه اختلط قبل موته، فترك الأخذ عنه، ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مئة‘‘.

[14] انظرإتحاف السادة المتقين:4/728،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الخامسة1435هـ .

[15] یہ ابو سعد اسد بن رستم بن احمد رُسْتَمی ہے، حافظ سمعانی l ’’الانساب‘‘میں فرماتے ہیں: ’’وأبو سعد أسد بن رستم بن أحمد بن عبد الله الهروي الرُسْتَمِي، من أهل هراة، كان من فضلائها المبرزين، سمع الحسن بن عمران الحنظلي، وأبا نصر منصور بن محمد المطرفي، وأبا على أحمد بن محمد بن خالد العطار الهرويين، وغيرهم، روى عنه الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، وذكره الحاكم في التاريخ فقال: أبو سعد الرُسْتَمِي الهروي من المشهورين بالسماع والطلب وصحبة المشايخ، وهو الذي قد كان أبو عبد الله الوضاحي أنشدنا فيه، ونحن بطوس سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة: (أقسمت بالنرجس والورد) أبيات له، يقول في آخرها:

ما خلق الرحمن في خلقه                          أكمل ظرفا من أبي سعد

فقدم أبو سعد الرُسْتَمِي بنيسابور حاجا سنة اثنتين وثمانين وثلاثمائة، وحدث عندنا [و] بالعراق‘‘. (الأنساب: 6/120،ت:عبد الرحمن بن يحيي،مجلس دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد،الطبعة الأولى1397هـ) .

[16] إتحاف السادة المتقين:4/728،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الخامسة1435هـ .

[17] الإكمال في رفع الارتياب:2/11،الفاروق الحديثية ـ القاهرة .

سند میں موجود میسرہ کی تعیین کےلئے دیکھئے: (تاريخ بغداد:13/223،رقم:7193،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴25هـ). و(الإكمال في رفع الارتياب:2/11،الفاروق الحديثية ـ القاهرة) .

حافظ ابن ماکولا l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وموسى بن جابان حدث عن لقمان بن عامر، حدث عنه ميسرة بن عبد ربه، وميسرة غير ثقة، ولا يعرف موسى بن جابان إلا به‘‘.

[18] امام بخاری l نے  ’’التاريخ الصغير‘‘میں میسرہ بن عبد ربہ کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال 1۶1 ھ سے 1۷۰ھ کے درمیان ہوا ہے(التاريخ الصغير:2/۱۳۹،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ).

[19] الضعفاء للعقيلي:۴/۲۶۴رقم:۱۸۶۸،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[20] انظرتاريخ بغداد:۱۳/۲۲۴،رقم:۷۱۹۳،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية 1425هـ .

[21] التاريخ الكبير:۷/۲۵۳،رقم:۱۰۹۵۸،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثاني 1429هـ .

[22] التاريخ الصغير:2/۱۵۸،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[23] الضعفاء الصغير:ص:۱۱۴،رقم:۳۵۵،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ .

[24] انظر الكامل في ضعفاء الرجال:8/18۰،رقم:1908،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[25] سؤالات البرذعي:ص:۳۶۳،رقم:۸۳۹ ،ت:أبو عمر محمد بن علي،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱430هـ .

[26] الجرح والتعديل:۸/۲۵۴،رقم:۱۱۵۷،دار الكتب العلميةـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[27] سؤالات أبي عبيد الآجري:2/۱۹۲،رقم:۱۵۷۲،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[28] الجرح والتعديل:۸/۲۵۴،رقم:۱۱۵۷،دار الكتب العلميةـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[29] الضعفاء والمتروكين:ص:۲۴۰،رقم:۵۸۰،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[30] انظر لسان الميزان:۸/۲۳۶،رقم:۸۰۶۲،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت، الطبعة الأولى1423هـ .

[31] الضعفاء الكبير:۴/۲۶۳رقم:۱۸۶۸،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[32] المجروحين:3/11،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[33] الكامل في ضعفاء الرجال:8/181،رقم:1908،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[34] انظر الضعفاء والمتروكين:3/152،رقم:3482،ت:أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت، الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[35] انظرتاريخ بغداد:۱۳/۲۲۴،رقم:۷۱۹۳،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية 1425هـ .

[36] انظرتاريخ بغداد:8/356،رقم:4459،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية 1425هـ .

[37] المدخل إلى الصحيح:ص:۲۱۱،رقم:۱۹۸،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .

[38] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/۲۴۰،رقم:۸۲ ،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[39] الإكمال في رفع الارتياب:2/11،الفاروق الحديثية ـ القاهرة .

[40] ذخيرة الحفاظ:ص:۲۲۸۷،رقم:۵۳۱۵،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۱6هـ .

[41] ديوان الضعفاء:ص:۴۰۵،رقم:۴۳۲۱،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثةـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[42] المغني في الضعفاء:۲/4۴6،رقم:۶۵۵۴،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[43]تاریخ الإسلام:۴/۱۲۲۲،رقم:۳۲۷،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1424هـ .

[44] انظر لسان الميزان:۸/۲۳۷،رقم:۸۰۶۲،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت، الطبعة الأولى1423هـ .

[45]  الإصابة في تمييز الصحابة:7/206،رقم:10181،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1415هـ .

[46]  المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة:3/124،رقم:245،ت:ناصر بن محمد بن عبد العزيز العبد الله،دار العاصمة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[47]  المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة:۱۱/۴۶۸،رقم:۲۵۸۴،ت:سمير بن سليمان بن عبد الله العمران،دار العاصمة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[48] الزيادات على الموضوعات:ص:۳۴۷،رقم:۴۰۷،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴31هـ .

[49] الزيادات على الموضوعات:ص:۷۵۹،رقم:۹۴۵،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴31هـ .

[50] تنزيه الشريعة:1/1۲۱،رقم:۳۹۷،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[51] حافظ ابن حجر عسقلانی l تحریر فرماتے ہیں: ابراہیم بن زکریا عجلی بصری اور ابراہیم بن زکریا واسطی عبدسی ایک ہی فرد کے دو نام میں، یا یہ دو افراد ہیں، اس بارے میں مختلف آراء ہیں، حافظ ابن حجر عسقلانی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وقد فرق غير واحد بين إبراهيم بن زكريا العجلي البصري وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العبدسي، منهم: ابن حبان فذكر العجلي في الثقات والواسطي في الضعفاء، وكذا فرق بينهما الحاكم أبو أحمد في الكنى، والعقيلي في الضعفاء، وأبو العباس النباتي في الحافل، والمؤلف في المغني، وهو الصواب‘‘. (لسان المیزان:1/283،رقم:134، ت:عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ) .

[52] البحر الزخارالمعروف بمسند البزار:3/112،رقم:898 ،ت:محفوظ الرحمن زين الله،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1409هـ .

[53] الجرح والتعديل:۲/۱۰۱،رقم:۲۸۰،دار الكتب العلميةـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[54] الضعفاء الكبير:۱/۵۴رقم:۴۴،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

حافظ عقیلیl نے ابراہیم بن زکریا واسطی کے عنوان سے الگ ترجمہ قائم کرکے کہا ہے: ’’مجهول، وحديثه خطأ‘‘. (الضعفاء الكبير:۱/۵3رقم:۴3،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ) .

[55] كتاب الثقات:۸/70،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد،الطبعة الأولى۱۳۹۳هـ .

[56] المجروحين:1/115،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[57] حافظ ابن حبان l کے دونوں کلام سے معلوم ہوا کہ وہ ابراہیم بن زکریا عجلی بصری اور ابراہیم بن زکریا واسطی عبدسی کو دو الگ افراد سمجھتے ہیں۔

[58] الكامل في ضعفاء الرجال:۱/۴۱۲،رقم:۸۶،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[59] الكامل في ضعفاء الرجال:۱/۴۱۵،رقم:۸۶،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[60] ذخيرةالحفاظ:ص:۴۶۰،رقم:۶۵۵،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[61] كتاب الموضوعات:3/۴۶،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المكتبة السلفية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى 138۸هـ .

[62] ديوان الضعفاء:ص:۱۶،رقم:۱۸۱،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[63] اس کے متصل بعد حافظ ذہبی l فرماتے ہیں: ’’إبراهيم بن زكريا الواسطي مجهول‘‘. اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حافظ ذہبی l ، عجلی اور واسطی کو الگ الگ فرد سمجھتے ہیں۔ (ديوان الضعفاء:ص:۱۶،رقم:۱۸2،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة،الطبعة1387هـ) .

تاہم حافظ ذہبی l نے ’’میزان الاعتدال‘‘میں صاف لکھا ہے کہ عجلی اور واسطی ایک ہی فرد ہے (ميزان الاعتدال:1/31، رقم:90،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت) . اسی طرح ’’المغنی‘‘ میں بھی ایک فرد ہونے کی صراحت کی ہے (المغني في الضعفاء:1/27،رقم:80،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ) .

[64] مجمع الزوائد:5/1۲۲،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[65] نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار:3/۲۷۲،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم،دار النوادر ـ دمشق،الطبعة الأولى۱۴۲9هـ .

[66] الضعفاء والمتروکین لابن الجوزي:1/163،رقم:624،ت:عبدالله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ بیروت، الطبعة الأولى ۱۴06هـ .

حافظ ابن جوزی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’جابان: ويقال موسى بن جابان، يروي عن أنس، قال الأزدي: متروك الحديث‘‘.

[67] الضعفاء والمتروکین:1/163،رقم:624،ت:عبدالله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴06هـ .  

[68] ذيل ميزان الاعتدال:ص:69،رقم:240،ت:أبو رضا الرفاعي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1416هـ .

[69] لسان المیزان:2/403،رقم:1726،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[70] حافظ عراقی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’جابان: ويقال موسى بن جابان، عن أنس بن مالك، قال الأزدي: متروك الحديث، وروى له من حديث بقية، ثنا محمد بن الحجاج، ثنا جابان، عن أنس رفعه: خمس خصال يفطرن الصائم، وينقضن الوضوء: الغيبة والنميمة والكذب والنظر بالشهوة واليمين الكاذب، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يعدهن كما يعد النساء، أورده صاحب الحافل، وقال: بقية ومحمد بن الحجاج كان يجب أن يخرج الموصلي في عهدتهما‘‘. (ذيل ميزان الاعتدال:ص:69،رقم:240،ت:أبو رضا الرفاعي، دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1416هـ) .

[71] الإكمال في رفع الارتياب:2/11،الفاروق الحديثية ـ القاهرة .

حافظ ابن ماکولا l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وجابان مجهول، عن أنس بن مالك، يروي عنه محمد بن الحجاج، ولا يعرف محمد بن الحجاج إلا أنه شيخ لبقية بن الوليد، روى عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا: خمس يفطرن الصائم .

الآباء: ميمون بن جابان بصري، حدث عن أبي رافع ومسلم بن يسار، حدث عنه المبارك بن فضالة، وحماد بن زيد، وموسى بن جابان حدث عن لقمان بن عامر، حدث عنه ميسرة بن عبد ربه، وميسرة غير ثقة، ولا يعرف موسى بن جابان إلا به‘‘.

[72] امام بخاری l نے  ’’التاريخ الصغير‘‘میں سلیمان بن ارقم کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال 18۱ ھ سے 19۰ھ کے درمیان ہوا ہے(التاريخ الصغير:2/۱۷۳،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ).

[73]  تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:۱/۳۸۱،رقم:۲۵۷۷،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[74] الكامل في ضعفاء الرجال:۴/2۲۸،رقم:۷۳۴،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[75]  العلل ومعرفة الرجال:۲/۶۷،رقم:۱۵۷۰،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[76] انظر المجروحين:۱/۳۲۸،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[77]  انظر الجرح والتعدیل:4/100،رقم:450 ،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[78] التاريخ الكبير:۴/۲۱،رقم:۴۶۵۰،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثاني 1429هـ .

[79] التاريخ الصغير:2/۱۸۰،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[80] الضعفاء الصغير:ص:۵۴،رقم:۱۴۲،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[81] انظر علل الترمذي الكبير:ص:251،رقم:451،ت:السيد صبحي السامرائي، السيد أبو المعاطي النوري ومحمود محمد خليل الصعيدي،عالم الكتب ـ بيروت،الطبعة الأولى۱409هـ .

[82]  أحوال الرجال:1/17۴،رقم:16۱،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان .

[83] الكنى والأسماء:ص:۷۷۶،رقم:۳۱۶۵،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعةالإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ  .

[84]  الجرح والتعدیل:4/10۱،رقم:450 ،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[85] سؤالات أبي عبيد الآجري:2/۱۹۵،رقم:۱۵۷۸،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[86] المعرفة والتاريخ:3/3۵،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .

[87]  الجرح والتعدیل:4/10۱،رقم:450 ،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[88] كتاب المجتبى المعروف بالسنن الصغرى:6/356،رقم:3873،دار التأصيل ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴33هـ .

[89] انظر إكمال تهذيب الكمال:۶/۳۷،رقم:۲۱۵۳،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[90]  شرح مشكل الآثار:۵/۴۰۵،رقم:۲۱۵۹،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1415هـ .

[91]  مختصر اختلاف العلماء:۲/۴۳،ت:عبد الله نذير أحمد،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى141۶هـ .

[92] المجروحين:۱/۳۲۸،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[93] انظر علل الترمذي الكبير:ص:251،رقم:451،ت:السيد صبحي السامرائي، السيد أبو المعاطي النوري ومحمود محمد خليل الصعيدي،عالم الكتب ـ بيروت،الطبعة الأولى۱409هـ .

[94] الكامل في ضعفاء الرجال:۴/2۳۸،رقم:۷۳۴،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[95] الكامل في ضعفاء الرجال:۶/۵،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[96] انظر إكمال تهذيب الكمال:۶/۳۷،رقم:۲۱۵۳،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[97]  سنن الدار قطني:1/۲۸۳،رقم:۵۶۹،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .

[98] المحلى بالآثار:۶/۲۴۹،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى142۵هـ .

[99] السنن الكبرى للبيهقي:4/199،رقم:7409،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية1424هـ .

[100]  الاستذكار:۵/۱۸۵،رقم:983،ت:سالم محمد عطا ومحمد علي معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية1423هـ .

[101] ذخيرة الحفاظ:ص:308،رقم:276،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[102] الأحكام الوسطى:1/۱43،ت:حمدي السلفي وصبحي السامرائي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة۱۴16هـ .

[103] بيان الوهم والايهام:۳/۵۶۰،ت:الحسين آيت سعيد،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱7هـ .

[104] الكاشف:۱/4۵۶،رقم:۲۰۶۸،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جدة،الطبعة الأولى۱۴۱۳هـ .

[105] المغني في الضعفاء:1/4۳۳،رقم:2۵۶۰،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[106] المقتنى في سرد الكنى:۲/۸۳،رقم:۵۸۲۹،ت:محمد صالح عبد العزيز المراد،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة، الطبعة1408هـ .

[107] تلخيص الموضوعات:ص:۳۴۶،رقم:۹۴۲،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[108] البدايةوالنهاية:۵/۳۰۰،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي،دار هجر للطباعة والنشر،الطبعة الأولى 1417هـ .

[109] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۳/۶۹،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[110] تلخيص الحبير:1/404،ت:عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1419هـ .

[111] دلائل النبوة:1/441،رقم:284،ت:أحمد بن فارس سلوم،دار النوادر ـ بيروت،الطبعة الأولى1431هـ .

’’دلائل النبوۃ‘‘ کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وفيما أجاز لي أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل مشافهة، وحدثني عنه إسماعيل بن علي، حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد بن عبد الملك الهمداني بهمدان، حدثنا عيسى بن هارون بن الفرج، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس الفَيْدِي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا الحسن بن علي الضبي، عن سليم، وهو ابن مسلم الخشاب البلخي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: لما كان حجة الوداع أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بعضادتي باب الكعبة، ثم أقبل بوجهه على الناس، فقال: يا معشر المسلمين! إني محدثكم بأشراط الساعة، فاسمعوا، وعوا، ثم بكى حتى علته أشجانه، ثم قال: يا معشر المسلمين!

إن من أشراط الساعة: إماتة الصلاة، واتباع الشهوات، والميل مع الهوى، ويكون أمراء خونة، ووزراء فسقة، قال: فوثب سلمان، وقال: بأبي وأمي! وإن هذا لكائن؟ قال: نعم، يا سلمان! عندها يذوب قلب المؤمن في جوفه، كما يذوب الملح في الماء مما يرى [أي: المنكر]، ولا يستطيع أن يغيره، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! ويؤتمن الخائن، ويخون الأمين، ويصدق الكاذب، ويكذب الصادق، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! إن أذل الناس يومئذ لمؤمن، يمشي بين أظهرهم بالمخافة، إن تكلم، أكلوه، وإن سكت، مات بغيظه، يا سلمان! ما قد قدست أمة لا تنتصر لضعيفها من قويها، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان!

عندها يكون المطر قيظا، والولد غيظا، ويفيض اللئام فيضا، ويغيض الكرام غيضا، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! عندها يكون الكذب صدقا، والزكاة مغرما، والفيء مغنما، والمال دولا، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! عندها يعظم رب المال، ويباع الدين بالدنيا، وتلتمس الدنيا بعمل الآخرة، ويكتفي الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، وتركب ذوات الفروج السروج، فعليهم من أمتي لعنة الله عندها، يا سلمان! يلي أمتي قوم جفاء وهم جفاء الناس، وقلوبهم قلوب الشيطان، إن تكلموا، قتلوهم، وإن سكتوا، استباحوهم، لا يرحمون صغيرا، ولا يوقرون كبيرا، يستأثرون بغيهم، ويوطأ حريمهم، ويجار في حكمهم عند ذلك إمارة النساء، ومشاورة الإماء، وقعود الصبيان على المنابر، وتكثر الشرط، وتحلى ذكور أمتي الذهب، ويلبسون الحرير، وتكثر الشحناء، ويكثر الربا، ويتهاونون بالدماء، وتظهر القينات، ويرمى بكتاب الله، ويتكلم الرويبضة، فقلت: بأبي وأمي! وما الرويبضة؟ قال: يتكلم في أمر العامة من لم يكن يتكلم، قال: ويكون ذاك؟ قال: نعم، يا سلمان!

عندها تزخرف المساجد، كما تزخرف الكنائس، وتحلى المصاحف، ويطيلون المنار، وتكثر الصفوف، والقلوب متباغضة، والألسن مختلفة، دين أحدهم لعقة على لسانه، إن أعطي، شكر، وإن منع، كفر، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! عند ذلك يأتي بشر من المشرق والمغرب، يلون أمتي، فويل للضعفاء منهم، وويل لهم من الله، إن تكلموا قتلوا، وإن سكتوا هلكوا، موت على طاعة خير من حياة على معصية، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! عندها تشارك المرأة زوجها في التجارة، ويتخذون الجلود صفافا، ويجفو الرجل والديه، ويبر صديقه، ويحتقر نسيبه، وينشأ قراء يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، قلوبهم أنتن من الجيفة، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! عندها تكون عبادتهم فيما بينهم التلاوة، أولئك يسمون الأنجاس الأرجاس، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! ما يبالي أحدهم ما ينتقص من دينه، إذا سلمت له دنياه، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان!

عند ذلك يتخذ كتاب الله مزامير، وتظهر القينات، وينبذون كتاب الله وراء ظهورهم، ويعطلون الحدود، ويميتون سنتي، ويحيون البدع، ولا يقام يومئذ بنصر الله، قال: بأبي وأمي! كيف ذلك؟ قال: قال: يا سلمان! لا يؤمر بمعروف، ولا ينهى عن منكر، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! عند ذلك يغار على الغلام كما يغار على الجارية البكر، يخطب كما يخطب النساء، ويهيأ كما تهيأ المرأة، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! عندها تقارب الأسواق، قال: قلت: بأبي وأمي! ما تقارب الأسواق، قال: يا سلمان! عند كسادها كل يقول ما أشتري، ولا أبيع، ولا رازق غير الله، ثم سلمان قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان! عندها تأتي الجبابرة، يمنعونهم حقوقهم، ويملؤون قلوبهم رعبا، فلا يزال الأمر عورا خالفا، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان!

عندها يرفع الحج، فلا حج، قال: قلت: بأبي وأمي! كيف ذاك؟ قال: نعم، يا سلمان! يحج أمراء الناس لهوا وشرها، وأوساط الناس للتجارة، وفقراء الناس للمسألة، وقراء الناس للرياء والسمعة، قال: ويكون ذلك؟ قال: نعم، يا سلمان!‘‘.

اہم نوٹ: واضح رہے کہ اس مفصل روایت کے بہت سے اجزاء دیگر قابلِ تحمل اسانید سے تخریج کئے گئے ہیں، فی الحال ہمارا موضوع صرف زیر بحث روایت ہے۔

[112] الجليس الصالح الكافي:ص:444،ت:عبد الكريم سامي الجندي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۶هـ .

[113]  تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/324،رقم:2178،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[114]  انظرالجرح والتعدیل:4/315،رقم:1368،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[115]معرفة الرجال رواية ابن محرز:1/58،رقم:70،ت:محمد كامل القصار،مجمع اللغة العربية ـ دمشق، الطبعة1405هـ .

[116] العلل ومعرفة الرجال:3/393،رقم:5726،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[117] الجرح والتعدیل:4/315،رقم:1368،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[118] الجرح والتعدیل:4/315،رقم:1368،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[119] الضعفاء والمتروكين:ص:185،رقم:244،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[120]  المعرفة والتاريخ:۳/۳۸،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .

[121] المجروحين:1/354،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[122] الكامل في ضعفاء الرجال:4/339،رقم:777،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[123] المؤتلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث وأسماء آبائهم وأجدادهم:ص:405،رقم:1111،ت:مثنى محمد حميد الشمري وقيس عبد إسماعيل التميمي،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1428هـ .

[124] الإكمال في رفع الارتياب:۴/۳۳۰،الفاروق الحديثية ـ القاهرة .

[125] تذكرة الحفاظ:ص:299،رقم:746،ت:حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى1415هـ .

[126] ذخيرةالحفاظ:ص:342،رقم:360،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[127] ديوان الضعفاء:ص:177،رقم:1796،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ المكة المكرمة،الطبعة1387هـ .

[128] مجمع الزوائد:2/229،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .