روایت : نبی کریم ﷺ کا گہوارے میں چاند سے گفتگو کرنا،اور آپ ﷺ کی انگلی کے اشارے سے چاند کا حرکت کرنا۔

[1] دلائل النبوة:۲/ ۴۱،ت:عبد المعطی قلعجی،دارالکتب العلمیةـ بیروت،الطبعةالثالثة۱۴29هـ .

[2] (س) وفي حديث سعيد:لولا أصوات السافرة لسمعتم وجبة الشمس . أي سقوطها مع المغيب . والوجبة: السقطة مع الهدة. (النهاية في غريب الأثر:ص:867،دار ابن الجوزي للنشر،الطبعة الأولى 1424 هـ ) .

[3] تاریخ دمشق:۴/ ۳۵۹،ت:عمر بن غرامه العمروی،دارالفکرـ بیروت،الطبعة ۱۴۱۵هـ .

[4] دلائل النبوة:ص:229،رقم:338،ت:محمدبن محمد الحداد،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .

[5] دلائل النبوة:۲/ ۴۱،ت:عبد المعطی قلعجی،دارالکتب العلمیةـ بیروت،الطبعة الثالثة۱۴29هـ .

[6] السيرة النبوية:۱/ ۲۱۱،ت:مصطفى عبد الواحد،دار المعرفةـ بیروت،الطبعة۱۳۹6هـ .

[7] جامع الآثار:3/342،ت:أبو يعقوب نشأت كمال،دار الفلاح ـ الفيوم،الطبعة الأولى1431هـ .

[8] انظر الخصائص الكبرى:۱/ ۹۱،دارالکتب العلمیة ـ بيروت،الطبعة1438هـ .

[9] المنح المكية:ص:152،دار المنهاج ـ بيروت،الطبعةالرابعة1437هـ .

[10] المواهب اللدنية:1/154،ت:صالح أحمدالشامي،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعةالثانية1425هـ

[11] الجرح والتعديل:2/۴۰،رقم:۵،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱3۷۱هـ .

[12] ميزان الاعتدال:1/81،رقم:287،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[13] المغنی في الضعفاء:33،رقم:234،ت:نور الدين عتر،إدارة إحياء التراث الإسلامي ـ قطر .

[14] الضعفاءوالمتروكين:1/64،رقم:150،ت:ابو الفداء عبد الله القاضي،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[15] لسان الميزان:۱/396،رقم:372،ت:عبد الفتاح أبو غده،دارالبشائرالإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

واضح رہے کہ حافظ ذہبی l نے ’’میزان الاعتدال‘‘ ( 1/81) میں احمد بن ابراہیم حلبی اور احمد بن ابراہیم بن ابی سکینہ حلبی کو ایک ہی راوی قرار دیا ہےجبکہ حافظ ابن حجر عسقلانی l نے دونوں کو الگ الگ قرار دیا ہے،احمد بن ابراہیم بن ابی سکینہ حلبی اور احمد بن ابراہیم حلبی کے روات و مروی عنہم نیز ان کی مرویات سے حافظ ابن حجر عسقلانی l کی بات راجح معلوم ہوتی ہے،تاہم سند میں موجود احمد بن ابراہیم حلبی کے بارے میں حافظ ابو حاتم کی کی گئی جرح سے حافظ ابن حجر عسقلانی l متفق ہیں،واللہ اعلم۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو:

’’وبعضهم يسميه محمدا قاله الخطيب، يروي عن مالك، قلت:ما رأيت لهم فيه كلاما انتهى. ثم أعاده ولم يسم جده فقال:أحمد بن إبراهيم الحلبي، عن علي بن عاصم وقبيصة، قال أبو حاتم: أحاديثه باطلة تدل على كذبه. قلت: هو ابن أبي سكينة تقدم، وقال في المغني: أحمد بن إبراهيم الحلبي عن قتيبة، وطبقته كذاب انتهى.

 فهذا من العجب! يقول: ما رأيت لهم فيه كلاما، ثم يجزم بأنه الذي قال فيه أبو حاتم ما قال، ولفظ ابن أبي حاتم: أحمد بن إبراهيم الحلبي روى عن علي بن عاصم، والهيثم بن جميل، وقبيصة، والنفيلي، روى عنه أحمد بن شيبان الرملي، سألت أبي عنه وعرضت عليه حديثه فقال: لا أعرفه، وأحاديثه باطلة كلها، ليس لها أصل، فدل حديثه على أنه كذاب.

 قلت: والذي يروي عن مالك أقدم من الذي يروي عن طبقة قتيبة فلعلهما اثنان، والله أعلم، وذكر الدارقطني والخطيب أن محمد بن المبارك الصوري روى عن أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، ولم يذكرا له شيئا منكر، وسيأتي في المحمدين أن ابن حبان ذكر ابن أبي سكينة في الثقات، وكذا وثقه ابن حزم في حديث أخرجه من طريقه، عن علي بن المديني‘‘.

[16] تنزيه الشريعة:1/25،رقم:79،ت:عبد الوهاب،عبد اللطيف وعبد الله الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۹۹هـ .