روایت: ’’رسول اللہ s نے فرمایا: مسواک میں دس فائدے ہیں: منہ کو صاف کرتی ہے، اور اللہ کو راضی کرنے کا سبب ہے، اور شیطان کو ناراض کرتی ہے، اور فرشتوں کی محبوب چیز ہے، اور مسوڑھوں کو مضبوط کرتی ہے، اور منہ کو خوشبو دار بنا تی ہے، اور بلغم کو ختم کرتی ہے، اور کڑواہٹ کو زائل کرتی ہے، اور نگاہ کو تیز کرتی ہے، اور سنت کی موافقت کرتی ہے‘‘۔

[1]  سنن الدار قطني:1/92،رقم:160،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .

[2] العلل المتناهية:1/335،رقم:548،ت:إرشاد الحق الأثري،إدارة العلوم الأثرية ـ فيصل آباد،باكستان، الطبعة الأولى۱۳۹۹هـ .

[3] سنن الدار قطني:1/92،رقم:160،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .

[4] الدر المنظوم من كلام المصطفى المعصوم:1/139،رقم:38،ت:حسن عبجي .

[5] إتحاف المهرة:۷/۴۶۹،رقم:۸۲۴۱ ،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي،مجمع الملك فهد ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى1417هـ .

[6] فيض القدير:4/451،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .

[7] العلل المتناهية:1/335،رقم:548،ت:إرشاد الحق الأثري،إدارة العلوم الأثرية ـ فيصل آباد،باكستان، الطبعة الأولى۱۳۹۹هـ .

[8] تلخيص العلل المتناهية:1/۴۹۹،رقم:۲۷۴،ت:أبي عبيد محفوظ الرحمن زين الله،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة1400هـ .

[9]  سؤالات أبي عبيد الآجري:ص:282،رقم:399،ت:محمد علي قاسم العمري،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة.

[10]  انظر ميزان الاعتدال:4/152،رقم:۸۶۷۸،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[11] المغني في الضعفاء:۲/421،رقم:۶۳۶2،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[12] الضعفاء الكبير:۴/۲۱۶،رقم:۱۸۰۴،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۸هـ .

[13]  الجرح التعديل:8/335،رقم:۱۵۴۳،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[14]  الثقات:۷/۴۹۳،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة الأولى1393هـ .

[15]  الكامل في ضعفاء الرجال:۸/۹۸،رقم:۱۸۵۳،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[16] ذخيرة الحفاظ:۲/۶۲۲،رقم:۱۰۵۶،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبارالفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴16هـ .

[17]  سنن الدار قطني:1/92،رقم:160،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .

[18] ديوان الضعفاء والمتروكين:ص:3۹۴،رقم:۴۱۹۹،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[19]  ميزان الاعتدال:۳/۱۹۳،رقم:۶۰۹۶،ت:علی محمد البجاوی،دار المعرفة ـ بيروت .

[20] ذیل میزان الاعتدال:1/121،رقم:434ت:أبو رضا الرفاعي،دار الكتب العلمية ـ بیروت،الطبعة الأولى۱۴16هـ.

[21] مجمع الزوائد:1/237،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربي ـ بيروت .

[22] الكامل في ضعفاء الرجال:۳/۵۰۷،ت:عادل أحمد عبدالموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[23]  شعب الإيمان:4/281،رقم:2521،ت:عبد العلي عبد الحميد حامد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1423هـ .

[24]  مختصر السواك:ص:۲،رقم:۲،مخطوط من الشاملة .

[25]  شعب الإيمان:4/28۲،رقم:2521،ت:عبد العلي عبد الحميد حامد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1423هـ .

[26]  مختصر السواك:ص:۲،رقم:۲،مخطوط من الشاملة .

[27] السواك وما أشبه ذاك:ص:74،ت:أحمد العيسوي وأبو حذيفة إبراهيم بن محمد،دار الصحابة للتراث ـ بطنطا،الطبعة الأولى1410هـ .

[28] طرح التثريب:2/67،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .

[29] البدر المنير:۲/۲۳،ت:أبو محمد عبد الله، مصطفى أبو الغيظ، أبو عمار ياسر،دار الهجرة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۲5هـ .

[30] ذخيرةالحفاظ:ص:1596،رقم:3542، ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[31]  الإمام في معرفة أحاديث الأحكام:1/349،مخطوط من الشاملة .

حافظ ابن دقیق العید lکی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’روى أبو نعيم من حديث الخليل بن مرة، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: في السواك عشر خصال: يطيب الفم، ويشد اللثة، ويجلو البصر، ويذهب البلغم، ويذهب الحفر، ويوافق السنة، ويفرح الملائكة، ويرضي الرب، ويزيد في الحسنات. رواه عن أبي أحمد محمد بن أحمد بن عبد الله بن صالح البخاري، عن الحسن بن علي ـ ح ـ ، وعن أبي محمد ابن حيان، عن محمد بن جعفر الجمال، عن يحيى بن معلى بن منصور، ثنا حيوة بن شريح، ثنا محمد بن حمير، ثنا الخليل بن مرة، وقال في آخره: زاد أبو محمد ابن حيان في حديثه: ويصحح المعدة. قلت: والخليل بن مرة تكلم فيه‘‘.

[32] فيض القدير:۴/۴۵۱،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .

[33] إتحاف السادة المتقين:2/556،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة۱۴۳۳هـ .

[34] انظر المجروحين:۱/۲۸۶،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[35] تاريخ أسماءالضعفاءوالكذابين:ص:۸۵ ،رقم:۱۷۹،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الطبعة الأولى ۱۴۰۹هـ .

[36] ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه:ص:52 ،رقم:11،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة أضواء السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴1۹هـ .

[37] ذكر من اختلف العلماء ونقاد الحديث فيه:ص:53 ،رقم:11،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة أضواء السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴1۹هـ .

[38] تاريخ أسماء الثقات:ص:79،رقم:332،ت:صبحي السامرائي،الدار السلفية ـ الكويت،الطبعة الأولى1404هـ .

[39] الضعفاء الكبير:۲/۱۹،رقم:۴۳۴،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .

[40] التاریخ الکبیر:۳/۱۷۶،رقم:۳۵۷۳،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[41] التاریخ الکبیر:۱/۴۲۳،رقم:۱۴۶۵،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[42] سنن الترمذي:5/۵۱۵،ت:إبراهيم عطوه عوض،مطبعة مصطفى البابي ـ القاهرة،الطبعة الثانية1395هـ .

[43] الجرح والتعدیل:3/۳۷۹،رقم:۱۷۲۹،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[44] انظر الجرح والتعدیل:3/۳۷۹،رقم:۱۷۲۹،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[45] سنن الترمذي:5/۵۱۴،رقم:3473ت:إبراهيم عطوه،مطبعة مصطفى البابي ـ القاهرة،الطبعة الثانية1395هـ .

[46] الضعفاء والمتروكين:ص:۱۷۳،رقم:۱۷۸،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[47] المجروحين:۱/۲۸۶،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[48] الكامل في الضعفاء:۳/۵۰9،رقم:610،ت:عادل أحمد عبدالموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[49] الكامل في الضعفاء:۲/۳۸۲،رقم:۳۴۳،ت:عادل أحمد عبدالموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[50] البعث والنشور:ص:255،رقم:508،ت:أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول الإبياني،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰8هـ .

[51] تذكرةالحفاظ:ص:۶۵،رقم:1۳۳،ت:حمدي بن عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .

[52] شيوخ عبد الله بن وهب القرشي:ص:91،رقم:48،ت:عامر حسن صبري،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت، الطبعة الأولى1428هـ .

[53] ميزان الاعتدال:۱/۶۶۷،رقم:۲۵۷۲،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[54] ديوان الضعفاء:ص:۱۲۲،رقم:۱۲۹۰،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثيةـ مكة المكرمة .

[55] البدر المنير:7/226،ت:أبو محمد عبد الله بن سلمان،دار الهجرة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۲5هـ .

[56] تقريب التهذيب:ص:1۹۶،رقم:۱۷۵۷،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .

[57] تلخيص الحبير:2/53،ت:عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1419هـ .

[58] تلخيص الحبير:3/191،ت:عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1419هـ .

_[59]  بقية بن الوليد [م، عو] بن صائد، أبو يحمد الحميري الكلاعي المتيمي الحمصي الحافظ، أحد الاعلام: ولد سنة عشر ومائة، وروى عن محمد بن زياد الألهاني، وبحير بن سعد، والزبيدي، وخلق كثير، وعنه ابن جريج، والأوزاعي، وشعبة، وثلاثتهم شيوخه، وابن راهويه، وعلي بن حجر، وكثير بن عبيد،وخلائق، قال ابن المبارك: صدوق، لكن يكتب عمن أقبل وأدبر، وقال أحمد: هو أحب إلي من إسماعيل بن عياش، وقال يحيى بن معين: عند بقية ألفا حديث صحاح، عن شعبة، وكان يذاكر شعبة بالفقه، قال غير واحد من الائمة: بقية ثقة إذا روى عن الثقات، وقال ابن عدي: إذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وقال النسائي وغيره: إذا قال حدثنا وأخبرنا فهو ثقة، وقال غير واحد: كان مدلسا، فإذا قال عن، فليس بحجة، قال ابن حبان: سمع من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثم سمع من أقوام كذابين عن شعبة ومالك، فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء، وقال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال أبو مسهر: أحاديث بقية ليست نقية، فكن منها على تقية، قال حيوة بن شريح: سمعت بقية يقول: لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد قال: يا أبا يحمد! لو لم أسمعها منك لطرت، وقال أبو إسحق الجوزجاني: رحم الله بقية ما كان يبالى إذا وجد خرافة عمن يأخذه، فإن حدث عن الثقات فلا بأس به، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ضمرة وبقية، فقال:ضمرة أحب إلينا من الثقات المأمونين، رجل صالح، لم يكن بالشام رجل صالح يشبهه، رحمه الله .

ابن عدي، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثنا أبو مسهر، حدثنا بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي راشد، قال: أخذ بيدي أبو أمامة، وقال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي، ثم قال: يا أبا أمامة! إن من المؤمنين من يلين له قلبي. وقال أبو التقي اليزني: من قال إن بقية قال: حدثنا فقد كذب، ما قال قط إلا حدثني فلان، وقال حجاج بن الشاعر: سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح، فقال أبو العجب: أخبرنا بقية بن الوليد، أخبرنا، وقال ابن خزيمة: لا أحتج ببقية، حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، سمعت أحمد بن حنبل يقول: توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين أتى، قال ابن حبان: دخلت حمص وأكبر همي شأن بقية فتتبعت حديثه، وكتبت النسخ على الوجه، وتتبعت ما لم أجد بعلو، فرأيته ثقة مأمونا، ولكنه كان مدلسا يدلس عن عبيد الله بن عمر، وشعبة، ومالك، ما أخذه عن مثل المجاشع بن عمرو، والسري بن عبد الحميد، وعمر بن موسى الميتمي وأشباههم، فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم، فكان يقول: قال عبيد الله، وقال مالك، فحملوا عن بقية، عن عبيد الله، وبقية عن مالك، وأسقط الواهي بينهما فالتزق الوضع ببقية، وتخلص الواضع من التوسط .

وكان ابن معين يوثقه، وقال مضر بن محمد الأسدي: سألت يحيى بن معين عن بقية، فقال: ثقة إذا حدث عن المعروفين، ولكن له مشايخ لا يدري من هم، إلى أن قال ابن حبان: حدثنا سليمان بن محمد الخزاعي بدمشق، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعا: من أدمن على حاجبيه بالمشط عوفي من الوباء. وهذا من نسخة كتبناها بهذا الإسناد، كلها موضوعة، يشبه أن يكون بقية سمعه من إنسان واه عن ابن جريج، فدلس عنه، والتزق به. وبه: إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إذا جامع أحدكم زوجته فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى. وبه: قال عليه الصلاة والسلام: تربوا الكتاب وسحوه من أسفله، فإنه أنجح للحاجة. وبه: من أصيب بمصيبة فاحتسب ولم يشك إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له. أحمد بن يونس الحمصي، أنبأنا الوليد بن مسلم، عن بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في دم الحبون .

هشام بن عبد الملك اليزني، أنبأنا بقية، حدثني مالك بن أنس، عن عبد الكريم الهمداني، عن أبي حمزة، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل نسي الأذان والإقامة، فقال: إن الله تجاوز عن أمتى السهو في الصلاة. عبد الكريم هو الجزري، وأبو حمزة هو أنس بن مالك، حدثناه عبدان، وعمر بن سنان، قالا: حدثنا هشام، قلت: هذا لا يحتمل، وقد رواه الوليد بن عتبة، عن بقية، حدثنا عبيد رجل من همدان، عن قتادة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: قيل: يا رسول الله! الرجل ينسى الأذان والإقامة ... الحديث. فهذا محتمل، وعبيد لا يعرف .

الباغندي، حدثنا سليمان بن سلمة، حدثنا بقية، أنبأنا مالك، عن الزهري، عن أنس مرفوعا: انتظار الفرج عبادة، هذا باطل عن مالك. ومن مناكير بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة مرفوعا: بينما الخضر يمشي في سوق لبني إسرائيل ... الحديث بطوله. هذا الحديث قال ابن جوصا: سألت محمد بن عوف عنه، فقال: هذا موضوع، فسألت أبا زرعة عنه، فقال: حديث منكر. قال ابن عدي: لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عبيد الله الرقي، وقد ادعاه عبد الوهاب بن ضحاك العرضي، وهو متهم. وأما سليمان فقال فيه ابن معين: ليس بشيء فسلم عنه بقية، ولبقية عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر مرفوعا: من أدرك ركعة من الجمعة وتكبيرتها فقط فقد أدرك الصلاة. رواه الثقات عن الزهري، فقالوا: عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، وما فيه من الجمعة. سعيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية، حدثني ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعا: نهى عن طعام المتباريين، وهذا صوابه مرسل. سليمان بن سلمة، أنبأنا بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رفعه: أنه سلم تسليمة. رواه عباس الدوري، أنبأنا أبو خيثمة، عن يحيى بن معين، عن الجرجسي، عن بقية .

ولبقية عن شعبة كتاب فيه غرائب انفرد بها بقية. مهنأ بن يحيى، وانفرد بهذا، حدثنا بقية، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة مرفوعا: يحشر المكارون وقتلة الأنفس إلى جهنم في درجة واحدة. بقية، عن عبد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة مرفوعا: لا نكاح إلا بإذن الرجل والمرأة. بقية، قال شريك: عن كليب بن وائل، عن ابن عمر مرفوعا: لا تساكنوا الأنباط في بلادهم، ولا تناكحوا الخوز، فإن لهم أصولا تدعوهم إلى غير الوفاء. وهذا منكر، وقد دلسه عن شريك. سعيد بن عمرو، حدثنا بقية، عن الحر بن مالك الفزاري، عن أبي محمد، عن حذيفة بن اليمان مرفوعا: اقرءوا القرآن بلحون أهل العرب ... الحديث. قال محمد بن عوف: روى هذا الحديث شعبة عن بقية. حماد بن زيد، عن بقية، عن معاذ بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرب هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون عنه تحريف الغالين ... الحديث. وذكر العقيلي، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم، عن وكيع، قال: ما سمعت أحدا أجرأ على أن يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بقية .

أخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك، أخبرنا أبو محمد بن قدامة سنة إحدى عشرة وستمائة، أخبرنا طاهر بن محمد، أنبأنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله، أخبرنا أبو بكر بن محمد بن أحمد الطوسي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، أنبأنا صفوان بن عمرو، حدثني أزهر بن عبد الله، سمعت عبد الله بن بشر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كنا نسمع أنه يقال: إذا اجتمع عشرون رجلا أو أكثر أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في الله فقد حضر الأمر. كثير بن عبيد، أنبأنا بقية، حدثنا شعبة، حدثني عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان مرفوعا: من تكفل لي ألا يسأل امرأ شيئا أتكفل له بالجنة. ابن عدي، أنبأنا على بن سراج، أنبأنا عطية بن بقية، أنبأنا أبي، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة مرفوعا: السباق أربعة: أنا سابق العرب، وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق الفرس. [قال أبو زرعة، وأبو حاتم: حديث باطل، لا أصل له بهذا الإسناد] .

ابن مصفى وآخر، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعا: قال: مجوس هذه الأمة القدرية. أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد الرحيم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو البركات ابن الفزاري، أخبرنا محمد بن عبيد الله: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، حدثنا أبو عوانة الحافظ، أنبأنا سعيد بن عمرو السكوني، وعطية بن بقية، وأبو عتبة الحمصيون قالوا: حدثنا بقية، حدثنا الزبيدي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعي إلى عرس ونحوه فليجب. أخرجه في صحيحه عن ابن راهويه، عن عيسى بن المنذر، عن بقية، وليس لبقية في الصحيح سواه، أخرجه شاهدا. وبه إلى أبي عوانة: حدثنا الديري، قرأنا على عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسا كان أو غيره. وبه: أنبأنا أبو أمية، أنبأنا يحيى بن بكير، أنبأنا ليث، عن محمد بن عبد الرحمن ابن غنج، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا دعا أحدكم أخاه فليأته عرسا كان أو نحوه. فهذا لم يخرجه مسلم .

قال الدارقطني: كنية بقية أبو يحمد، وأهل الحديث يقولونه بفتح الياء. وقال يحيى بن معين: كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم [عليه]. وقال زكريا بن عدي: قال لنا أبو إسحاق الفزاري: خذوا عن بقية ما حدث عن الثقات، ولا تأخذوا عن إسماعيل بن عياش ما حدث عن الثقات ولا غير الثقات. وقال غير واحد، عن ابن المبارك: بقية أحب إلى من إسماعيل، وقال مسلم: حدثنا ابن راهويه، سمعت بعض أصحاب عبد الله قال: قال ابن المبارك: نعم الرجل بقية! لولا أنه يكنى الأسامي، ويسمى الكنى. كان دهرا يحدثنا عن أبي سعيد الوحاظى، فنظرنا فإذا هو عبد القدوس. وقال أبو داود: أنبأنا أحمد، قال: روى بقية عن عبيد الله المناكير، وقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: بقية أحب إليك أو محمد بن حرب؟ فقال: ثقة وثقة. وروى عباس، عن ابن معين، قال: إذا لم يسم بقية شيخه وكناه فاعلم أنه لا يساوي شيئا، قال ابن عدي: وبقية يخالف في بعض حديثه الثقات، وإذا روى عن أهل الشام فهو ثبت، وإذا روى عن غيرهم خلط كإسماعيل، وقال أبو التقي: سمعت بقية يقول: ما أرحمني ليوم الثلاثاء ما يصومه أحد، وقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، سمعت بركة بن محمد الحلبي يقول: كنا عند بقية في غرفة، فسمع الناس يقولون: لا، لا، فأخرج رأسه من الروزنة، وجعل يصيح معهم: لا، لا، فقلنا: يا أبا محمد! سبحان الله! أنت إمام يقتدى بك. قال: اسكت، هذه سنة بلدنا. قلت: البلاء في هذا البلد قديم، لكن بركة ليس بثقة .

وعن قثم بن أبي قتادة قال: سمعت رجلا يسأل بقية كيف يستحب للعروس أن تدخل على زوجها؟ قال: ما زلنا نسمع عجائز الحي يقلن: إذا جلى أحال اليمين على المال والبنين. قال أبو علي النيسابوري: أنبأنا محمد بن خالد بن يزيد البردعي بمكة، حدثنا عطية بن بقية، قال: قال أبي: دخلت على هارون الرشيد، فقال: يا بقية! إنى أحبك، فقلت: وأهل بلدي؟ قال: لا، إنهم جند سوء، لهم كذاوكذا غدرة. ثم قال: حدثني، فقلت: حدثنا محمد بن زياد الألهاني، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أنا سابق العرب ... الحديث. فقال: زدني. فقلت: حدثني محمد بن زياد، عن أبي أمامة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:] وعدني ربى أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا مع كل ألف سبعين ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي، قال: فامتلا من ذلك فرحا، وقال: يا غلام! ناولني الدواة، اكتبها، وكان القيم بأمره الفضل بن الربيع ومرتبته بعيدة، فناداني: يا بقية! ناول أمير المؤمنين الدواة بجنبك، قلت: ناوله أنت يا هامان! فقال: سمعت ما قال يا أمير المؤمنين! قال: اسكت فما كنت عنده هامان حتى أكون أنا عنده فرعون. قال يعقوب الفسوي: وبقية يذكر بحفظ إلا أنه يشتهي الملح والطرائف من الحديث، فيروي عن الضعفاء. ابن مصفى، أنبأنا بقية، قال لي شعبة: بحر لنا بحر لنا. وقال حيوة بن شريح: حدثنا بقية، قال لي شعبة: أهد إلى حديث بحير. عمر بن سنان، حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: قال لي بقية: قال لي شعبة: يا أبا يحمد! نحن أبصر بالحديث، وأعلم به منكم. قلت: تقول ذا يا أبا بسطام؟ قال: نعم. قلت: فما تقول في رجل ضرب على أنفه فذهب شمه؟ فتفكر فيها، وجعل ينظر، فقال: إيش تقول يا أبا يحمد! قلت: أنبأنا ابن ذي حماية، قال: كان مشيختنا يقولون: يجعل في أنفه الخردل، فإن حركه علمنا أنه كاذب، وإن لم يحركه فقد صدق .

وبقية ذو غرائب وعجائب ومناكير، قال عبد الحق في غير حديث: بقية لا يحتج به. وروى له أيضا أحاديث وسكت عن تليينها. وقال أبو الحسن بن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهذا إن صح مفسد لعدالته، قلت: نعم والله! صح هذا عنه، إنه يفعله، وصح عن الوليد بن مسلم، بل وعن جماعة كبار فعله، وهذه بلية منهم، ولكنهم فعلوا ذلك باجتهاد وما جوزوا على ذلك الشخص الذي يسقطون ذكره بالتدليس، إنه تعمد الكذب، هذا أمثل ما يعتذر به عنهم. وروى ابن أبي السري، عن بقية، قال لي شعبة: ما أحسن حديثك ولكن ليس له أركان، فقلت: حديثكم أنتم ليس له أركان، تجيئني بغالب القطان، وحميد الأعرج، وأبي التياح، وأجيئك بمحمد بن زياد الألهاني، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وصفوان بن عمرو السكسكي، يا أبا بسطام! إيش تقول؟ لو ضرب رجل رجلا فذهب شمه؟ قال: ما عندي فيها شئ ... وذكر الحديث. قال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: أيما أحب إليك: بقية أو ضمرة؟ قال: ضمرة. ذكر طائفة أن بقية مات سنة سبع وتسعين ومائة، وأخطأ من قال غير ذلك(ميزان الاعتدال:۱/331،رقم:1250،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت) .

[60] تنبیه الغافلین:ص:293،رقم:408،ت:يوسف علي بديوي،دار ابن كثير ـ بيروت،الطبعة الثالثة1421هـ .

[61] امام بخاریl نے  ’’التاريخ الصغير‘‘ میں جویبر بن سعید  کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال 140 اور 150ھ کے درمیان ہوا ہے(التاريخ الصغير:2/54،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ) .

[62] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/407،رقم:2764،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[63] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/206،رقم:1343،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[64] التاريخ الكبير:2/236،رقم:2383،ت:مصطفى عبد القادر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[65] التاريخ الصغير:2/100،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[66] الضعفاء الصغير:ص:31،رقم:58،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[67] الجرح التعديل:2/541،رقم:2246،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[68] ميزان الاعتدال:۱/391،رقم:1517،ت:محمد رضوان عرقسوسي،الرسالة العالمية ـ دمشق،الطبعة الأولى 1430هـ .

[69] أحوال الرجال:ص:69،رقم:40،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان، الطبعة الأولى۱۴۱۱هـ .

[70] تاريخ بغداد:8/181،رقم:3695،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1422هـ .

[71] الجرح التعديل:2/541،رقم:2246،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[72] سؤالات البرذعی:ص:495،رقم:1057،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى1430هـ .

[73] المجروحين:1/۲۱۷،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[74] الأسامي والكنى:1/75،رقم:23،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى 1436هـ .

[75] الضعفاء والمتروكين:ص:73،رقم:106،ت:بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

[76] تهذيب الكمال:5/170،رقم:985،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالةـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

[77] قبول الأخبار ومعرفة الرجال:2/191،رقم:289،ت:أبي عمرو الحسيني بن عمر،دارالكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1421هـ .

[78] الكامل في ضعفاءالرجال:2/341،رقم:329،ت:عادل أحمد وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[79] الضعفاء والمتروكون:ص:171،رقم:147،ت:موفق بن عبد الله،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۰4هـ .

[80] كتاب الموضوعات:2/204،ت:عبد الرحمن محمد عثمان، المکتبة السلفية ـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى۱۳۸۶هـ .

[81] الكاشف:1/298،رقم:826 ،ت:محمد عوامة و أحمد محمد نمر الخطيب،مؤسسة علوم القرآن ـ جدة .

[82] ديوان الضعفاء:ص:68،رقم:799، ت:حماد بن محمد الانصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ المكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[83] المقتنى في سرد الكنى:1/52،رقم:22،ت:محمد صالح عبد العزيز المراد،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة، الطبعة1408هـ .

[84] العلو للعلي الغفار:ص:113،رقم:303،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبةأضواء السلف ـ الرياض، الطبعةالأولى1416هـ .

[85] الترجيح لحديث صلاة التسبيح:ص:35،ت:محمود سعيد ممدوح،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1409هـ .

[86] تقريب التهذيب:ص:143،رقم:987، ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .

[87] العجاب في بيان الأسباب:1/211،ت:عبد الحكيم محمد الأنيس،دار ابن الجوزي ـ الرياض،الطبعة الأولى1418هـ .

[88] الأمالي المطلقة:ص:61،ت:حمدي بن عبد المجيد السلفي،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1416هـ .

[89] تنزيه الشريعة:۱/46،رقم:41،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف و عبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .

[90] سؤالات البرذعي:ص:116،رقم:111،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴30هـ .

[91] المجروحين:۱/1۲۹،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[92] الكامل في ضعفاء الرجال:۱/۵۱۰،رقم:۱۴۰،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[93] الضعفاء والمتروکون:ص:۱۳۹،رقم:۸۵ ،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[94] غنية الملتمس إيضاح الملتبس:ص:429،رقم:642،ت:يحيى بن عبد الله البكري الشهري،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1422هـ .

[95] تهذيب الكمال:۳/۲۰۶،رقم:۴۸۶،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[96] ميزان الاعتدال:۱/۲۵۰،رقم:۹۴۶،ت: علي محمد البجاوي،دار المعرفةـ بيروت .

[97] الكاشف:1/۲۴۶،رقم:۳۷۶،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلاميه ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴13هـ .

[98] تاريخ الإسلام:۴/۵۸۱،رقم:۱۴،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۴هـ .

[99] تقريب التهذيب:ص:۱۰۷،رقم:۴۴۶،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .

[100] تنزيه الشريعة:1/۳۹، رقم:۲۹۱،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[101]  الغرائب الملتقطة:۵/۱۰۲۱،رقم:۲۱۴۷،ت:أبو بكر أحمد جالو،جميعة دار البر ـ دبئي،الطبعة الأولى 1430هـ .

[102]  تاريخ عثمان سعيد الدارمى:ص:196،رقم:717،ت:أحمد محمد نور سيف،دار المأمون للتراث ـ بيروت .

[103] ديوان الضعفاء:ص:۳۳۲،رقم:۳۴۹،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ المكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[104] التاریخ الکبیر:7/120،رقم:10356،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[105] أحوال الرجال:ص:347،رقم:382،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان، الطبعة الأولى۱۴۱۱هـ .

[106] الجرح والتعدیل:۷/۱70،رقم:۹۶۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[107] المجروحين:۲/۲۲۹،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[108] الكامل:۷/۲۱۶،رقم:۱۶۰۹،ت:عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت.

[109] الضعفاء والمتروكين:۳ /۲۶،رقم:۲۸۰۵،ت،عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[110] ذخيرةالحفاظ:۱/327،رقم:323،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[111] تنزيه الشريعة:1/۹۸، رقم:5،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[112] الكامل5/۱۶۰،رقم:۹۴۹،ت:عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[113] التاریخ الکبیر:۴/۲۸۹،رقم:5945،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[114] سؤالات البرذعي:ص:117،رقم:114،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴30هـ .

[115] المجروحين:۱/۳۸۰،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[116] الكامل في الضعفاء:5/۱۶۱،رقم:۹۴۹،ت:عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت.

[117] الضعفاء والمتركون:ص:253،رقم:302،ت:موفق بن عبد الله،مکتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .

[118] حافظ ابو بکر برقانی l فرماتے ہیں: امام دار قطنی l ان اوراق (یعنی اس کتاب ) میں حروف معجم کی ترتیب پر اُن روات کو لے کر آئے ہیں جن کا ’’متروک‘‘ ہونا ہمارے اور امام دار قطنی l کے درمیان قرار پا یا ہے، حافظ ابو بکر برقانی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’قال أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي البرقاني: طالت محاورتي مع أبو منصور إبراهيم بن الحسين بن حمكان، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني عفا الله عني وعنهما في المتروكين من أصحاب الحديث، فتقرر بيننا وبينه على ترك من أثبته على حروف المعجم في هذه الورقات‘‘ (الضعفاء والمتروکون:ص:95،ت: موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ) .

[119] انظر تاريخ الإسلام:4/90،رقم:111،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴24هـ .

[120] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/69،رقم:103،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[121] ذخيرة الحفاظ:ص:1995،رقم:4578،ت:عبد الرحمن الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى1416هـ .

[122] الأباطيل والمناكير:1/۲۰۷،ت:عبد الرحمن عبد الجبار،المطبعة السلفية ـ الهند،الطبعة الأولى1403هـ .

[123] ديوان الضعفاء:ص:۱۹۸،رقم:۱۹۹0،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[124] المغني في الضغفاء:1/496 ،رقم:2920،ت:أبي الزهراء حازم القاضي،دار  الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة  الأولى ۱۴18هـ .

[125] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:215،رقم:533،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱9هـ .

[126]  الغرائب الملتقطة:۵/۱۰۲۳،رقم:۲۱۴۸،ت:أبو بكر أحمد جالو،جميعة دار البر ـ دبئي،الطبعة الأولى 1430هـ .

[127] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/337،رقم:2272،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[128] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:۲/3۰۸،رقم:۴۹۷۸،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[129] الجرح والتعديل:۶/۲۲۴،رقم:۱۲۴۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعةالأولى1372هـ .

[130] تاريخ بغداد:۱۴/۹۴،رقم:۶۶۰۷،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[131] الضعفاء والمتروكين:ص:۲۱۹،رقم:۴۴۶،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[132] المجروحين:2/78،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[133] الكامل في الضعفاء:6/199،رقم:1279،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[134] لسان الميزان:6/۱97،رقم:5788،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلاميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .

[135] الضعفاء والمتروکون:ص:۳۰۳،رقم:۳۸۷، ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[136] المدخل إلى الصحيح:ص:۱۵۹،رقم:۱۰۴،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[137] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/۷۵،رقم:۱۶۹،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[138] تاريخ بغداد:۱۴/۹۳،رقم:۶۶۰۷،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[139] لسان الميزان:6/۱97،رقم:5788،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلاميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .

[140] ذخيرة الحفاظ:۲/۱۰۵۳،رقم:۲۲۳۷،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴16هـ .

[141] تاريخ الإسلام:۴/۹۳۶ ،رقم:۲۷۲،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۴هـ .

[142] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:72،رقم:156،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعةالأولى1419هـ .

[143] مجمع الزوائد:۸/۲۵،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .

[144] الكشف الحثيث:ص:2۰۰،رقم:۵۶۳،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1407هـ .

[145] تلخيص الحبير:۲/۵۸۴،رقم:1093،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[146] تنزيه الشريعة:۱/۹۳،رقم:۴۰۱،ت:عبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .

[147] تهذيب الكمال:2/20،رقم:142،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[148]  انظر ميزان الاعتدال:1/10،رقم:15،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ  بيروت .

امام شعبہ l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’لأن يزني الرجل خير له من أن يروى عن أبان بن أبي عياش‘‘ (انظر سؤالات البرذعي:ص:۲۰۰،رقم:۳۴۱،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴30هـ) .

[149]  ميزان الاعتدال:1/10،رقم:15،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ  بيروت .

[150]  العلل ومعرفة الرجال:۳/۳۶۰،رقم:۵۵۷۸،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[151]  الطبقات الكبرى:7/188،رقم:3204،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1418هـ .

[152]  معرفة الرجال:1/64،رقم:116،ت:محمد كامل القصارمجمع اللغة العربية ـ دمشق،الطبعة1405هـ .

[153]  تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/117،رقم:3625،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[154] الجرح والتعدیل:2/29۵،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[155] الضعفاء والمتروکین:1/19،رقم:15،ت:عبد الله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ  بیروت،الطبعة الأولى۱۴06هـ .

[156] الجرح والتعدیل:2/296،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[157] سؤالات ابن أبي شيبة:ص:54،رقم:17،ت:موفق بن عبد الله,مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى1404هـ .

[158]  العلل ومعرفة الرجال:۱/۴۱۲،رقم:۸۷۲ ،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[159]  العلل ومعرفة الرجال:۲/۵۲۵،رقم:۳۴۶۷،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[160]  العلل ومعرفة الرجال:۳/۲۰۶،رقم:۴۸۷۸،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[161] الجرح والتعدیل:2/296،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[162] تهذيب الكمال:2/۱۹،رقم:142،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[163]  أحوال الرجال:1/173،رقم:160،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان .

[164] الجرح والتعدیل:2/296،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

حافظ برذعیl نے حافظ ابو زرعہl کا مذکورہ قول ان الفاظ سے نقل کیا ہے: ’’قيل: أبان بن أبي عياش كان يتعمد الكذب، قال: أما تعمد الكذب فلا، ولكنه واه بمرة، كان يسمع الحديث عن أنس، وعن شهر بن حوشب، وعن الحسن، فلا يميز بينهم‘‘(سؤالات البرذعي:ص:198،رقم:337،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴30هـ) .

[165] سؤالات أبي عبيد الآجري:ص:319،رقم:490،ت:محمد علي قاسم العمري،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة،الطبعة1399.

[166]  سنن الترمذي:۶/۲۳۵،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1996ء .

[167] الجرح والتعدیل:2/296،رقم:1087،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[168] الضعفاء والمتروكين:ص:45،رقم:21،ت:بوران الضناوي،كمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية ـ  بيروت، الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

[169] تهذيب الكمال:2/2۲،رقم:142،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[170] إكمال تهذيب الكمال:۱/۱۶۸،رقم:۱۸۰،ت:عادل محمد وأسامة بن إبراهيم،الفاروق الحديثة،الطبعة الأولى 1422هـ .

[171] المجروحين:1/96،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1۴۱۲هـ .

[172] الكامل:2/67،رقم:203،ت:عادل أحمد وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[173] الأسامي والكنى:1/147،رقم:241،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ .

[174] الضعفاء والمتروكون:ص:148،رقم:103،ت:موفق بن عبد الله،مکتبة المعارف ـ  الریاض،الطبعة الأولى۱۴۰۴ هـ .

[175] المختلف فيهم:ص:20،رقم:1،ت:عبد الرحيم بن محمد بن أحمد القشقري،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1420هـ .

[176] السنن الكبرى للبيهقي:10/12،رقم:19695،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1424هـ .

[177] التمهيد:15/236،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي،الطبعة الأولى1439هـ.

[178] المقتنى في سرد الكنى:1/77،رقم:292،ت:محمد صالح عبد العزيز،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة، الطبعة1408هـ .

[179] تاريخ الإسلام:3/807 ،رقم:2،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴24هـ .

[180] تقريب التهذيب:ص:87 ،رقم:142،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سؤريا،الطبعة الرابعة1418هـ .

[181] تنزيه الشريعة:1/19،رقم:3،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[182] الواضحة في السنن والفقه:ص:۲۰،مكتبة جامعة الدول العربية،مخطوط .

[183] لسان الميزان:4/556،رقم:4395،ت:عبد الفتاح أبوغدة،دار البشائرالإسلامیة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

[184] ميزان الاعتدال:۲/۴۸۷،رقم:۴۵۴۱،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[185] دیکھئے: المجروحين:۳/۱۱،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1۴۱۲هـ .

[186] سؤالات البرذعي لأبي زرعة:ص:3۸۶،رقم:۹۱۲،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱430هـ .

[187] الجرح والتعدیل:۵/۱۵۸،رقم:۷۳۲،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[188] ميزان الاعتدال:۲/۴۸۸،رقم:۴۵۴۱،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[189] الضعفاء الكبير:۲/۳۰۱رقم:۸۷۶ ،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .

[190] الكامل في ضعفاء الرجال:۵/۳۶۷،رقم:۱۰۲۷،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[191] الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي:2/141،رقم:2115،ت:أبو الفداءعبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[192] تاريخ الإسلام:۲/۱۰۵،رقم:۲۱۹،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۴هـ .

[193] المغني في الضعفاء:۱/565،رقم:3344،ت:أبي الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .

[194] تلخيص الموضوعات:ص:214،رقم:525،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[195] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:۱/۷۵،رقم:۹۰،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .

[196] انظر تهذيب التهذيب:6/391،رقم:736،مطبعة دائرة المعارف النظامية ـ الهند،الطبعة1326هـ .

[197] سير أعلام النبلاء:12/10۵ ،رقم:32.،ت:صالح السمر،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴02هـ .

[198] تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس:1/313،رقم:816 ،ت:السيد عزت العطار الحسيني،مطبعة المدني ـ القاهرة،الطبعة الثانية۱۴08هـ .

[199] سير أعلام النبلاء:12/10۶ ،رقم:32.،ت:صالح السمر،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴02هـ .

[200] المحلى بالآثار:7/۵۹،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

[201] انظر ميزان الاعتدال:۲/۶۵۲،رقم:۵۱۹۵،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[202] بيان الوهم والايهام:5/634،رقم:16،ت:الحسين آيت سعيد،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱7هـ .

[203] بيان الوهم والايهام:۲/۳34،رقم:۳۳۱،ت:الحسين آيت سعيد،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱7هـ .

[204] ميزان الاعتدال:۲/۶۵۳،رقم:۵۱۹۵،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[205] سير أعلام النبلاء:12/103 ،رقم:32.،ت:صالح السمر،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴02هـ .

[206] ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين:ص:۴4،رقم:۲۳۶،ت:حماد بن محمد الانصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ المكة المكرمة .

[207] البدر المنير:۶/۵۵۴،ت:أحمد بن سليمان بن أيوب،دار الهجرة ـ الرياض،الطبعة الأولى1425هـ .

[208]  تقريب التهذيب:ص:362،رقم:4174،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[209] تلخيص الحبير:۱/۱۲۸،ت:أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب،مؤسسة قرطبة ـ القاهرة،الطبعة الأولى 1416هـ .

[210] تلخيص الحبير:۲/۷۰،رقم:570،ت:أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب،مؤسسة قرطبة ـ القاهرة،الطبعة الأولى1416هـ .

[211] الواضحة في السنن والفقه:ص:۲۰،مكتبة جامعة الدول العربية،مخطوط .

[212] تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني:ص:24،رقم:12،ت:نظر محمد الفاريابي .

[213] تاريخ بغداد:11/158،رقم:5063ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[214] العلل ومعرفة الرجال:۳/۲۱۲،رقم:۴۹۱۹،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[215] العلل ومعرفة الرجال:۳/۲4۲،رقم:5067،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .

[216] الجرح والتعدیل:۵/۸۶ ،رقم:۳۹۸،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[217] التاريخ الكبير:۵/۲۸، رقم:۶۴۲۸،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية ۱۴۲۹هـ .

[218] الكنى و الأسماء:ص:۴۳۷،رقم:1۶۵۶،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى۱۴04هـ .

[219] الجرح والتعدیل:۵/۸۷ ،رقم:۳۹۸،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[220] سؤالات البرذعي:ص:210،رقم:360،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴30هـ .

[221] الجرح والتعدیل:۵/۸۷ ،رقم:۳۹۸،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[222] الجرح والتعدیل:۵/۸۷ ،رقم:۳۹۸،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[223] الضعفاء والمتروكين:ص:201،رقم:334،ت:محمد إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ .

[224] تاريخ بغداد:11/15۸،رقم:5063ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[225] تاريخ بغداد:11/15۹،رقم:5063ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[226] الأسامي والكنى:۴/۲۸۹،رقم:۳۴۱۱،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ . 

[227] المجروحين:۲/۴۰،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[228] الكامل في ضعفاء الرجال:۵/۳۴۷،رقم:۱۵۱۵،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[229] الإرشاد:1/400،رقم:168،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .

[230] واضح رہے کہ عبد اللہ بن صالح کا تفصیلی ترجمہ حافظ ابن حجر عسقلانی l نے ’’ہدی الساری‘‘میں ان الفاظ سے نقل کیا ہے: ’’(خ د ت ق) عبد الله بن صالح الجهني أبو صالح، كاتب الليث: لقيه البخاري وأكثر عنه، وليس هو من شرطه في الصحيح، وإن كان حديثه عنده صالحا، فإنه لم يورد له في كتابه إلا حديثا واحدا، وعلق عنه غير ذلك على ما ذكر الحافظ المزي وغيره، وكلامهم في ذلك متعقب بما سيأتي، وعلق عن الليث بن سعد شيئا كثيرا كله من حديث أبي صالح، عن الليث، وقد وثقه عبد الملك بن شعيب بن الليث فيما حكاه أبو حاتم، قال: سمعته يقول: أبو صالح ثقة مأمون، وقد سمع من جدي حديثه، وكان أبي يحضه على التحديث، قال: وسمعت أبا الأسود النضر بن عبد الجبار، وسعيد بن عفير: يثنيان عليه، وقال سعد بن عمرو البردعي: قلت لأبي زرعة: أبو صالح كاتب الليث؟ فضحك، وقال: حسن الحديث، قلت: فإن أحمد يحمل عليه، قال: وشيء آخر، وقال ابن عبد الحكم: سمعت أبي: وقيل له: إن يحيى بن بكير يقول في أبي صالح: فقال: قل له هل جئنا الليث قط إلا وأبو صالح عنده رجل كان يخرج معه إلى الأسفار، وإلى الريف، وهو كاتبه، فينكر على هذا أن يكون عنده ما ليس عند غيره، وقال الذهلي: شغلني حسن حديثه عن الاستكثار من سعيد بن عفير، وقال يعقوب بن سفيان: حدثني أبو صالح الرجل الصالح، وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: كان في أول أمره متماسكا، ثم فسد بآخره، وقال أيضا: ذكرته لأبي فكرهه، وقال: إنه روى عن الليث، عن ابن أبي ذئب، وأنكر أن يكون الليث سمع من بن أبي ذئب، وقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقل أحوال أبي صالح أنه قرأ هذه الكتب على الليث، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إلى الليث بهذا الدرج، وقال صالح جزرة: كان ابن معين يوثقه، وعندي أنه يكذب في الحديث، وقال علي بن المديني: ضربت على حديثه، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم: الأحاديث التي أخرجها أبو صالح في آخر عمره فأنكروها عليه، أرى أن هذا مما افتعل خالد بن نجيح، وكان أبو صالح يصحبه، وكان أبو صالح سليم الناحية، وكان خالد يضع الحديث في كتب الناس، ولم يكن أبو صالح يروي الكذب، بل كان رجلا صالحا، وقال ابن حبان: كان صدوقا في نفسه، وروى مناكير، وقعت في حديثه من قبل جار له، كان يضع الحديث، ويكتبه بخط يشبه خط عبد الله، ويرميه في داره، فيتوهم عبد الله أنه خطه، فيحدث به، وقال ابن عدي: كان مستقيم الحديث إلا أنه يقع في أسانيده ومتونه غلط، ولا يتعمد الكذب .

قلت: ظاهر كلام هؤلاء الأئمة أن حديثه في الأول كان مستقيما، ثم طرأ عليه فيه تخليط، فمقتضى ذلك أن ما يجيء من روايته عن أهل الحذق، كيحيى ابن معين، والبخاري، وأبي زرعة، وأبي حاتم، فهو من صحيح حديثه، وما يجيء من رواية الشيوخ عنه، فيتوقف فيه، والأحاديث التي رواها البخاري عنه في الصحيح بصيغة حدثنا، أو قال لي، أو قال المجردة، قليلة، أحدها: في كتاب التفسير في تفسير سورة الفتح، قال: حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، فذكر حديث عبد الله بن عمرو في تفسير قوله تعالى: إنا أرسلناك شاهدا، الآية، وعبد الله هذا هو أبو صالح، لأن البخاري رواه في كتاب الأدب المفرد، فقال: حدثنا عبد الله بن صالح، وهو كاتب الليث، فيما جزم به أبو علي الغساني، ثانيها: في الجهاد، قال: حدثنا عبد الله، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، فذكر حديث ابن عمر في القول عند القفول من الحج، وعبد الله هو أبو صالح، كما جزم به أبو علي الغساني، ثالثها: في البيوع، قال البخاري: وقال الليث: حدثنا جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة في قصة الرجل الذي أسلف الألف دينار، وقال بعده: حدثني عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بهذا، هكذا وقع في روايتنا من طريق أبي الوقت، وفي غيرها من الروايات، رابعها: في الأحكام، قال البخاري عقب حديث قتيبة: عن الليث، عن يحيى بن سعيد في حديث أبي قتادة في القتيل يوم حنين، قال البخاري: وقال لي عبد الله: عن الليث، يعني بهذا الإسناد، وفي هذا الحديث: فقام النبي صلى الله عليه و سلم فأداه، هكذا هو في روايتنا من طريق أبي ذر، عن الكشميهني، خامسها: في كتاب الزكاة عقب حديث ابن عمر في المسألة، قال في آخره: وزادني عبد الله بن صالح، عن الليث، يعني بسنده، فيشفع ليقضي بين الخلق، وعنده سادس في تفسير سورة الأحزاب، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، حدثني ابن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد في الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم، وقال في آخره: وقال أبو صالح: عن الليث على محمد وعلى آل محمد، وعنده سابع في الاعتصام، قال: حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة لما توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وكفر من كفر من العرب. الحديث، وفيه: قال أبو بكر: لو منعوني عقالا. الحديث، قال في آخره: قال لي ابن بكير: وعبد الله، عن الليث عناقا، وهو أصح، وفي الكتاب عن أبي صالح موضع ثامن، وهو قوله في صفة الصلاة، حدثنا يحيى ابن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قام إلى الصلاة، يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول: وهو قائم، ربنا لك الحمد، قال عبد الله بن صالح: عن الليث ولك الحمد، ثم يكبر حين يسجد، وفيه موضع تاسع في صفة الصلاة أيضا، قال: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن خالد، عن سعيد، هو ابن أبي هلال، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم، فذكروا صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال أبو حميد الساعدي: أنا كنت أحفظكم لصلاته، رأيته: إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار في مكانه. الحديث، وقال بعده: قال أبو صالح: عن الليث كل فقار .

وأما التعليق عن الليث من رواية عبد الله بن صالح عنه، فكثير جدا، وقد عاب ذلك الإسماعيلي على البخاري وتعجب منه، كيف يحتج بأحاديثه حيث يعلقها، فقال: هذا عجيب، يحتج به إذا كان منقطعا، ولا يحتج به إذا كان متصلا، وجواب ذلك: أن البخاري إنما صنع ذلك لما قررناه، أن الذي يورده من أحاديثه صحيح عنده قد انتقاه من حديثه، لكنه لا يكون على شرطه الذي هو أعلى شروط الصحة، فلهذا لا يسوقه مساق أصل الكتاب، وهذا اصطلاح له، قد عرف بالاستقراء من صنيعه، فلا مشاحة فيه، والله أعلم‘‘(هدي الساري مقدمة فتح الباري:1/413،المكتبة السلفية) .

[231] المحلى بالآثار:۱۰/۹۶،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

[232] تذكرة الحفاظ:ص:3۸۴،رقم:۹۸۴،ت:حمدي عبد المجيدالسلفي،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .

[233] المغني في الضعفاء:1/544،رقم:3218،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[234] ميزان الاعتدال:۲/440،رقم:4383،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[235] سير أعلام النبلاء:10/405 ،رقم:115.،ت:صالح السمر،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴02هـ .

[236] ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق:ص:109،رقم:184،ت:محمد شكور بن محمود الحاجي أمرير المياديني، مكتبة المنار ـ الأردن،الطبعة الأولى1406هـ .

[237]  تقريب التهذيب:ص:308،رقم:3388،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[238] انظر تهذيب التهذيب:6/391،رقم:736،مطبعة دائرة المعارف النظامية ـ الهند،الطبعة1326هـ .

[239] سير أعلام النبلاء:12/10۵ ،رقم:32.،ت:صالح السمر،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴02هـ .

[240] تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس:1/313،رقم:816 ،ت:السيد عزت العطار الحسيني،مطبعة المدني ـ القاهرة،الطبعة الثانية۱۴08هـ .

[241] سير أعلام النبلاء:12/10۶ ،رقم:32.،ت:صالح السمر،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴02هـ .

[242] المحلى بالآثار:7/۵۹،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

[243] انظر ميزان الاعتدال:۲/۶۵۲،رقم:۵۱۹۵،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[244] بيان الوهم والايهام:5/634،رقم:16،ت:الحسين آيت سعيد،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱7هـ .

[245] بيان الوهم والايهام:۲/۳34،رقم:۳۳۱،ت:الحسين آيت سعيد،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱7هـ .

[246] ميزان الاعتدال:۲/۶۵۳،رقم:۵۱۹۵،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[247] سير أعلام النبلاء:12/103 ،رقم:32.،ت:صالح السمر،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴02هـ .

[248] ذيل ديوان الضعفاء والمتروكين:ص:۴4،رقم:۲۳۶،ت:حماد بن محمد الانصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ المكة المكرمة .

[249] البدر المنير:۶/۵۵۴،ت:أحمد بن سليمان بن أيوب،دار الهجرة ـ الرياض،الطبعة الأولى1425هـ .

[250]  تقريب التهذيب:ص:362،رقم:4174،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[251] تلخيص الحبير:۱/۱۲۸،ت:أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب،مؤسسة قرطبة ـ القاهرة،الطبعة الأولى 1416هـ .

[252] تلخيص الحبير:۲/۷۰،رقم:570،ت:أبو عاصم حسن بن عباس بن قطب،مؤسسة قرطبة ـ القاهرة،الطبعة الأولى1416هـ .

[253] تاريخ داريا:ص:۴۷،ت:سعيد الأفغاني،مطبعة البرقي ـ دمشق،الطبعة1369هـ .

[254] تبليغ البشرى بأحاديث داريا الكبرى:ص:58،ت:رياض حسين عبد اللطيف الطائي،دار النوادر ـ دمشق، الطبعة الأولى1429هـ .

[255] صحیح ابن خزیمة:1/70،رقم:135،ت:محمد مصطفى الأعظمی،المکتب الإسلامی ـ بیروت،الطبعة ۱۴۰۰هـ .