روایت: ’’حضرت ابو بکر صدیق r کی رفاقت حضور اقدس ﷺ کےساتھ شام کے سفر میں ہوئی تھی، جب ان کی عمر اٹھارہ سال کی تھی، اور حضور ﷺ کی عمر شریف بیس سال کی تھی، اس سفر میں راستہ میں ایک بیری کے درخت کے پاس ان دونوں حضرات کا قیام ہوا، وہاں ایک راہب تھا، حضرت ابو بکر r اس سے ملنے تشریف لے گئے، اور حضور ﷺ درخت کے سایہ میں تشریف فرما رہے، اس راہب نے حضرت ابو بکر r سے پوچھا کہ یہ شخص جو درخت کے نیچے ہے کون ہے؟ آپ نے فرمایا: محمد بن عبد اللہ بن عبد المطلب، راہب نے کہا: خدا کی قسم! یہ نبی ہیں، حضرت عیسی علی نبینا وعلیہ الصلاۃ والسلام کے بعد سے اس درخت کے نیچے کوئی نہیں بیٹھا، یہی نبی آخر الزماں ﷺہیں، جب حضور ﷺ کی عمر شریف چالیس سال کی ہوئی اور آپ کو نبوت ملی تو حضرت ابو بکر r مسلمان ہوئے‘‘۔

[1] معرفة الصحابة:ص:314،رقم:125،ت:عامر حسن صبري،مطبوعات جامعة الإمارات العربية ـ المتحده،  الطبعة الأولى۱۴26هـ .

[2] دلائل النبوة:1/389،رقم:27و28،ت:أبو عبد الرحمن مساعد بن سليمان الرشيد الحميد،دار العاصمة ـ الرياض،الطبعة الأولى1412هـ .

[3] الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير:۱/۱53،رقم:۱48،ت:عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي،إدارة البحوث الإسلامية ـ  بنارس،الطبعة الأولى1403هـ .

[4] معرفة الصحابة:1/445،رقم:1284،ت:عادل بن يوسف العزازي،دار الوطن ـ  الرياض،الطبعة الأولى 1419هـ .

[5] الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير:۱/۱53،رقم:۱48،ت:عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي،إدارة البحوث الإسلامية ـ  بنارس،الطبعة الأولى1403هـ .

[6] الإصابة في تمييز الصحابة:1/476،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1415هـ .

[7] الأجوبة المرضية:2/884،رقم:253،ت:محمد إسحاق محمد إبراهيم،دار الراية ـ  الرياض،الطبعة الأولى 1418هـ .

[8] الخصائص الكبرى:۱/۱۴۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة۱۴۳۸هـ .

[9]  جمع الجوامع:20/657،رقم:420،دارالسعاده ـ الأزهر،،الطبعة1426هـ .

[10] المجروحين:2/۲۴۲،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[11] تنزيه الشريعة:1/120،رقم:386،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .

[12] الكامل في ضعفاء الرجال:۸/6۶،رقم:1831،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[13] الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث:ص:263، رقم:794،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ .

[14] السنن الكبرى للبيهقي:7/62،رقم:13272،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1424هـ .

[15] ذخيرةالحفاظ:4/2177،رقم:5050،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[16] مجموع فتاوى:1/259،ت:عبد الرحمن بن محمد بن قاسم،مجمع الملك فهد ـ المدينة،الطبعة 1425هـ .

[17] ميزان الاعتدال:۴/۲۱۱،رقم:۸۸۹۱،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[18] ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين:ص:۴۰۲،رقم:۴۲۹۱،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[19] المغني في الضعفاء:۲/۴۴۰،رقم:۶۵۰۷،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[20] تاريخ الإسلام:۵/623،رقم:263،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1424هـ .

[21] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:8ٍ/264،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربي ـ بيروت.

[22] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۱۰/۳۷۸،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربي ـ بيروت.

[23] تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير:1/243،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[24] العجاب في بيان الأسباب:ص:755،ت:عبد الحكيم محمد الأنيس،دار ابن الجوزي ـ الرياض،الطبعة الأولى1418هـ .

[25] العجاب في بيان الأسباب:ص:۲۲۰،ت:عبد الحكيم محمد الأنيس،دار ابن الجوزي ـ الرياض،الطبعة الأولى1418هـ .

[26] تاريخ الإسلام:5/623،رقم:263،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1424هـ .

[27] ميزان الاعتدال:2/642،رقم:۵۰51،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[28] كتاب الثقات:۸/424،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد،الطبعة الأولى۱۳۹۳هـ .

[29] الإصابة في تمييز الصحابة:۶/۳۳۰،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1415هـ .

[30] الإصابة في تمييز الصحابة:1/476،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1415هـ .

[31] تاريخ بغداد:15/212،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[32] المجروحين:3/1۵،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[33] تاريخ بغداد:15/216،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[34] الكامل في ضعفاء الرجال:8/187،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[35] تاريخ بغداد:15/21۳،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[36] الكامل في ضعفاء الرجال:8/189،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[37]الجرح التعديل:8/354،رقم:1630،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[38] الكامل في ضعفاء الرجال:8/188،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[39]الجرح التعديل:8/354،رقم:1630،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[40] تاريخ مدينة دمشق:60/131،رقم:7612،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[41] تاريخ بغداد:15/21۳،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[42] حافظ ابن عدی l نے ’’الکامل‘‘میں یہ قول اس سیاق سے ذکر کیا ہے: ’’وروى أبو معمر، عن ابن عيينة، سمعت مقاتل بن سليمان يقول: الضحاك، فقيل له: لقيت الضحاك، قال: كان ربما يغلق علي وعليه باب، قال سفيان: قلت: في تفسير كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر، وهو على ظهر الأرض في تلك المدينة‘‘. (الكامل في ضعفاء الرجال:5/151،رقم:944،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت).

اس قول کی مزید وضاحت آگے بھی آرہی ہے۔

[43] الكامل في ضعفاء الرجال:8/189،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[44] تاریخ الإسلام:۹/۶۴۰،ت:عمر عبد السلام تدمري،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية1411هـ .

[45] تاريخ مدينة دمشق:60/116،رقم:7612،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[46] تاریخ الإسلام:۹/۶40،ت:عمر عبد السلام تدمري،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية1411هـ .

[47] الطبقات الكبرى:7/263،رقم:3647،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1418هـ .

[48]الجرح التعديل:8/35۵،رقم:1630،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[49] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:4/383،رقم:4846،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[50] الكامل في ضعفاء الرجال:8/18۷،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[51] تاريخ مدينة دمشق:60/1۲2،رقم:7612،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[52]  تاريخ مدينة دمشق:60/1۲2،رقم:7612،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[53] مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية ابنه أبي الفضل الصالح:۳/۴۳،رقم:۱۳۰۰،ت:فضل الرحمن دين محمد،الدار العلمية ـ الهند،الطبعة الأولى 1408هـ .

[54] معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم:2/295،رقم:1781، ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مطبعة المدني ـ مصر .

[55] الجرح التعديل:8/35۵،رقم:1630،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[56]  كتاب العلل:4/578، رقم:1652،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي،مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴27هـ .

[57] تاريخ بغداد:15/21۵،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[58] تاريخ بغداد:15/21۹،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[59]التاريخ الكبير:7/325،رقم:11314،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429 هـ .

[60] التاريخ الصغير:2/216،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[61] تاريخ مدينة دمشق:60/111،رقم:7612،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[62] أحوال الرجال:ص:343،رقم:۳78،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان .

[63] حافظ ابو احمد حاکمl نے ’’الاسامی‘‘ میں یہی حکایت سفیان بن عیینہ l کے حوالہ سے ان الفاظ سے ذکر کی ہے: ’’أخبرنا أبو الجهم أحمد بن الحسين القرشي الدمشقي، حدثنا أحمد يعني: ابن أبي الحواري، قال: سمعت مروان بن محمد، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول: مررت بحلقة في المسجد الحرام، فاطلعت فيها، فإذا مقاتل بن سليمان جالس، قال فسمعته يقول: سلوني عما دون العرش، قال سفيان: فانبرى له شيطان من الأنس، فقال: ياأبا الحسن! أخبرني عن نملة وادي سليمان، كان معاها مما يلي رأسها أو مما يلي رجليها؟ قال: فسكت، فما تكلم حتى قام‘‘. (الأسامي والكنى:2/287،رقم:1554،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري، الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ).

[64] تاريخ بغداد:15/21۱،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[65] سؤالات أبي عبيد الآجري:2/309،رقم:1952،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[66] تاريخ بغداد:15/21۷،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[67] تاريخ بغداد:15/21۹،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[68] المجروحين:3/14،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[69] الكامل في ضعفاء الرجال:8/۱۹۲،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[70] الأسامي والكنى:2/286،رقم:1554،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ . 

[71] الضعفاء والمتروکون:ص:371،رقم:527،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[72] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:ص:928،رقم:852،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .

[73] تاريخ مدينة السلام:15/207،رقم:7095،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[74] كتاب المتفق والمفترق:3/1951،رقم:1368،ت:محمد صادق آيدن الحامدى،دار القادري ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴۱7 هـ .

[75] المنتظم في تاريخ الملوك والأمم:8/126،رقم:803،ت:محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱415هـ .

[76] حافظ خطیب بغدادی l نے اس جیسا قول حافظ ابراہیم بن اسحاق حربی l کے حوالہ سے اس سیاق سے تخریج کیا ہے: ’’أخبرني العتيقي، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب، قال: سئل إبراهيم الحربي، عن مقاتل بن سليمان: هل سمع من الضحاك بن مزاحم شيئا؟ قال: لا، مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بن سليمان بأربع سنين، وقال مقاتل: أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين، قال إبراهيم: وأراد بقوله باب يعني: باب المدينة، وذاك في المقابر .

قيل لإبراهيم: من أين كان؟ قال: من أهل مرو، قال إبراهيم: ولم يسمع من مجاهد شيئا، ولم يلقه، قال إبراهيم: وإنما جمع مقاتل بن سليمان تفسير الناس، وفسر عليه من غير سماع، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة، وشيبان عن قتادة كان يحسن أن يفسر عليه، قال إبراهيم: لم أدخل في تفسيري منه شيئا، قال إبراهيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء .

قال إبراهيم: قعد مقاتل بن سليمان، فقال: سلوني عما دون العرش إلى لوياثا، فقال له رجل: آدم حين حج من حلق رأسه؟ قال: فقال له: ليس هذا من عملكم، ولكن الله أراد أن يبتليني بما أعجبتني نفسي‘‘. (تاريخ مدينة السلام:15/2۱۱،رقم:7095،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ).

[77] الكامل في التاريخ:5/165،ت:عمر عبد السلام تدمري ،دار الكتاب العربي ـ بيروت .

[78] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:2۴۵،رقم:۶۴۱،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱9هـ .وكذا في:264،رقم:703 .

[79] الكاشف:2/290،رقم:5613،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلاميه ـ جدة،الطبعة الأولى۱۴13هـ .

[80] تذكرة الحفاظ:1/131،رقم:168،ت:زكريا عميرات،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۹ هـ .

[81] المغني في الضعفاء:۲/۴۲۷،رقم:۶۴۰۱،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[82] سير أعلام النبلاء:7/202،رقم:79،ت:شعيب الأرناؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثالثة1405هـ .  

[83] تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير:1/336،رقم:163،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[84] الزهر النضر في حال الخضر:ص:58،ت:صلاح الدين مقبول أحمد،مجمع البحوث الإسلامية ـ الهند، الطبعة الأولى1408هـ .

[85] تقريب التهذيب:ص:۵۴۵،رقم:۶868،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[86]  الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث:ص:260،رقم:780،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت:۱۴۰۷هـ .

[87] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:۱/۱۱۹،رقم:۳۶۲،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .