روایت: ’’ آپ ﷺ نے چار دراہم کی ایک قمیص خرید کر اسے پہنا، اچانک ایک انصاری آدمی سامنے آیا اور کہنے لگا: اے اللہ کے رسول ﷺ!یہ قمیص مجھے دے دیں، اللہ تعالی آپ کو جنت کا لباس پہنائیں گے، آپ ﷺ نے قمیص اتار کر اسے دے دی، آپ ﷺ پھر دکان دار کے پاس گئے، اور اس سے چار دراہم کے بدلہ ایک قمیص خرید لی، آپ ﷺ کے پاس دو درہم باقی رہ گئے، راستہ میں ایک باندی ملی جو رو رہی تھی، آپ ﷺ نے وجہ پوچھی تو باندی نے کہا: میرے گھر والوں نے مجھے آٹا خریدنے کےلئے دو درہم دئے تھے، وہ دونوں ہلاک ہوگئے، سو نبی ﷺ نے بچے ہوئے دو درہم اسے دے دئے، پھر وہ روتے ہوئے پلٹی، آپ ﷺ نے فرمایا: اب کیوں رو رہی ہو؟ باندی نے کہا: مجھے ڈر ہے کہ وہ مجھے ماریں گے، آپ ﷺ اس کے ساتھ گھر گئے، آپ ﷺ نے سلام کیا تو انہوں نے آپ ﷺ کی آواز کو پہچان لیا، آپ ﷺ نے پھر سلام کیا، پھر سلام کیا، غرض یہ کہ آپ ﷺ نے تین دفعہ سلام کیا ،پھر انہوں نے جواب دیا، آپ ﷺ نے فرمایا: کیا آپ لوگوں نے پہلا سلام سنا تھا؟ انہوں نے کہا: جی ہاں، لیکن ہم نے چاہا کہ آپ ہم پر سلام کی زیادتی کریں، ہمارے ماں باپ آپ پر قربان! آپ کتنی بلند شخصیت ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: یہ باندی ڈر رہی تھی کہ تم اسے مارو گے، باندی کے مالک نے کہا: آپ کے اس کے ساتھ چل کر آنے کی وجہ سے یہ اللہ کی رضا کےلئے آزاد ہے، چنانچہ اللہ کے نبی ﷺ نے انہیں خیر اور جنت کی خوشخبری دی، پھر فرمایا: اللہ تعالی نے دس میں برکت دے رکھی ہے، اللہ تعالی نے اپنے نبی کو بھی قمیص پہنائی، اور انصار کے ایک آدمی کو بھی قمیص پہنائی، اور ان کے ذریعہ سے اللہ تعالی نے ایک گردن کو آزاد کروایا، اور میں اللہ تعالی کی تعریف بیان کرتا ہوں، وہی ہے جس نے ہمیں اپنی قدرت سے عطا کیا‘‘۔

[1] المعجم الكبير:12/441،رقم:13607،ت:حميدي عبد المجيد السلفي،مكتبة ابن تيمية ـ القاهرة،الطبعة 1404هـ .

[2] الفوائد والزهد والرقائق والمراثي:ص:38،رقم:36،ت:مجدي فتحي السيد،دار الصحابة للتراث ـ بطنطا،الطبعة الأولى1409هـ .

[3] البداية والنهاية:8/470،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي،دار هجر ـ مصر،الطبعة الأولى1419هـ .

[4]  مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۹/۱۴،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .

[5] التاريخ الكبير:۱/۳۹۴،رقم:۱۳۶۵،ت:مصطفى عبد القادر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[6]  الجرح والتعدیل:۲/259،رقم:930،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[7]  الجرح والتعدیل:۲/259،رقم:930،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[8] الثقات:6/61،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة۱۳۹۳هـ .

[9] انظر الضعفاء والمتروکین لابن الجوزي:1/133،رقم:483،ت:عبد الله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ بیروت، الطبعة الأولى ۱۴06هـ .

[10] ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين:ص:43،رقم:535،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ المكة المكرمة،الطبعة1387هـ .

[11] المغني في الضعفاء:1/۱۵۱،رقم:۸۳۷ ،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى۱۴۱۸هـ .

[12] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۲/184،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .

[13]  فتح الباري:۲/۴۰۹،ت:محمد فؤاد عبد الباقي،المكتبة السلفية .

[14] جمع الجوامع:9/684،رقم:22580،دار السعاده ـ الأزهر الشريف،الطبعة1426هـ .

[15] التاريخ الكبير:۸/۱۶۹،رقم:۱۲۳۶۵،ت:مصطفى عبد القادر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[16] الكامل في ضعفاء الرجال:9/119،رقم:2151،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[17] امام اوزاعی l سے یحیی بَابْلُتِّی کی سماعت کے حوالہ سے ’’تاریخ دمشق‘‘میں ہے: ’’أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك، وأبو المطهر عبد المنعم بن أحمد بن يعقوب بن أحمد السامكاني [ كذا في الأصل، والصحيح: الشَامَكَاني]، قالا: أنا أبو طاهر بن محمود، أنا أبو بكر بن المقرئ، نا سلامة بن محمود العسقلاني، نا فهد بن سليمان، قال: سمعت يحيى بن عبد الله البَابْلُتِّي، يقول: لقيت الأوزاعي سنة ست وستين ومائة، قال ابن عساكر: لا أخال هذا التاريخ محفوظا، فإن الأوزاعي مات سنة سبع وخمسين ومائة، فإن كان محفوظا من قول البَابْلُتِّي، فيدل على أنه لم يلق الأوزاعي، ولم يسمع منه، ويشهد لقول يحيى بن معين بالصحة: إنه لم يسمع من الأوزاعي شيئا‘‘. (تاريخ دمشق:64/298،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ) .

[18]  الجرح والتعدیل:۹/۱۶۴،رقم:۶۸۱،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[19]  الجرح والتعدیل:۹/۱۶۵،رقم:۶۸۱،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[20] المجروحين:3/127،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[21] الكامل في ضعفاء الرجال:9/1۲۰،رقم:2151،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[22] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:2/467،رقم:191،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى 1409هـ .

[23] تذكرة الحفاظ:ص:۴۴،رقم:۸۴ ،ت:حمدي بن عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۱۵هـ .

[24]  شرح السنة:۱/۲۴۳،ت:شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاوش،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الثانية1403هـ .

[25]  الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة:۲/۳۶۹،رقم:۶۱۹۷،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلاميه ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴13هـ .

[26] المغني في الضعفاء:۲/۵۲۱،رقم:۷۰۰۳،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[27] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:2/75،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[28] تقريب التهذيب:ص:۵۹۳،رقم:۷۵۸۵،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[29] تاريخ دمشق:۴/۸۹ ،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[30] تاريخ دمشق:۴/۸۹ ،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[31] الزيادات على الموضوعات:ص:۷۳۰،رقم:۸۹۸ ،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴31هـ .

[32] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/337،رقم:2269،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[33]  انظر الجرح والتعدیل:۲/176،رقم:590،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[34] التاريخ الكبير:۱/۳۳۶،رقم:۱۱۳۲،ت:مصطفى عبد القادر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

’’التاریخ الکبیر‘‘کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’سمع أباه، والشعبي، وأبا عمر، سمع منه وكيع، وقال عبيد الله بن موسى: أخبرنا إسماعيل بن سلمان بن أبي المغيرة الأزرق، عن أنس: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم طائر، فقال: اللهم! ائتني بأحب خلقك، فجاء علي، وسمعت أنسا مر أبو ذر برجل عرس، فلم يسلم عليه، قال أبو عبد الله: لا يتابع عليه‘‘.

[35]  انظر الجرح والتعدیل:۲/176،رقم:590،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[36]  سؤالات أبي عبيد الآجري:ص:۱۵۵،رقم:۱۲۹،ت:محمد علي قاسم العمري،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة،الطبعة1399هـ .

[37]  الجرح والتعدیل:۲/176،رقم:590،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[38] المعرفة والتاريخ:3/3۶،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .

[39] البحر الذخار المعروف بمسند البزار:۱۴/۸۰ ،رقم:۷۵۴۷،ت:محفوظ الرحمن زين الله،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1415هـ .

[40]  الضعفاء والمتروكين:ص:151،رقم:37،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[41] انظر إكمال تهذيب الكمال:۲/۱۷۷،رقم:۴۹۱،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[42] الثقات:4/19،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة۱۳۹۳هـ .

[43] المجروحين:۱/1۲۰،رقم:35،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الثالثة 1433هـ .

[44] المجروحين:۱/1۲۰،رقم:35،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الثالثة 1433هـ .

[45]  الجرح والتعدیل:۱/۳۲۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[46] الكامل في ضعفاء الرجال:۱/۴۴۹،رقم:۱۱۷،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[47] إكمال تهذيب الكمال:۲/۱۷۷،رقم:۴۹۱،ت:أبي عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ  القاهرة،الطبعة الأولى۱422هـ .

[48] تهذيب التهذيب:۱/۳۰۴،رقم:۵۵۷،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى132۶هـ .

[49] الضعفاءوالمتروكون:ص:۱۳۳،رقم:۷۶،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مکتبة المعارف ـ الریاض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

حافظ ابو بکر برقانی l فرماتے ہیں: امام دار قطنی l ان اوراق (یعنی اس کتاب ) میں حروف معجم کی ترتیب پر اُن راویوں کو لے کر آئے ہیں جن کا ’’متروک‘‘ہونا ہمارے اور امام دار قطنی l کے درمیان قرار پا یا ہے، حافظ ابو بکر برقانی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’قال أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي البرقاني: طالت محاورتي مع أبي منصور إبراهيم بن الحسين بن حمكان، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني عفا الله عني وعنهما، في المتروكين من أصحاب الحديث، فتقرر بيننا وبينه على ترك من أثبته على حروف المعجم في هذه الورقات‘‘. (الضعفاء والمتروکون: ص:95،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ) .

[50] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:1/۴۲۰،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى 1409هـ .

[51] ذخيرة الحفاظ:ص:۲۰۹۵،رقم:۴۸۴۵،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[52] المغني في الضعفاء:۱/۱۲۴،رقم:۶۶۷،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[53] ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين:ص:۳۴،رقم:۴۰۷،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ المكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[54] الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة:۱/۲۴۶،رقم:۳۸۰،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جدة،الطبعة الأولى۱۴۱۳هـ .

[55] تقريب التهذيب:ص:۱۰۷،رقم:۴۵۰،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[56]  لسان المیزان:۲/۶۹،رقم:۱۰۵۷،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب،الطبعة الأولى1423هـ .

[57] انظر الضعفاء والمتروکین لابن الجوزي:1/1۰3،رقم:۳۲۷،ت:عبد الله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ بیروت، الطبعة الأولى ۱۴06هـ .

[58] الضعفاء والمتروکین:1/1۰3،رقم:۳۲۷،ت:عبد الله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴06هـ .

[59] ميزان الاعتدال:۱/۱9۶،رقم:7۷۹،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[60] المغني في الضعفاء:۱/۱۱۰،رقم:5۷۶،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .

[61]  لسان المیزان:۲/۶۹،رقم:۱۰۵۷،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب،الطبعة الأولى1423هـ .

[62] ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين:ص:۲۸،رقم:۳۴۵،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ المكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[63] تاريخ دمشق:۴۷/۱۵۷،وكذا:66/209،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[64] تاريخ دمشق:۱۳/۱۴۷،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[65] بغية الطلب في تاريخ حلب:۵/۲۴۷۰،ت:سهيل زكار،دار الفكر ـ بيروت .

[66] تاريخ دمشق:۱۳/۱۴۶،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[67] تاريخ دمشق:۱۳/۱۴۶،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[68] تاريخ دمشق:۱۳/۱۴۶،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[69] بغية الطلب في تاريخ حلب:۵/۲۴۶۸،ت:سهيل زكار،دار الفكر ـ بيروت .

[70]  انظر سير أعلام النبلاء:18/18،رقم:11،ت:شعيب الأرنؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1405هـ .

[71] تاريخ دمشق:۱۳/۱۴۵،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

اس کے بعد کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’ كحديث: إن الله تعالى لما أراد أن يخلق لنفسه خلق الخيل، فأجراها حتى عرقت، ثم خلق نفسه من ذلك العرق، مما لا يجوز أن يروى ولا يحل أن يعتقد، كان مذهبه مذهب السالمية، يقول بالظاهر، ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي له رأيه‘‘.

[72] تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري:ص:364،دار الفكر ـ دمشق،الطبعة الثانية1399هـ .

[73] تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري:ص:۴۱۵،دار الفكر ـ دمشق،الطبعة الثانية1399هـ .

[74] بغية الطلب في تاريخ حلب:ص:۲۴۶۶،ت:سهيل زكار،دارالفكر ـ بيروت .

[75] العبر في خبر من غبر:۲/2۸۸،ت:أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1405هـ .

[76]  سير أعلام النبلاء:18/13،رقم:11،ت:شعيب الأرنؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1405هـ .

[77]  سير أعلام النبلاء:18/15،رقم:11،ت:شعيب الأرنؤوط ومحمد نعيم العرقسوسي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1405هـ .

[78] معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار:۱/۴۰۴،رقم:۳۴۳،ت:بشار عواد معروف،شعيب الأرناؤوط، صالح مهدي عباس،مؤسسة الرسالةـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴08هـ .

[79]  ميزان الاعتدال في نقد الرجال:1/512،رقم:1916،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[80] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:1/۵۰،رقم:۴۷،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية1401هـ .

[81] الجرح والتعديل:2/143،رقم:469،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[82] حافظ ابن عساکر l نے ’’تاريخ دمشق‘‘میں حافظ ابو حاتم l کا یہ قول اس طرح ذکر کیا ہے: ’’أخبرنا أبو عبد الله الخلال، أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علي بن محمد ح، قال: وأنا ابن مندة، نا حمد بن عبد الله إجازة، قالا: أنا ابن أبي حاتم، قلت لأبي: لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام؟ فقال: ذهبت إلى قريته، فأخرج إلي كتابا، زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فيه فإذا فيه أحاديث ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، وعن ابن شوذب، ويحيى بن أبي عمرو الشيباني [ كذا في الأصل، والصحيح: السَيْبَاني]، فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد، عن عقيل، فقلت له: اذكر هذا، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل، بالكسر، ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز، عن مغيرة، وحصين، قد أقلبها على سعيد بن عبد العزيز، فقلت: هذه أحاديث سويد بن عبد العزيز، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد، وأظنه لم يطلب العلم، وهو كذاب‘‘. (تاريخ دمشق:۷/۲۶۸،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ).

[83] الجرح والتعديل:2/143،رقم:469،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[84] تاريخ دمشق:۷/۲۶۸،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[85] تاریخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام:۵/۷۷۹،رقم:۴۷،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .

[86] انظر ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين:ص:۲۲،رقم:۲۶۹،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة،الطبعة1387هـ .

[87] المغني في الضعفاء:1/51،رقم:201،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[88]  انظر الضعفاء والمتروکین لابن الجوزي:۱/۵۹،رقم:۱۳۳،ت:عبد الله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ  بیروت، الطبعة الأولى۱۴06هـ . 

[89]  الضعفاء والمتروکین:۱/۵۹،رقم:۱۳۳،ت:عبد الله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ  بیروت،الطبعة الأولى ۱۴06هـ . 

[90] المعجم الصغير:1/۲۷۱،رقم:۴۴۶،ت:محمد شكور محمود،المكتب الإسلامي ـ  بيروت،الطبعة  الأولى ۱۴۰۵هـ .

[91] تنقیح التحقیق في أحاديث التعليق:۱/۸۰ ،ت:سامي بن محمد وعبد العزيز بن ناصر،أضواء السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى1428هـ .

[92] العلو للعلي الغفار:ص:۱۲۵،رقم:۳۳۳،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة أضواء السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى1416هـ .

[93] ميزان الاعتدال:۴/۳۷۸،رقم:۹۵۱۴،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[94] لسان الميزان:۱/۳۸۱،رقم:۳۴۰،وكذا:8/443،رقم:8462 ،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلاميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .

[95] تفسير ابن كثير:۲/۴۷۰،ت:سامي بن محمد السلامة،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى1418هـ .

[96] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۵/۲۰۶،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربي ـ بيروت .

[97] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:1/۲5،رقم:۶۹،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .