روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’من قعد إلى قينة، ليستمع منها، صب في أذنيه الآنك يوم القيامة‘‘. جس شخص نے کسی گانے والی کے پاس بیٹھ کر اس سے گانا سنا، تو قیامت کے دن اس کے کانوں میں سیسہ ڈالا جائے گا‘‘۔

[1] جزء فيه من حديث الكلابي:ص:72،رقم:19،ت:أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سليمان،الدار الأثرية، الطبعة الأولى1427هـ .

[2] الجزء الأول من فوائد أبي القاسم:1/6،رقم:29،مخطوط من الشاملة .

[3] المحلى بالآثار:7/562،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

[4] تاريخ دمشق:51/263،رقم:10883،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[5] ذم الملاهي:ص:38،رقم:8،ت:العربي الدائز الفرياطي،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .

[6] العلل ومعرفة الرجال:ص:143،رقم:255،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار السلفية ـ الهند،الطبعة الأولى  1408هـ .

’’العلل‘‘ کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وسئل أبو عبد الله عن حديث ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن ابن المنكدر، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من جلس إلى قينة صب في أذنه الآنك يوم القيامة. وقيل له: رواه رجل بحلب، وحسنوا الثناء عليه، فقال: هذا باطل‘‘.

[7] العلل المتناهية:2/300،رقم:1311،ت:إرشاد الحق الأثري،إدارة ترجمان السنة ـ لاهور،الطبعة الأولى 1399هـ .

[8] انظرتهذيب التهذيب:7/77،رقم:165،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1326هـ .

[9] المحلى بالآثار:7/562،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

حافظ ابن حزم l کی تخریج ملاحظہ ہو: ’’حدثنا أحمد بن إسماعيل الحضرمي القاضي، نا محمد بن أحمد بن الحلاض، نا محمد بن القاسم بن شعبان المصري، حدثني إبراهيم بن عثمان بن سعيد، نا أحمد بن الغمر بن أبي حماد بحمص، ويزيد بن عبد الصمد، نا عبيد بن هشام الحلبي، هو ابن نعيم، نا عبد الله بن المبارك، عن مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من جلس إلى قينة فسمع منها، صب الله في أذنيه الآنك يوم القيامة‘‘.

[10] علامہ ابو علی حسن بن عبد اللہ قیسی l ’’ایضاح شواہد الایضاح‘‘میں تحریر فرماتے ہیں: ’’والأثافي: حجران يوضعان إلى أصل الجبل، ثم توضع عليها القدر، فالجبل ثالثة الأثافي، ولذلك يقولون: رماه الله بثالثة الأثافي‘‘. (إيضاح شواهد الإيضاح:ص:443،ت:محمد بن حمود الدعجاني،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴08هـ) .

[11] لسان الميزان:7/453،رقم:7323،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

[12] كتاب السماع:1/84 ،مخطوط من الشاملة .

[13] ذم الملاهي:ص:39رقم:8 ،ت:العربي الدائز الفرياطي،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1424هـ .

[14] الأحكام الوسطى من حديث النبي صلى الله عليه وسلم:4/244،ت:حمدي السلفي وصبحي السامرائي، مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة۱۴16هـ .

[15] انظر مجموع رسائل الحافظ ابن رجب:2/448،ت:أبو مصعب طلعت بن فؤاد الحلواني،الفاروق الحديثة للطباعة والنشر ـ القاهرة،الطبعة الثانية1424هـ .

[16] ابو نعیم عبید بن ہشام حلَبی کاترجمہ حافظ ابن حجر عسقلانی l نے ’’تہذیب التہذیب‘‘میں ان الفاظ سے ذکر کیا ہے: ’’قال أبو حاتم: صدوق، وقال الآجري: عن أبي داود: ثقة الا أنه تغير في آخر أمره، لقن أحاديث ليس لها أصل، لقن عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن أنس حديثا منكرا، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الحاكم أبو أحمد: حدث عن ابن المبارك، عن مالك بن أنس أحاديث لا يتابع عليها، قلت: وقال صالح جزرة: صدوق ولكنه ربما غلط، حكاه الحاكم في تاريخه، وقال أبو العرب القَيْرَواني في الضعفاء: قال أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عثمان: عبيد بن هشام ضعيف، وقال الخليلي: صالح، وأخرج الدارقطني في الغرائب عن ابن المبارك، عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن أنس رفعه: من قعد إلى قينة يستمع منها، صب في أذنيه الآنك يوم القيامة. قال الدارقطني: تفرد به أبو نعيم، ولا يثبت هذا عن مالك، ولا عن ابن المنكدر‘‘. (تهذيب التهذيب:7/76،رقم:165،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ) .

[17] المستدرك على الصحيحين:2/445،رقم:۳۵۴۲،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية1422هـ .