روایت: حضرت عثمان r فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ سے’’ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ‘‘کی تفسیر کے متعلق پوچھا، رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: اس کی تفسیر ’’لاالہ الااللہ، اللہ اکبر، سبحان اللہ، الحمد للہ، استغفر اللہ، لا حول ولا قوۃ الاباللہ، الاول والآخر، والظاہر والباطن،بیدہ الخیر، یحیی ویمیت،وہو علی کل شیء قدیر‘‘ ہے۔

[1] المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي:4/326،رقم:1647،ت:سيد كسروي حسن،دارالكتب العلمية ـ بيروت .

[2] عمل اليوم والليلة:ص:64،رقم:73،ت:عبد الرحمن كوثر،دار أرقم ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[3] غريب الحديث:2/891 ،ت:سليمان إبراهيم محمد العايد،دار المدني ـ جدة،الطبعة الأولى1405هـ .

[4] تفسير ابن أبي حاتم:ص:3254،رقم:18405،ت:أسعد محمد الطيب،مكتبة نزار مصطفى الباز ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۷هـ .

[5] الضعفاء الكبير:۱/۱۱۷،رقم:۱۴۰،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1404هـ .

[6] الضعفاء الكبير:4/231،رقم:1825،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1404هـ .

[7] المجالسة وجواهر العلم:7/60،رقم:2923،ت:أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان،دار ابن حزم ـ بيروت، الطبعة الأولى1419هـ .

[8] كتاب الدعاء للطبراني:ص:484،رقم:1700،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1413هـ .

[9] الكشف والبيان المعروف تفسير الثعلبي:8/249،رقم:140،ت:أبو محمد بن عاشور،دار إحياء التراث العربي ـ بیرت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[10] كتاب الأسماء والصفات:1/46،رقم:19،ت:عبد الله بن محمد الحاشدي،مكتبة السوادي ـ جدة،الطبعة الأولى 1413هـ .

[11] الأمالي:۱/۱۹۰،رقم:442،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف العزازي،دار الوطن ـ الرياض،الطبعة الاولى۱۴۱۸هـ .

0 فضل التهليل وثوابه الجزيل:ص:56،رقم:18،ت:عبد الله بن يوسف الجديع،دار العاصمة ـ الرياض، الطبعة الأولى1409هـ .

[12] كتاب الموضوعات:ص:98،رقم:301،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1469هـ .

[13] التدوين في أخبارقزوين:4/163،ت:عزيز الله العطاردي،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱۴۰5هـ .

[14] الضعفاء الكبير:4/231،رقم:1825،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[15] الضعفاء الكبير:4/231،رقم:1825،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[16] كتاب الموضوعات:ص:98،رقم:301،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1469هـ .

[17] تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف:3/207،رقم:1121،ت:سلطان بن فهد،دار ابن خزيمة ـ  الرياض،الطبعة الأولى1414هـ  .

[18] التدوين في أخبارقزوين:4/163،ت:عزيز الله العطاردي،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱۴۰5هـ .

[19] الترغيب والترهيب من الحديث الشريف:۱/262،رقم:31،ت:إبراهيم شمس الدين،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثالثة1424هـ .

[20] إتحاف الخیرة المهـرة بزوائد المسانید العشرة:6/399،رقم:6088،ت:أبوتمیم یاسربن إبراهیم،دار الوطن للنشر ـ الریاض،الطبعة الأولى۱۴۲۰هـ.

[21] ميزان الاعتدال:4/85،رقم:8395،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[22] لسان الميزان:8/19،رقم:7629،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[23] حافظ علاء الدین مغلطای l اپنی کتاب ’’انتخاب‘‘میں فرماتے ہیں: ’’مخلد بن الهذيل ومخلد أبو الهذيل هما واحد، بصري، حدث عن عبد الرحمن المدني، روى عنه الأغلب بن تميم‘‘. (انتخاب كتاب من وافقت كنيته اسم أبيه مما لا يؤمن وقوع الخطأ فيه:ص:112،رقم:197،ت:باسم فيصل أحمد الجوابرة،مركز المخطوطات والتراث ـ الكويت،الطبعة الأولى1408هـ) .

[24] تفسير ابن كثير:7/101،ت:محمد حسين شمس الدين،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 141۹هـ .

[25]  مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:10/115،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .

[26] اللآلئ المصنوعة:1/81،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1417هـ .

[27] تنزيه الشريعة:1/192،رقم:42،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[28] الضعفاء الكبير:4/231،رقم:1825،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ .

[29]  الجرح والتعديل:8/348،رقم:1593،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲ هـ .

[30] المجروحين :3/43،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[31] الضعفاء والمتروكين:3/111،رقم:3268،ت:عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ .

[32] الجرح والتعديل:۸/۳۴۹،رقم:۱۶۰۵،دار الكتب العلميةـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[33] كتاب معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة:ص:189،رقم:656،ت:عماد الدين أحمد حيدر،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[34] المغني في الضعفاء:2/394،رقم:6140،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[35] ديوان الضعفاء:ص:382،رقم:4063،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[36] ميزان الاعتدال:۳/۸۳،رقم:۸۳۹۰ ،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[37] الكشف الحثيث:۲۵۵،رقم:۷۶۰،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربيةـ بيروت،الطبعة۱۴۰۷هـ .

[38] تنزيه الشريعة:1/117،رقم:320،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[39] امام بخاری l نے ’’التاريخ الصغير‘‘میں اغلب بن تمیم بن نعمان کندی  کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال171ھ سے 180ھ کے درمیان ہوا ہے۔ (التاريخ الصغير:2/۱۷۳،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ) .

[40] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/102،رقم:3513،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[41]  انظرالجرح والتعديل:2/349،رقم:1323،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲ هـ .

[42] انظرلسان المیزان:2/216،رقم:1310،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1423هـ .

[43] التاريخ الكبير:2/57،رقم:1720،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[44] التاريخ الصغير:2/۱97،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[45] سؤالات أبي عبيد الآجري:۲/۲۲،رقم:۹۹۹،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[46] البحر الزخارالمعروف بمسند البزار:۱۳/۳۶۰،رقم:۷۰۰۴،ت:عادل بن سعد،مکتبة العلوم والحکم ـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى۱۴۲۶هـ..

[47] الضعفاء والمتروكين:ص:156،رقم:61،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[48] المجروحين :1/175،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[49] الكامل:2/122،رقم:229،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[50] الأسامي والكنى:2/265،رقم:1497،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴36هـ .

[51] ذخيرة الحفاظ:ص:۲۳۷۲،رقم:۵۵۰۵،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[52] المقتنى في سرد الكنى:1/193،رقم:1675،ت:محمد صالح عبد العزيز المراد،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة،الطبعة1408هـ .

[53]  مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:1/328،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .

[54]  القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد:ص:24،رقم:7،مكتبة ابن تيمية ـ القاهرة،الطبعة الأولى 1401هـ .

[55] اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة:1/8۱ ،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة، دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[56] تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف:3/208،رقم:1121،ت:سلطان بن فهد،دار ابن خزيمة ـ  الرياض،الطبعة الأولى1414هـ  .

[57] اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة:1/82 ،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة، دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[58] تاريخ ابن معين برواية الدارمي:ص:119،رقم:368،ت:أحمد محمد نورسيف،درا المأمون للتراث ـ بيروت .

[59] انظرالكامل في ضعفاء الرجال:4/425،رقم:807،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[60] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/۱۳،رقم:۲۸۹۱،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[61] التاريخ الكبير:4/13،رقم:4618،ت:مصطفى عبد القادر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[62] الضعفاء الصغير:ص:54،رقم:140،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ .

[63]  الجرح والتعديل:4/67،رقم:281،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲ هـ .

[64] كتاب العلل:3/544،رقم:1071،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي،مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴27هـ .

[65] كتاب العلل:۶/۹۷،رقم:۲۳۵۲،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي،مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴27هـ .

[66] الضعفاء والمتروكين:ص:189،رقم:272،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[67]  انظرتهذيب التهذيب:۴/۸۴،رقم:۱۴۴،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى132۷هـ .

[68] كتاب الثقات:۶/۳۷۴،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد،الطبعة الأولى۱۳۹۳هـ .

[69] المجروحين :1/۳۲۱،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[70] الكامل:4/428،رقم:807،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[71] الضعفاء والمتروکون:ص:۴۱۳،رقم:۶۲۸،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[72] تذكرةالحفاظ:ص:۱۸۵،رقم:۴۳۸،ت:حمدي بن عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۱۵هـ .

[73] المغني في الضعفاء:۱/۴۱۴،رقم:۲۴۵۴،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[74] ديوان الضعفاء:ص:162،رقم:1650،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[75] الكاشف:۱/444،رقم:1959،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جدة،الطبعة الأولى۱۴۱۳هـ .

[76] المهذب في اختصار السنن الكبير:ص:۳۲۷۵،رقم:۱۲۹۶۰،ت:أبي تميم ياسر بن إبراهيم،دار الوطن ـ الرياض، الطبعة الأولى1422هـ .

[77]  تقريب التهذيب:ص:241،رقم:2395،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱۱هـ .

[78] موصوف کی ایک روایت حافظ ضیاء الدین مقدسی l نے ’’المختارہ‘‘میں تخریج کی ہے، دیکھئے: (الأحاديث المختارة: 2/195،رقم:577،ت:عبد الملك بن عبد الله بن دهيش،دار خضر ـ بيروت، الطبعة الثالثة1420هـ) .

[79] بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث:2/946،رقم:1045،ت:حسين أحمد صالح الباكري،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى۱۴13هـ .

[80] الدر المنثور في التفسير بالمأثور:3/553،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي،مركز هجر للبحوث والدراسات العربية والإسلامية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴24هـ .

[81] كتاب الدعاء للطبراني:ص:48۵،رقم:170۱،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1413هـ .

[82] امام طبرانی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’حدثنا محمد بن علي بن الأحمر الناقد، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا عبد الله بن واقد، عن حفص بن عبد الله الأفريقي، عن حكيم بن نافع، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل عثمان بن عفان رضي الله عنه عن مقاليد السموات والأرض، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر مقاليد السموات والأرض‘‘. ( كتاب الدعاء:ص:48۵، رقم:170۱،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1413هـ) .

تاہم یہ واضح رہے کہ حافظ ابن حجر عسقلانی l نے ’’مسند الحارث‘‘کی زیر بحث روایت نقل کرتے ہوئے عبد الرحیم بن واقد کہا ہے، ملاحظہ ہو: ’’قال الحارث: حدثنا عبد الرحيم بن واقد، ثنا حفص بن عبد الله الأفريقي، ثنا حكيم بن نافع، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: سئل عثمان رضي الله عنه، فذكر حديثا مرفوعا فيه قال: وأما أبو جاد: فالباء بها الله، والجيم جمال الله، والدال دين الله ارتضاه لنفسه، وملائكته، وأنبيائه، ورسله، وصالح خلقه، وأما هواز: فالهاء هوان أهل النار، والزاي زفير جهنم على أهل أعداء الله وأهل المعاصي، وأما حطي: فحطت عن المذنبين خطاياهم بالاستغفار، وأما كلمن: فالكاف كمال أهل الجنة،’’وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ‘‘، وأما النون: فالسمكة التي يأكلون من كبدها قبل دخولهم الجنة، وأما سعفص، فصاع بصاع، وفص بفص، وكما تدين تدان، وأما قرشت: فعرضوا على الحساب‘‘. (المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية:12/685،رقم: 3072، ت:عمر إيمان أبوبكر،دار العاصمة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴20هـ) .

[83] انظر بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث:رقم الحديث:47،48،78،406،423،469،534،535،558، 774،876 ،877 ،878 ،924،925،926،950،965،982،1086،ت:حسين أحمد صالح الباكري،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى۱۴13هـ .

[84] دیکھئے: (الثقات لابن حبان:8/413،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة۱۳۹۳هـ). و(تاريخ بغداد:12/370،رقم:5720،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ). و(ميزان الاعتدال:۲/607،رقم:5038،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت) .

[85] اس دوسرے مضمون سے متعلق تفصیل ذیل میں ملاحظہ ہو:

علامہ ابوبکر دینوری l فرماتے ہیں:’’حدثنا أحمد، نا إسماعيل بن يونس، نا الرياشي، نا محمد بن الحارث العسكري، نا عبد الرحيم بن واقد، عن الفرات، عن ميمون، عن ابن عباس، قال: إن لكل شيء سببا، وليس كل أحد يسمع به فيفهمه ولا يفطن له، وإن لأبي جاد حديثا عجبا، أما أبو جاد: فأبونا آدم أبى الطاعة، وجد في المعصية، يعني أكل من الشجرة، وأما هوز: فهوى من السماء إلى الأرض، وأما حطي: فحطت عنه خطيئته، وأما كلمن: ’’فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ‘‘، وأما سعفص: فعصى آدم ربه، فأخرج من النعيم إلى النكد، وأما قرشت: فأقر من الذنب، وسلم من العقوبة‘‘(المجالسة وجواهر العلم: 4/420، رقم:1610،ت:أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ).

حافظ خطیب بغدادی l فرماتے ہیں:’’أخبرنا التنوخي، قال: حدثنا علي بن عمر السُكَّري، قال: حدثنا أبو سعيد مفتاح بن خلف بن الفتح، قدم علينا حاجا في سنة تسع وثلاثمائة باب الشماسية، قال: حدثنا أحمد بن صالح الكرابيسي البلخي، قال: حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص، قال: حدثنا عبد الرحيم بن واقد، قال: حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: إن لكل شيء سببا، وليس كل أحد يفطن له ولا سمع به، وإن لأبي جاد لحديثا عجبا، أما أبو جاد: فأبى آدم الطاعة، وجد في أكل الشجرة، وأما هواز: فهوى من السماء إلى الأرض، وأما حطي: فحطت عنه خطاياه، وأما كلمن: فأكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة، وأما سعفص: فعصى آدم ربه فأخرج من النعيم إلى النكد، وأما قريشات، فأقر بالذنب، وسلم من العقوبة، عبد الرحيم بن واقد والفرات بن السائب كلاهما ضعيفان‘‘. (تاريخ مدينة السلام:15/364،رقم:7178،ت: بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ) .

حافظ ابن جوزی l فرماتے ہیں:’’أنبأنا عبد الرحمن بن محمد القزاز، قال: أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي، قال: أنبأنا التنوخي، قال: أنبأنا علي بن عمر السُكَّري، قال: حدثنا أبو سعيد مفتاح بن خلف الخراساني، قال: حدثنا أحمد بن صالح البلخي، قال: حدثنا الحسن بن يزيد الجصاص، قال: حدثنا عبد الرحيم بن واقد، قال: حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، قال: إن لكل شيء سببا، وليس كل أحد يفطن له ولا سمع به، وإن لأبي جاد لحديثا عجبا: أما أبو جاد: أبى آدم الطاعة، وجد في أكل الشجرة، وأما هوز: فهوى من السماء إلى الارض، وأما حطي: فحطت عنه خطاياه، وأما كلمن: أكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة، وأما صعفص: فعصى آدم ربه، وأخرج من النعيم إلى النكد، وأما قريشيات: فأقر بالذنب وسلم من العقوبة. قال المؤلف (يعني: الحافظ ابن الجوزي): هذا حديث موضوع على ابن عباس، وفيه مجاهيل، قال يحيى: والفرات بن السائب ليس بشيء، قال البخاري والدار قطني: متروك‘‘. (كتاب الموضوعات:ص:736، رقم:1845،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1469هـ) .

حافظ ابن حجر عسقلانی l ’’لسان المیزان‘‘میں شیخ الحارث بن ابی اسامہ: عبد الرحیم بن واقد خراسانی کے ترجمہ کے بعد تحریر فرماتے ہیں: ’’ـ زـ عبد الرحيم بن واقد:عن الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ليس شيء إلا وله سبب، وليس كل أحد يفطن له ... ثم ذكر خبرا في أبي جاد، رواه ابن جرير الطبري في تفسيره عن المثنى بن معاذ، عن إسحاق بن الحجاج، عن عبد الرحيم. وقال: عبد الرحيم مجهول، غير معروف بالنقل، غير جائز الاحتجاج بما يرويه. قلت: الظاهر أنه غير الخراساني‘‘. (لسان المیزان:5/167،رقم:4750، ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1423هـ).

حافظ سیوطی l ’’لآلئ‘‘میں حافظ ابن حجر عسقلانی l کی عبارت نقل کرکے فرماتے ہیں: ’’ولكن قال الخطيب عقب إخراجه: عبد الرحيم بن واقد والفرات بن السائب كلاهما ضعيفان، وهذا يدل على أنه غير الخراساني، فإن الخطيب ضعفه، وقال: في حديثه مناكير، لأنها عن ضعفاء ومجاهيل، لكن ذكره ابن حبان في الثقات، والله أعلم‘‘. (اللآلئ المصنوعة:1/83 ،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة  الأولى1417هـ) .

[86] جمع الجوامع:16/787،رقم:143،دار السعادة ـ الأزهر،الطبعة۱۴۲۶هـ .

[87] اللآلئ المصنوعة:1/81،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1417هـ .

[88] دیکھئے: تهذيب التهذيب:۶/2۹۲،رقم:۵۷۱،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى132۶هـ .

[89] سؤالات ابن الجنيد:ص:320،رقم:191،ت:أحمد محمد نور سيف،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1408هـ .

[90] من كلام أبي زكريا يحيى بن معين برواية ابن طهمان:ص:99،رقم:301،ت:أحمد محمد نور سيف،دار المأمون للتراث ـ دمشق .

[91] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/356،رقم:5312،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[92] انظرالكامل في ضعفاء الرجال:2/515،رقم:405،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[93] التاريخ الكبير:3/21،رقم:2967،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[94] الجرح والتعدیل:3/207،رقم:904،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[95] سؤالات البرذعي:ص:85،رقم:30،ت:أبو عمر محمد بن علي،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى ۱430هـ .

[96] سؤالات أبي عبيد الآجري:2/۲۷۲،رقم:18۲۰،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[97] الجرح والتعدیل:3/207،رقم:904،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[98] كتاب المعرفة والتاريخ:2/462،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى 1410هـ .

[99] انظرلسان الميزان:3/263،رقم:2717،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[100] انظرتاريخ الإسلام:4/607،رقم:65،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۴هـ .

[101] تاريخ الرقة ومن نزلها من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين والفقهاء والمحدثين: ص:154، رقم:60،ت:إبراهيم صالح،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[102] المجروحين:1/248،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[103] الكامل في ضعفاء الرجال:2/517،رقم:405،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[104] ديوان الضعفاء:ص:99،رقم:1103،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثية ـ مكة المكرمة، الطبعة1387 .

[105] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:۲۸۸،رقم:۷۷۶،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[106] كتاب الثقات:۸/۴۱۳،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد،الطبعة الأولى۱۳۹۳هـ .

[107] تاريخ مدينة السلام:12/370،رقم:5720،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[108] الضعفاء والمتروکین:۲/۱۰۲،رقم:۱۹۱۹،ت:عبدالله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ  بیروت،الطبعة الأولى۱۴06هـ . 

[109] ميزان الاعتدال:۲/۶۰۷،رقم:۵۰۳۸،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[110] الإصابة في تمييز الصحابة:۲/۲۵۱،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1415هـ .

[111] اللآلئ المصنوعة:1/82،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1417هـ .

[112] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:1/336،رقم:68،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .

[113] اللآلئ المصنوعة:1/82،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1417هـ .

[114] تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف:3/207،رقم:1121،ت:سلطان بن فهد،دار ابن خزيمة ـ  الرياض،الطبعة الأولى1414هـ  .

[115]  الکافی الشاف في تخريج أحاديث الكشاف:ص:۲۴۴،رقم:۹۷۲،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[116]  واضح رہے کہ طاؤس سے نقل کرنے والوں میں وہب بن سلام جَنَدی کا ترجمہ کتبِ رجال میں ملتا ہے، چنانچہ حافظ ابن حبان l ’’الثقات‘‘میں فرماتے ہیں: ’’وهب بن سليمان الجندي من أهل اليمن، يروي عن طاوس وشعيب الجبائي، روى عنه ابن جريج، وجبأ جبل باليمن‘‘. ( كتاب الثقات:7/557،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد،الطبعة الأولى ۱۳۹۳هـ) .

اسی طرح امام بخاری l ’’التاریخ الکبیر‘‘میں فرماتے ہیں: ’’وهب بن سليمان الجندي اليماني: عن شعيب الجباي، قوله: روى عنه ابن جريج، قال لي بشر بن الحكم: نا محمد بن منصور، سمع وهبا قال: مر طاوس بباب واقد ثلاثين سنة، فلم ينظر إلى بابه، قال بشر: وكان واقد ملكا، وبابه مشرف جدا‘‘. (التاريخ الكبير:8/56،رقم:11917،ت: مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ ) .

[117] الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي:3/970،رقم:858،ت:أحمد مجتبى السلفي،دار العاصمة ـ الرياض،الطبعة الأولى1409هـ .

[118] الضعفاء الكبير:2/162،رقم:670،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1404هـ .

[119]  ميزان الاعتدال:2/182،رقم:3358،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[120] ديوان الضعفاء:ص:166،رقم:1689،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[121] المغني في الضعفاء:1/۴۲۴،رقم:2509،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[122] الكشف والبيان المعروف تفسير الثعلبي:8/249،رقم:141،ت:أبو محمد بن عاشور،دار إحياء التراث العربي ـ بیرت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[123] التاريخ الكبير:7/272،رقم:11065،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ . وكذا في التاريخ الصغير للبخاري:2/165،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

امام ابو عبد الرحمن عبد اللہ بن مبارک l کے دیگر اقوال حافظ عقیلی l نے ان الفاظ سے تخریج کئے ہیں: ’’نوح بن أبي مريم أبو عِصْمة المروزي قاضي مرو: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشر المروزي، قال: حدثنا سفيان بن عبد الملك، قال: سمعت ابن المبارك، ذكر حديث أبي عِصْمَة وضعفه، وأنكر كثيرا منه، وقيل: إنه يروي عن الزهري، فقال: لو أن الزهري في بيت رجل لصاح في المثل، فكيف يأتي على الرجل حينا والزهري في بيته ولا يخرجه. حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: حدثنا الحسن بن علي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن شبويه، قال: بلغني ابن المبارك أنه قال في الحديث الذي يرويه أبو عِصْمَة، عن مقاتل بن حيان في الشمس والقمر: ليس له أصل. حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا نعيم اللؤلؤي، قال: قال ابن المبارك: كيف حدثكم أبو عِصْمَة، عن يونس، عن الحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عشير كذا؟ فكان ابن المبارك يقول لي: هيه كيف حدثكم؟ فأقول: حدثنا فيخرج يده فيعدها، ثم يقول: لو كان من هذه العشرة واحد كان كثيرا. حدثنا عبد الله بن أحمد الخفاف، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: قال ابن المبارك لوكيع: حدثنا شيخ، يقال له أبو عِصْمَة، كان يضع كما يضع المعلى بن هلال. وحدثنا عبد الله، قال: سمعت أبي يقول: كان أبو عِصْمَة يروي أحاديث مناكير، ولم يكن في الحديث بذاك. حدثني آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري، قال: نوح بن أبي مريم ذاهب الحديث جدا. حدثني عبد الله بن محمد، عن رقب المصري، قال: حدثني إسحاق بن الحسن الطحان، قال: سمعت نعيم بن حماد، سأل ابن المبارك عن نوح بن أبي مريم، فقال: هو يقول: لا إله إلا الله‘‘. (الضعفاء الكبير:4/304،رقم:1905،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1404هـ) .

[124] الكامل في ضعفاء الرجال:۸/۲۹۳،رقم:۱۹۵۷،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[125] معرفة الرجال:1/۶۳،رقم:۱۱۰،ت:محمد كامل القصارمجمع اللغة العربية ـ دمشق،الطبعة1405هـ .

[126] انظرالكامل في ضعفاء الرجال:۸/۲۹۳،رقم:۱۹۵۷،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[127] انظرالضعفاء والمتروکین لابن الجوزي:۳/167،رقم:3557،ت:أبو الفداء عبدالله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ  بیروت،الطبعة الأولى۱۴06هـ .  

[128] انظر إكمال تهذيب الكمال:12/9۶،رقم:4885،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

امام بیہقی l نے یہ قول اس سیاق سے ذکر کیا ہے: ’’أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول في عقب هذا الخبر: هذا كذب باطل، أبو عِصْمَة نوح بن أبي مريم كذاب‘‘. (الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه:2/447،رقم:1882،الروضة للنشر والتوزيع ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ) .

[129] كتاب العلل ومعرفة الرجال:۳/437،رقم:5860،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية1422هـ .

[130] الكامل في ضعفاء الرجال:۸/۲۹2،الرقم:۱۹۷۵،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[131] انظر إكمال تهذيب الكمال:12/97،رقم:4885،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[132] الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه:۱/۵47،رقم:۹۹۲،الروضة للنشر والتوزيع ـ القاهرة، الطبعة الأولى1436هـ .

[133] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:2/۹۰۲،رقم:2۳۱،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .

حافظ ابو یعلی خلیلی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’عن حميد، عن أنس في عدة الحيض، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فعرض على ابن عيينة فجمع الناس، قال: سمعنا من حميد، ومن هو أكبر منا سنا: مالك بن أنس، وسفيان الثوري، فلم نسمع بهذا، قد صح عندنا ما قالوا: إنه كذاب‘‘.

[134] انظر الموضوعات لابن الجوزي:1/41،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفيةـ المدینة المنورة، الطبعة الأولى۱۳۸۶هـ . وكذا في المدخل إلى کتاب الإكليل:ص:54،رقم:283،ت:فؤاد عبد المنعم أحمد، دار الدعوة ـ الإسكندرية . وكذا في الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه:2/447،رقم:1883، الروضة للنشر والتوزيع ـ القاهرة، الطبعة الأولى1436هـ .

[135] جامع الأصول في أحاديث الرسول:1/137،ت:عبد القادر الأرناؤوط،مكتبة دار البيان،الطبعة۱۳89هـ .

[136] معرفة أنواع علم الحديث:ص:207،ت:عبد اللطيف الهميم، وماهر ياسين الفحل،دار الكتب العلمية ـ  بيروت، الطبعة الأولى1423هـ .

[137] تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف:4/343،ت:سلطان بن فهد،دار ابن خزيمة ـ  الرياض، الطبعة الأولى1414هـ  .

[138] عمدة القاري:2/226،ت:عبد الله محمود محمد عمر،دار الكتب العلمية ـ  بيروت، الطبعة الأولى1421هـ .

[139]الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف:ص:09،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .

[140] ظفر الأماني بشرح مختصر السيد الشريف الجرجاني:ص:446،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مكتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب،الطبعة الثالثة۱۴16هـ .

[141] التاريخ الكبير:۸/۷،رقم:۱۱۷۲۱،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[142] التاريخ الصغير:2/210،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[143] أحوال الرجال:ص:3۴۵،رقم:3۸۰،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث إكادمي ـ فيصل آباد باكستان،الطبعة الأولى1411هـ .

[144] الكنى والأسماء:ص:643،رقم:2613،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعةالإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ  .

[145] انظرالجرح والتعديل:۸/۴۸۴،رقم:۲۲۱۰،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1372هـ .

[146] الجرح والتعديل:۸/۴۸۴،رقم:۲۲۱۰،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1372هـ .

[147] انظرقبول الأخبار ومعرفة الرجال:2/337،رقم:834،ت:أبو عمرو الحسيني بن عمر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .

[148] الضعفاء والمتروكين:ص:۲۳۶،رقم:۶۲۱،ت:بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى1405هـ .

[149] انظرتهذيب التهذيب:10/488،رقم:876 ،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .

[150] انظرتهذيب التهذيب:10/488،رقم:876 ،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .

[151] انظرتهذيب التهذيب:10/488،رقم:876 ،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .

[152] انظر إكمال تهذيب الكمال:12/9۵،رقم:4885،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[153] انظرتهذيب التهذيب:10/488،رقم:876 ،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .

[154] المجروحين:3/48،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[155] انظرتهذيب الكمال:30/61،رقم:6495،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴13هـ .

[156] الكامل في ضعفاء الرجال:۸/۲۹۹،رقم:۱۹۷۵،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[157] الكامل في ضعفاء الرجال:۴/۳۴۹،رقم:۷۷۹،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[158] الكامل في ضعفاء الرجال:۸/۲۹7،رقم:۱۹۷۵،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[159]  سنن الدار قطني:2/۳۲۱،رقم:1605،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .

[160] انظر إكمال تهذيب الكمال:12/97،رقم:4885،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[161] المدخل إلى الصحيح:ص:217،رقم:208،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .

[162] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/84،رقم:251،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[163] انظرتهذيب التهذيب:10/488،رقم:876 ،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .

[164] الإرشاد فى معرفة علماءالحديث:3/901،رقم:824،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى1409هـ .

[165] المحلى بالآثار:6/488،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

[166] الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه:4/68،رقم:2845،الروضة للنشر والتوزيع ـ القاهرة، الطبعة الأولى1436هـ .

[167] الاستغناء في معرفة المشهورين:۲/۸۴۵،رقم:۹۹۲،ت:عبد الله مرحول السوالمة،دار ابن تيمية ـ الرياض، الطبعة الأولى1405هـ .

[168] ذخيرة الحفاظ:ص:۱۹۵۹،رقم:۴۵۰۴،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[169] بيان الوهم والايهام الواقعين في كتاب الأحكام:3/210،رقم:928،ت:الحسين آيت سعيد،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱7هـ .

[170] جامع الأصول في أحاديث الرسول:۱۲/956،ت:بشير محمد عيون،دار الفكرـ بیروت،الطبعة۱۳89 هـ .

[171] نصب الراية:۱/۱۵۴،رقم:۶۱۴،ت:محمد عوامة،مؤسسة الريان ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[172] البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير:2/۶39،ت:أبومحمد عبد الله بن سلمان، دار الهجرة ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۲5هـ .

[173] تنقیح التحقیق في أحاديث التعليق:1/376،ت:سامي بن محمد وعبد العزيز بن ناصر،أضواء السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى1428هـ .

[174] الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة:۲/327،رقم:5894،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جدة،الطبعة الأولى ۱۴۱۳هـ .

[175] المغني في الضعفاء:2/466،رقم:6684،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[176] المغني في الضعفاء:2/۶۰۰،رقم:۷۶۱۶،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[177] ديوان الضعفاء:ص:۴۶۴،رقم:۴۹۸۵،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثية ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[178] العبر في خبر من غبر:1/204،ت:أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1405 هـ .

[179] تلخيص كتاب الموضوعات: ص:۱۶۴،رقم:۳۶۳،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[180] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:2/124،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .

[181] تقريب التهذيب:ص:۵۶۷،رقم:۷۲۱۰،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱۱هـ .

[182] الدراية في تخريج أحاديث الهداية:2/۴۸،ت:عبد الله هاشم اليماني،دار المعرفة ـ بيروت .

[183] تنزيه الشريعة:۱/122،رقم:21،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .

[184] الفوائد البهیة في تراجم الحنفیة:ص:363،رقم:490،دار أرقم ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴18هـ .

[185] حارث بن عبد اللہ اعور ہمدانی کے بارے میں ائمہ رجال کے اقوال ’’میزان الاعتدال‘‘میں ان الفاظ سے موجود ہیں:

’’ الحارث بن عبد الله [عو] الهمداني الأعور: من كبار علماء التابعين على ضعف فيه، يكنى أبا زهير، عن علي، وابن مسعود، وعنه عمرو بن مرة، وأبو إسحاق، وجماعة، قال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث، وكذلك قال العجلي وزاد: وسائر ذلك كتاب أخذه، وروى مغيرة، عن الشعبي، حدثني الحارث الأعور، وكان كذابا. وقال منصور، عن إبراهيم: إن الحارث اتهم، وروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث، وقال ابن المديني: كذاب، وقال جرير بن عبد الحميد: كان زيفا، وقال ابن معين: ضعيف، وقال عباس، عن ابن معين: ليس به بأس، وكذا قال النسائي، وعنه [قال]: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وقال يحيى القطان، عن سفيان، قال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث، وقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن الحارث الأعور، فقال: ثقة، قال عثمان: ليس يتابع يحيى على هذا. حصين، عن الشعبي، قال: ما كذب على أحد من هذه الأمة ما كذب على علي رضي الله عنه، وقال أيوب: كان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروي عن علي باطل، وقال الأعمش، عن إبراهيم: إن الحارث قال: تعلمت القرآن في ثلاث سنين، والوحى في سنتين، وقال مفضل بن مهلهل، عن مغيرة سمع الشعبي يقول: حدثني الحارث، وأشهد أنه أحد الكذابين. وروى محمد بن شيبة الضبي، عن أبي إسحاق، قال: زعم الحارث الأعور، وكان كذابا .

جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قرأت القرآن في سنتين، فقال الحارث الأعور: القرآن هين، الوحي أشد من ذلك، وقال بندار: أخذ يحيى وعبد الرحمن القلم من يدي فضربا على نحو من أربعين حديثا من حديث الحارث، عن علي. جرير، عن حمزة الزيات، قال: سمع مرة الهمداني من الحارث أمرا فأنكره، فقال له: اقعد حتى أخرج إليك، فدخل مرة فاشتمل على سيفه، فأحس الحارث بالشر، فذهب، وقال ابن حبان: كان الحارث غاليا في التشيع، واهيا في الحديث، وهو الذي روى عن علي، قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: لا تفتحن على الإمام في الصلاة. رواه الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه عنه، وإنما هو قول علي .

محمد بن يعقوب بن عباد، عن محمد بن داود، عن إسماعيل، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أنين المريض تسبيحه، وصياحه تهليله، ونومه على الفراش عبادة، ونفسه صدقة، وتقلبه جنبا لجنب قتال لعدوه، ويكتب له من الحسنات مثل ما كان يعمل في صحته، فيقوم وما عليه خطيئة، أخرجه البخاري في كتاب الضعفاء له، قال أبو بكر بن أبي داود: كان الحارث الأعور أفقه الناس، وأفرض الناس، وأحسب الناس، تعلم الفرائض من علي. وحديث الحارث في السنن الاربعة، والنسائي مع تعنته في الرجال، فقد احتج به وقوى أمره، والجمهور على توهين أمره مع روايتهم لحديثه في الأبواب، فهذا الشعبي يكذبه، ثم يروي عنه. والظاهر أنه كان يكذب في لهجته وحكاياته، وأما في الحديث النبوي فلا، [وكان من أوعية العلم. قال مرة بن خالد: أنبأنا محمد بن سيرين، قال: كان من أصحاب ابن مسعود خمسة يؤخذ عنهم، أدركت منهم أربعة، وفاتني الحارث، فلم أره، وكان يفضل عليهم، وكان أحسنهم، ويختلف في هؤلاء الثلاثة أيهم أفضل: علقمة، ومسروق، وعبيد] . مات الحارث سنة خمس وستين‘‘. (ميزان الاعتدال:1/435، رقم:1627،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت) .