روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: اللہ تعالی نے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کو وحی فرمائی کہ فلاں فلاں شہر کو ان میں رہنے والوں پر پلٹ دو، فرشتے نے عرض کیا: اے پروردگار! اس شہر میں آپ کا بندہ ہے جس نے پلک جھپکنے کے بقدر آپ کی نافرمانی نہیں کی، اللہ تعالی نے فرمایا: اس شہر کو اس بندہ پر اور ان پر پلٹ دو، کیونکہ اس کے چہرے پر میری وجہ سے کبھی بھی کوئی تبدیلی نہیں آئی‘‘۔

[1] كتاب المعجم لابن الأعرابي:۳/۹۴۸،رقم:2016،ت:عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني،دار ابن الجوزي ـ الرياض،الطعبة الاولى 1418هـ .

[2] مجلس من أمالي أبي سعد البغدادي:۱/۱۱،رقم:۱۰،مخطوط من الشاملة .

[3]  المعجم الأوسط:7/۳۳۶،رقم:7661،ت:طارق بن عوض الله بن محمد،دار الحرمين ـ القاهرة،الطبعة1415هـ .

[4]  شعب الإيمان:۱۰/۷۴،رقم:۷۱۸۹،ت:مختار أحمد الندوي،مكتبة الرشد ـ  الرياض،الطبعة الأولى1423هـ .

[5] المعجم الأوسط:۷/۳۳۶،رقم:۷۶۶۱،ت:أبو معاذ طارق بن عوض الله وأبو الفضل عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني،دار الحرمين ـ القاهرة،الطبعة 1415هـ .

[6]  شعب الإيمان:۱۰/۷۴،رقم:۷۱۸8،ت:مختار أحمد الندوي،مكتبة الرشد ـ  الرياض،الطبعة الأولى1423هـ .

[7] تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين من أفعال الجاهلين:ص102،:ت:عماد الدين عباس سعيد،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ .

[8] المغني عن حمل الأسفار:1/۵۸۶ ،رقم:۲۲۴۸،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار طبرية ـ الرياض، الطبعة الأولى1415هـ .

[9]إتحاف السادة المتقين:۸/21،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطعبة الخامسة1433هـ .

[10] مجمع الزوائد:۷/۲۷۰،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربي ـ بيروت .

[11] الجرح والتعدیل:6/۳93،رقم:2191،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[12] الطبقات الكبرى:2/361،رقم:2702،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1418هـ .

[13] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/373،رقم:2520،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[14] تاريخ بغداد:1/333،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

حافظ یحیی بن معینl کے اس قول کا سیاق ملاحظہ ہو: ’’أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن محمد الكاتب، قال: أخبرنا محمد بن حميد المخرمي، قال: حدثنا علي بن الحسين بن حبان، قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا: يعني يحيى بن معين: عبد العزيز بن أبان كذاب خبيث، قلت له: بأي شيء استدللت على كذبه؟ قال: حدث عن سفيان، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن جرير في دجلة ودجيل، فقلت له: فقد حدث به عمار بن سيف، عن سفيان، قال: عمار كان رجلا مغفلا، لا يدري من سفيان سمعه أو من عاصم؟ كذا قال يحيى بن آدم‘‘.

[15] الجرح والتعدیل:6/۳93،رقم:2191،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[16] التاريخ الصغير:2/225،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[17] معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم:2/16۰،رقم:1319،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مطبعة المدني ـ مصر .

[18] الكامل في ضعفاء الرجال:۲/۱۳۵،رقم:1250،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[19] سؤالات أبي عبيد الآجري لأبي داود السجستاني:1/277،رقم:417،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي، مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[20] الجرح والتعدیل:6/۳93،رقم:2190،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[21] الجرح والتعدیل:6/۳93،رقم:2191،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[22] الجرح والتعدیل:۶/3۹۳،رقم:۲191،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[23] البحر الذخار المعروف بمسند البزار:8/279،رقم:3343،ت:محفوظ الرحمن زين الله،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1415هـ .

[24] إكمال تهذيب الكمال:9/3۹4،رقم:3903،ت:أبي عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ  القاهرة،الطبعة الأولى۱422هـ .

[25] المجروحين من المحدثين:۲/۱۹۵،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[26] الكامل في ضعفاء الرجال:۲/۱۳۵،رقم:۱۲۵۰،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[27] سؤالات البرقاني للدارقطني:ص:53،رقم:377،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،كتب خانه جميلي ـ لاهور،باكستان،الطبعة الأولى1404هـ .

[28] المدخل إلى الصحيح:ص:1۸۳،رقم:۱۵۲،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .

[29] المسند المستخرج:ص:۱/75،رقم:173،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[30] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:355،رقم:972،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1419هـ .

[31] البداية والنهاية:۱۰/۱۰۱،مكتبة المعارف ـ بيروت،الطبعةالثامنة1410هـ .

[32] تقريب التهذيب:ص:407،رقم:4826،ت:محمد عوامه،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .

[33] اتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة:6/519،رقم:6911،ت:عبد القدوس محمد نذير، مجمع الملك فهد ـ المدينة المنوره،الطبعة الأولى۱۴۱۸هـ .

[34] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/288،رقم:1916، ت: عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[35] الكامل:۷/۵۲،رقم:۱۵۰۵،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[36] الجرح والتعدیل:۵/۴۰۱،رقم:۱۸۵۹،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

[37] سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين:ص:471،رقم:803 ،ت:أحمد محمد نور سيف،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1408هـ .

[38] التاريخ الكبير:۲/۴۴۱،رقم:۱۴۳۷،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثاني 1429هـ .

[39] الضعفاء الصغير:ص:۷۷،رقم:۲۲۱،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[40] التاریخ الصغير:2/305،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[41]  الكنى والأسماء:1/528،رقم:2107،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعةالإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ  .

[42] سؤالات البرذعي:ص:340،رقم:710،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴30هـ .   

[43] الجرح والتعدیل:۵/۴۰2،رقم:۱۸۵۹،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷1هـ .

حافظ ابن ابی  حاتمl نے ’’العلل‘‘ میں عبید بن اسحاق کی متعدد روایات کو منکر قرار دیا ہے، ملاحظہ ہو:

 1’’وسألت أبي عن حديث رواه عبيد بن إسحاق، عن زهير ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو الأصم، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا دخل المسجد فهو في صلاة، ومن قعد ينتظر الصلاة فهو في صلاة؟ قال أبي: رأيتم أعجب من عبيد هذا، روى فجعله عن عبد الله؟ وحدثنا النفيلي، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن عمرو، قال: إذا دخل الرجل المسجد ... قوله‘‘. (العلل:2/317،رقم:398،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي، مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴27هـ) .

2 ’’وسمعت أبي وذكر هذه الأحاديث الثلاثة  التي رواها عبيد بن إسحاق، عن زهيربن معاوية، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن وهب، أحدها: زيد بن وهب، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تعج الأرض من ثلاثة: من الديوث، [والذي] يأتي البهيمة، والشيخ الزاني. والثاني: عن زيد بن وهب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن أعظم الذنوب عند الله أن تجعل لله ندا، وهو خلقك، أو تقتل ولدك من أجل أن يطعموا، أو تزاني حليلة جارك. والثالث: زيد بن وهب، قال: كان عمر إذا بعث جيشا قال: سيروا باسم الله.قال أبي: ليس لهذه الأحاديث الثلاثة معنى، إنما يعرف ليزيد بن أبي زياد، عن زيد بن وهب، حديث عن عمر  مرسل في القنوت، ولا أعرف هذه الثلاثة الأحاديث‘‘.(العلل:۴/۱۹۹،رقم:۱۳۶۲،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي، مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴27هـ) .

3 ’’وسألت أبي عن حديث رواه عبيد بن إسحاق، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن عبد الله الأصم، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وإن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من سموم جهنم ...، وذكر الحديث، قال أبي: الحديث موقوف، أوقفه أصحاب زهير‘‘. (العلل:5/514،رقم:2150،ت: سعد بن عبد الله الحميد،وخالد بن عبد الرحمن الجريسي،مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴27هـ) .

4 ’’وسألت أبي عن حديث رواه عبيد بن إسحاق، عن عاصم بن محمد بن زيد، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: بينما عمر يعرض الناس فإذا هو برجل معه ابنه، فقال له عمر: ويحك! ما رأيت غرابا بغراب بأشبه بهذا منك! قال: والله يا أمير المؤمنين! ما ولدته إلا ميتة، فاستوى له عمر، فقال: ويحك! حدثني،  قال: خرجت في غزاة وأمه حامل به، فقالت: تخرج وتدعني على هذه الحال، حامل مثقل؟ قال: قلت: أستودع الله ما في بطنك، قال: فغبت، ثم قدمت، فإذا بابي مغلق، قال: قلت: فلانة؟ قالوا: ماتت، قال: فذهبت إلى قبرها، فمكثت عنده، فلما كانت من الليل، قعدت مع بني عمي أتحدث، وليس يسترنا من البقيع شيء، فرفعت لي نارا بين القبور، فقلت لبني عمي: ما هذه النار؟ فتفرقوا عني، فأتيت أقربهم مني فسألته؟ فقال: نرى على قبر فلانة كل ليلة نارا، قال: قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، أما والله! إن كانت صوامة قوامة عفيفة مسلمة انطلق بنا، فأخذت فأس، فإذا القبر منفرج، وهي جالسة، وهذا يدب حولها، فناداني مناد: أيها المستودع ربه وديعته! خذ وديعتك، أما لو استودعت أمه لوجدتها. فأخذته، وعاد القبر كما كان، فهو والله هذا يا أمير المؤمنين! .

 قال أبو عبد الرحمن: فحدثت أنا بهذا الحديث محمد بن إبراهيم العمري، فقال: هذا والله حق! قال: وقد سمعت عم أبي عاصم يذكره، وقد رأيت ابن ابن هذا الرجل بالكوفة، وقال لي موالينا: هو هذا؟ قال أبي: هذا الحديث الذي أنكروا على عبيد، لا أعلم روى غير عبيد، وعاصم ثقة، وزيد بن أسلم ثقة‘‘. (العلل:6/169، رقم:2422،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي، مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴27هـ) .

5 ’’وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه عبيد بن إسحاق، عن قيس بن الربيع، عن منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم محرم؟ فقالا: هذا خطأ، إنما هو منصور، عن مجاهد، قال: وُثِيت رِجْل رسول الله صلى الله عليه وسلم فحجمها وهو محرم.قلت لأبي زرعة: الوهم من قيس أو من عبيد؟فقال: ما أدري! ما كان عبيد بذلك الثبت، ثم قال: ما كتبنا إلا عن عبيد، قلت: فآخر يقول: عن ابن عباس قوله؟ قال: لا أعلمه غير قيس‘‘.(العلل:3/21،رقم:663،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي، مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴27هـ) .               

[44] الضعفاء والمتروكين للنسائي:ص:170،رقم:423،ت:بوران الضناوي،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰5هـ .

[45] انظر لسان الميزان:5/350،رقم:5048،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشار الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ . وكذا في لسان الميزان:4/118،رقم:240،دائرة المعارف النظامية الكائنة ـ حيدر آباد دكن، الطبعة الأولى ۱330هـ . بندہ کو حافظ ابن جارود l کا یہ قول دیگر  مصادر میں نہیں مل سکا، واللہ اعلم۔

[46] الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي:۲/۱۵۹،رقم:2220،ت:أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة  الأولى۱۴۰۶هـ .

[47] الثقات:۸/۴۳۱،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة۱۳۹۳هـ .              

[48] المجروحين من المحدثين:2/176،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[49] الكامل في ضعفاء الرجال:۷/۵۳،رقم:1505،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[50] الكامل في الضعفاء:4/387،رقم:796،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[51] الضعفاء والمتروكين:ص:۳۰۷،رقم:۳۹۷،ت:موفق بن عبدالله،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۰4هـ .

[52] المحلى بالآثار:۱۰/۱۶۰،ت:عبد الغفار سليمان البنداري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1425هـ .

[53]  شعب الإيمان:1۱/۱۳۶،رقم:۸۲۹۷ ،ت:مختار أحمد الندوي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1423هـ .

[54] تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق: :۱/۳۳۲،رقم:۲۹۵،ت:مصطفى أبو الغيط عبد الحي،دار الوطن ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴21هـ .

[55] المغني في الضعفاء:۲/۳۳،رقم:۳۹۵۵،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .

[56] تلخيص المستدرك بذيل المستدرك على الصحيحين:2/605،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة ـ بيروت .

[57] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۸/۹،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربيي ـ بيروت .

[58] الزهر النضرفي حال الخضر:ص:104،رقم:83 ،ت:صلاح الدين مقبول أحمد،مجمع البحوث الإسلامية ـ دهلي،الطبعة الأولى1408هـ .

[59] الإصابة:۲/261،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1415هـ .

[60] نزهة الألباب في الألقاب:2/29،رقم:1984،ت:عبد العزيز محمد بن صالح السديري،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1409هـ .

[61] اسی طرح حافظ ابن ابی الدنیا l نے ’’الامر بالمعروف‘‘میں اسی مضمون کی ایک روایت مسعر بن کدام کے انتساب سے ذکر کی ہے، ملاحظہ ہو: ’’حدثني محمد بن الحسين، قال: حدثني الحميدي، عن سفيان بن عيينة، قال: حدثني سفيان بن سعيد، عن مسعر، قال: بلغني أن ملكا أمر أن يخسف بقرية، فقال: يا رب! فيها فلان العابد، فأوحى الله إليه: أن به فابدأ، فإنه لم يتمعر وجهه في ساعة قط‘‘. (انظر موسوعة ابن أبي الدنيا:1/485، رقم:1639،ت:فاضل بن خلف الحمادة الرقي،دار اطلس الخضراء ـ الرياض،الطبعة الأولى1433هـ) .