روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص اس درود شریف کو سات جمعے پڑھے، اور ہر جمعہ میں سات مرتبہ پڑھے، تو اس کےلئے میری شفاعت واجب ہوگی: ’’اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضاء، ولحقه أداء، وأعطه الوسيلة، وابعثه مقام المحمود الذي وعدته، وأجزه عنا ما هو أهله، وأجزه أفضل ما جزيت نبيا عن أمته، وصل على جميع إخوانه من النبيين والصالحين، يا أرحم الراحمين!‘‘۔
حکم: حافظ سخاوی رحمہ اللہ نے زیر بحث روایت کی سند کے بارے میں عدم واقفیت کا اظہار کیا ہے، حافظ سیوطی رحمہ اللہ نے حافظ سخاوی رحمہ اللہ کے قول پر اعتماد کیا ہے، الحاصل زیر بحث روایت کو معتبر سند ملنے تک بیان نہ کیا جائے، واللہ اعلم۔
تحقیق کی تفصیل
زیر بحث روایت علامہ ابو طالب مکی رحمہ اللہ نے’’قوت القلوب‘‘[1] میں بلا سند ان الفاظ سے ذکر کی ہے:
’’اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه أداء، وأعطه الوسيلة، وابعثه مقام المحمود الذي وعدته، وأجزه عنا ما هو أهله، وأجزه أفضل ما جزيت نبيا عن أمته، وصل على جميع إخوانه من النبيين والصالحين، يا أرحم الراحمين! تقول: هذا سبع مرات، ففي هذا فضل عظيم، ويقال: من قاله سبع جمع في كل جمعة سبع مرات، وجبت له شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم‘‘.
ترجمہ: ’’اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة تكون لك رضاء ولحقه أداء، وأعطه الوسيلة، وابعثه مقام المحمود الذي وعدته، وأجزه عنا ما هو أهله، وأجزه أفضل ما جزيت نبيا عن أمته، وصل على جميع إخوانه من النبيين والصالحين، يا أرحم الراحمين!‘‘، آپ اس درود کو سات مرتبہ پڑھیں، اس کی بڑی فضیلت ہے، اور کہا گیا ہےجو شخص اس درود شریف کو سات جمعے پڑھے اور ہر جمعہ میں سات مرتبہ پڑھے، تو اس کےلئے رسول اللہ ﷺ کی شفاعت واجب ہوگی۔
زیر بحث روایت امام ابو حامد غزالی رحمہ اللہ نے’’إحياء‘‘[2]میں اور امام ابو حامد غزالی رحمہ اللہ کے حوالہ سے علامہ عبد الرحمن صفوری رحمہ اللہ نے’’نزهة المجالس‘‘[3] میں بلا سند ذکر کی ہے، نیز حافظ سخاوی رحمہ اللہ نے ’’القول البديع‘‘[4] میں اور حافظ سخاوی رحمہ اللہ کے حوالہ سے علامہ یوسف بن اسماعیل نبہانی رحمہ اللہ نے ’’سعادة الدارين‘‘[5] میں بلا سند ذکر کی ہے، اور علامہ ابو بکر عثمان بن محمد شطا دمیاطی ثم مکی رحمہ اللہ نے ’’إعانة الطالبين‘‘[6] میں بلا سند ذکر کی ہے۔
روایت پر ائمہ کا کلام
حافظ سخاوی رحمہ اللہ ’’القول البديع‘‘[7] میں زیر بحث روایت نقل کرنے سے پہلے فرماتے ہیں:
’’وروى ابن أبي عاصم في بعض تصانيفه بسند لم أقف عليه عن ... [كذا في الأصل] مرفوعا‘‘. ابن ابی عاصم رحمہ اللہ نے اپنی بعض تصنیفات میں ایسی سند سے روایت کیا ہے، جس پر میں واقف نہیں ہوسکا ہوں۔۔۔ مرفوع ہے۔
اس کے بعد حافظ سخاوی رحمہ اللہ نے زیر بحث روایت ذکر کی ہے۔
حافظ سیوطی رحمہ اللہ نے’’الحرز المنيع‘‘[8] میں حافظ سخاوی رحمہ اللہ کے قول پر اعتماد کیا ہے۔
علامہ مرتضی زبیدی رحمہ اللہ ’’إتحاف‘‘[9] میں زیر بحث روایت ذکر کرنے کے بعد فرماتے ہیں:
’’هكذا نقله صاحب القوت، وتبعه المصنف، ونقل عنهما شارح الدلائل هذه الفضيلة، وذكر عن غير واحد هذه الصيغه فيما يقال بعد عصر يوم الجمعه، مع تخالف في بعض الألفاظ، ثم إن قول المصنف: فقد قيل، وقول صاحب القوت: يقال، يدلان على أن هذا منقول عن بعض السلف، وفي القول البديع للحافظ السخاوي: إنه رواه ابن أبي عاصم في كتاب الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم‘‘.
اسی طرح اسے صاحبِ ’’قوت‘‘نے نقل کیا ہے، اور مصنف (یعنی امام غزالی رحمہ اللہ ) نے ان کی اتباع کی ہے، اور اِن دونوں سے ’’دلائل‘‘کے شارح نے یہ فضیلت نقل کی ہے، اور ایک سے زائد سے یہ صیغہ ذکر کیا گیا ہے، جو جمعہ کے دن عصر کے بعد پڑھا جاتا ہے، بعض الفاظ کے اختلاف کے ساتھ[10]، پھر مصنف (یعنی امام غزالی رحمہ اللہ ) کا قول: ’’فقد قیل‘‘، اور صاحبِ ’’قوت‘‘ کا قول: ’’یقال‘‘ یہ دونوں اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ یہ فضیلت بعض سلف سے منقول ہے، اور حافظ سخاوی رحمہ اللہ کی ’’القول البدیع‘‘میں ہے: اسے ابن ابی عاصم رحمہ اللہ نے کتاب: ’’الصلاۃ علی النبی علی اللہ علیہ وسلم‘‘میں مرفوعاً نبی ﷺ سے روایت کیا ہے۔
حافظ ابن ابی عاصم رحمہ اللہ کی مطبوع کتاب ’’الصلاۃ علی النبی صلی اللہ علیہ وسلم‘‘[11] میں یہ روایت نہیں ملی، واللہ اعلم۔
حافظ سخاوی رحمہ اللہ نے زیر بحث روایت کی سند کے بارے میں عدم واقفیت کا اظہار کیا ہے، حافظ سیوطی رحمہ اللہ نے حافظ سخاوی رحمہ اللہ کے قول پر اعتماد کیا ہے، الحاصل زیر بحث روایت کو معتبر سند ملنے تک بیان نہ کیا جائے، واللہ اعلم۔
واضح رہے کہ درج ذیل روایت کی تفصیل گزرچکی ہے:
’’جو شخص نماز فجر اور مغرب کے بعدیہ درود شریف پڑھے: ’’اللهم صل على محمد صلاة تكون لك رضا ولحقه أداء‘‘، تو حضور ﷺ کی قبر اور پڑھنے والے کی قبر کے درمیان طاقچہ کھول دیا جائے گا‘‘۔
حوالہ جات
[1] قوت القلوب:۱/۲۰۱،ت:محمود إبراهيم محمد الرضواني،مكتبة دار التراث ـ القاهرة،الطبعة الأولى 1422هـ .
[2] إحياء علوم الدين:1/186،دارالمعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۰۲هـ .
[3] نزهة المجالس:1/169،المكتبة العصرية ـ بيروت،الطبعة1438هـ .
[4] القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم:ص:۱۲۶،ت:محمد عوامة،دار اليسر ـ المدينة المنورة،الطبعة الثالثة1432هـ .
[5] سعادة الدارين:ص:102،مركز أهل سنت بركات رضا ـ هند،الطبعة الاولى1425هـ .
[6] إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المبين:2/90،دار إحياء الكتب العربية .
[7] القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم:ص:۱۲۶،ت:محمد عوامة،دار اليسر ـ المدينة المنورة،الطبعة الثالثة1432هـ .
حافظ سخاوی رحمہ اللہ کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وروى ابن أبي عاصم في بعض تصانيفه بسند لم أقف عليه عن .. مرفوعا: من قال: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد صلاة لك رضاء، ولحقه أداء، وأعطه الوسيلة والمقام المحمود الذي وعدته، وأجزه عنا ما هو أهله، وأجزه عنا من أفضل ما جزيت نبيا عن أمته، وصل على جميع إخوانه من النبيين والصالحين يا أرحم الراحمين! من قالها في سبع جمع، في كل جمعة سبع مرات، وجبت له شفاعتي‘‘.
[8] كتاب الحرز المنيع من القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع:ص:24،ت:السيد محمد بدر الدين أبو فراس النعساني الحلبي، مطبعة العامرة الشرفية ـ بمصر،الطبعة الاولى1323هـ .
[9] إتحاف السادة المتقین:3/470،دار الکتب العلمیة ـ بيروت،الطبعة۱۴۳۳هـ .
[10] شارح ’’دلائل الخیرات‘‘علامہ ابو عبد اللہ محمد بن احمد فاسی رحمہ اللہ کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وهذه الصلاة هي مذكورة في كتاب القوت، والإحياء، وكفاية ابن ثابت، فيما يقال بعد عصر يوم الجمعة مع تخالف في بعض ألفاظها بالزيادة والنقص، وقد تقدمت للمؤلف وآخرها: يا أرحم الراحمين، وقال الشيخان أبو طالب وأبو حامد: يقال: من قالها سبع جمع في كل جمعة سبع مرات، وجبت له شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونسبها السخاوي في القول البديع لرواية ابن أبي عاصم مرفوعة، ومحمل ما ذكر من الشفاعة على ما تقدم تحرير من كلام عياض أن الشفاعة شتى، ثم هي في حق كل أحد يحسبه الخ‘‘. (مطالع المسرات:ص:247،مطبعة وادی النیل ـ مصر،الطبعة۱۲۸۹هـ) .
[11] كتاب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:ت:حمدي عبد المجيد السلفي،دار المأمون للتراث ـ دمشق، الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .