روایت: ’’ الصلاة تسود وجه الشيطان‘‘. نماز شیطان کا منہ کالا کرتی ہے۔
حکم: شدید ضعیف، بیان نہیں کر سکتے۔
تفصیل
روایت پر ائمہ کا کلام
حوالہ جات
[1] الغرائب الملتقطة:5/453،رقم:1889،ت:أبو بكر أحمد جالو،جمعية دار البر ـ دبئي،الطبعة الأولى1439هـ .
[2] فيض القدير:4/249،رقم:5189،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .
[3] التنوير:۷/۸۸ ،رقم:۵۱۷۱،ت:محمد إسحاق محمد إبراهيم،مكتبة دار السلام ـ الرياض،الطبعة الأولى1432هـ .
[4] المداوي:4/394،رقم:5189،دار الكتبي ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۹۹۶ء .
[5] انظر ميزان الاعتدال:۲/494،رقم:4566،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[6] انظر لسان الميزان:۴/467،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
[7] الکامل فی الضعفاء:5/296،رقم:1106،ت:محمد أنس مصطفى،دار الرسالة العالمية ـ دمشق،الطبعة الأولى1433هـ .
[8] حافظ سمعانی l ، علامہ شہاب الدین یاقوت بن عبد اللہ حموی l اور حافظ ابن حجر عسقلانی l نے ان کا لقب ’’ابن کدو‘‘ کے بجائے ’’ کدو‘‘ ذکر کیا ہے۔ انظر: الأنساب:10/389،رقم:3213،مجلس دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن ـ الهند،الطبعة الاولى۱397هـ . وانظر معجم البلدان:4/331،دار صادر ـ بيروت،الطبعة1397هـ . وانظر نزهة الألباب في الألقاب:۲/116،رقم:2357،ت:عبد العزيز محمد بن صالح السديري،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .
[9] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:2/627،رقم:367،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى 1409هـ .
[10] تاريخ بغداد:2/300،رقم:336،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .
[11] انظر تاريخ مدينة دمشق:32/376،رقم:3540،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .
[12] انظر تاريخ مدينة دمشق:32/374،رقم:3540،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .
[13] الکامل فی الضعفاء:5/439،رقم:1103،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[14] سؤالات السلمي للدارقطني:ص:209،رقم:216،ت:سعد بن عبد الله الحميد وخالد بن عبد الرحمن الجريسى،مكتبة الملك فهد الوطنية ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۲۷هـ .
[15] الضعفاء والمتروکون:ص:267،رقم:326،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .
[16] الضعفاء والمتروکین:۲/۱۲۰،رقم:۲۰۱۲،ت:عبدالله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ بیروت،الطبعة الأولى۱۴06هـ .
[17] الإرشاد:2/627،رقم:367،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .
[18] تهذيب الكمال:1/313،رقم:38،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .
[19] سير أعلام النبلاء:14/401،رقم:218،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثالثة1405هـ
[20] ديوان الضعفاء:ص:228،رقم:2302،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثية ـ مكة المكرمة .
[21] المغني في الضعفاء:1/566،رقم:3346،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .
[22] ميزان الاعتدال:۲/4۱۲،رقم:۴۲۸۱،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[23] الكشف الحثيث:ص:15۸،رقم:407،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1407هـ .
[24] تنزيه الشريعة:1/75، رقم:95،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية۱۴01هـ .
[25] سؤالات أبي عبيد الآجري:1/180،رقم:116،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .
[26] الکامل فی الضعفاء:2/2۷۴،رقم:31۲،ت:محمد أنس مصطفى،دار الرسالة العالمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1433هـ .
[27] الجرح والتعديل:۲/۴۵۱،رقم:۱۸۱۳،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲ هـ .
[28] الضعفاء الكبير:۱/۱۷۲،رقم:۲۱۴،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۸هـ .
[29] الطبقات الكبرى:6/345،رقم:2615،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1418هـ .
[30] معرفة الرجال عن يحيي بن معين برواية ابن محرز:۱/۶۹،رقم:۱۴۹،ت:محمد كامل القصار،مجمع اللغة العربية ـ دمشق، الطبعة1405هـ .
[31] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/۲۰۵،رقم:۱۳۳۵،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .
[32] التاريخ ليحيى بن معين:3/546،رقم:26۶8،ت:أحمد محمد نور سيف،جامعة الملك عبد العزيز ـ مكة المكرمة،الطبعة الأولى1399هـ .
[33] الضعفاء الكبير:۱/۱۷۲،رقم:۲۱۴،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۸هـ .
[34] العلل ومعرفة الرجال:۳/۹۶،رقم:۵۳۵۶،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .
[35] انظر إكمال تهذيب الكمال:3/73،رقم:851 ،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى ۱۴22هـ .
[36] إكمال تهذيب الكمال:3/7۲،رقم:851 ،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى ۱۴22هـ .
[37] التاريخ الكبير:۲/۱۴۷،رقم:۲۰۷۳،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثاني1429هـ .
[38] العلل الكبير للترمذي:1/305 ،ت:صبحي السامرائي،عالم الكتب ـ بيروت،الطبعة الأولى1409هـ .
[39] أحوال الرجال:ص:104،رقم:85 ،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان،الطبعة الأولى1411هـ .
[40] الجرح التعديل:1/451،رقم:1813،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .
[41] سؤالات البرذعي:ص:158،رقم:221،ت:أبو عمر محمد بن علي،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱430هـ .
[42] الجرح والتعدیل:۲/۴۵۱،رقم:۱۸۱۳،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .
[43] المعرفة والتاريخ:3/۵۶،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .
[44] انظر إكمال تهذيب الكمال:3/73،رقم:851 ،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .
[45] الضعفاء والمتروكين:ص:1۶2،رقم:93،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .
[46] إكمال تهذيب الكمال: 3/7۲،رقم:851 ،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴22هـ .
[47] المجروحين:1/۲06،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .
[48] الكامل في الضعفاء:۲/۲۹۵،رقم:۳۱۱،ت:عادل أحمد عبدالموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[49] المستدرك على الصحيحين:۲/۵۶۵،رقم:۳۹۱۷،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1422هـ .
[50] الأسامي والكنى:2/403،رقم:1899،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ .
[51] الضعفاء والمتروکون:ص:16۲،رقم:139،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .
’’الضعفاء والمتروکون‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’ ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي، كوفي، عن زاذان وعكرمة وأبي جعفر‘‘.
[52] سؤالات البرقاني للدارقطني:ص:20،رقم:64،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،كتب خانه جميلي ـ لاهور ـ باكستان،الطبعة الأولى1404هـ .
[53] انظر إكمال تهذيب الكمال:3/7۲،رقم:851 ،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى ۱۴22هـ .
[54] ميزان الاعتدال:۱/۳۶۳،رقم:۱۳۵۸،ت:علی محمد البجاوی، دار المعرفة ـ بيروت .
[55] ديوان الضعفاء:ص:۵۶،رقم:۶۸۴،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .
[56] المغني في الضعفاء:۱/188،رقم:1036،ت:أبي الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .
[57] الكاشف:۱/۲۸۲،رقم:۶۸۷،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جدة،الطبعة۱۴۱۳هـ .
[58] تقريب التهذيب:ص:۳۴۰،رقم:۳۸۶۵،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱۱هـ .
ملتی جلتی احادیث
روایت: ’’ إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فضيقوا مجاريه بالجوع‘‘.شیطان ابن آدم کی رگوں میں خون کی طرح چلتا ہے، بھوک کے ذریعے شیطان کی گزر گاہوں کو تنگ کردو۔
روا یت : ’’ لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين ألف حجة‘‘. حرام کا ایک دانق لو ٹا نا اللہ تعا لی کے ہاں ستر ہزار مقبو ل حج کے برابر ہے ۔
روایت: ’’ كان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مرض أوهم: اشتدي أزمة! تنفرجي‘‘. جب آپﷺ کو کوئی مصیبت یا غم پہنچتا تو آپﷺ فرماتے: اے مصیبت! تو سخت ہوجا، ٹل جائے گی۔
روایت: ’’نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الغيبة والاستماع إلى الغيبة‘‘.رسول اللہﷺنے غیبت کرنے اور غیبت کے سننے سے منع فرمایا ہے۔
روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: علم کا صرف اللہ تعالی کےلئے سیکھنا اللہ تعالی کے خوف کے حکم میں ہے، اور اس کی طلب (یعنی تلاش کےلئے کہیں جانا) عبادت ہے، اور اس کا یاد کرنا تسبیح ہے، اور اس کی تحقیقات میں بحث کرنا جہاد ہے، اور اس کا پڑھنا صدقہ ہے، اور اس کا اہل پر خرچ کرنا اللہ تعالی کے یہاں قربت ہے‘‘۔