روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ’’ اختلاف أصحابي رحمة‘‘. میرے صحابہ رضی اللہ عنہم کا اختلاف رحمت ہے‘‘۔

[1] انظر:مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصَفّار:ص:98،رقم:140،ت:نبيل سعد الدين جرار،دار البشائر الإسلامية ـ  بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

[2] المدخل إلى السنن الكبرى:ص:162،رقم:152،ت:محمد ضياء الرحمن الأعظمي،دار الخلفاء للإسلامي ـ الكويت .

[3] كتاب الكفاية في علم الرواية:ص:48،ت:محمد يوسف الحجازي،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة1357هـ .

[4] انظر الغرائب الملتقطة:۶/۳۲۶،رقم:۲۴۴۵،ت:فيصل محمد علي العقيلي،جمعية دار البر ـ دبي،الطبعة الأولى1439هـ .

[5] تاريخ دمشق:22/359،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[6] رسالة تحريم نكاح المتعة:ص:79،رقم:65،ت:حماد بن محمد الأنصاري،دار طبرية ـ الرياض .

[7] إجمال الإصابة في أقوال الصحابة:ص:60،ت:محمد سليمان الأشقر،جمعية إحياء التراث الإسلامي ـ الكويت،الطبعة الأولى1407هـ .

[8] كتاب الفروع:11/103،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1424هـ .

[9] المغني عن حمل الأسفار:ص:23،رقم:74،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار الطبرية ـ الرياض،الطبعة الأولى1415هـ .

[10] إتحاف السادة المتقين:۱/۳۲۳،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .

[11]  المقاصد الحسنة:ص:69،رقم:39،ت:محمد عثمان الخشت،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1405هـ .

[12] حافظ سخاوی l نے ’’الاجوبۃ المرضیہ‘‘ میں یہی کلام ان الفاظ سے ذکر کیا ہے: ’’حديث: اختلاف أمتي رحمة، قرأت بخط شيخنا هو حديث مشهور على الألسنة، وأورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ: اختلاف أمتي رحمة للناس، وقد كثر السؤال عنه، وزعم كثير من الأئمة أنه لا أصل له، لكن ذكره الخطابي في غريب الحديث مستطردا، وقال: اعترض على هذا الحديث رجلان: أحدهما ماجن والآخر ملحد، وهما: إسحاق الموصلي، وعمرو بن بحر الجاحظ، وقالا جميعا: لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق عذابا، ثم تشاغل الخطابي برد هذا الكلام، ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث المذكور، ولكنه مشعر بأن له أصلا عنده، وذكره أيضا البيهقي في رسالته إلى الشيخ العميد نسيب الأشعرية، وقال فيها: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال كذا، وروى البيهقي في المدخل من طريق القاسم بن محمد، قال: اختلاف أمة محمد رحمة لعباد الله، انتهى، وروى الطبراني والديلمي كلاهما من طريق جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العمل بما في كتاب الله، لا عذر لأحد في تركه، فإن لم يكن في كتاب الله فسنة ماضية مني، فإن لم تكن سنة، فما قال أصحابي، إن أصحابي كلهم بمنزلة النجوم في السماء، فأيما أخذتم به اهتديتم، واختلاف أصحابي لكم رحمة، وجوبير ضعيف، والضحاك لم يلق ابن عباس، انتهى كلام شيخنا وزيادة‘‘. (الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية:۱/104،رقم:30،ت:محمد إسحاق محمد إبراهيم،دار الراية ـ الرياض،الطبعة الأولى1418 هـ ).

[13]  كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس:1/65،رقم:153،مكتبة القدسي ـ القاهرة،الطعبة۱۳۵۱هـ .

[14] المداوي لعلل الجامع الصغير وشرحي المناوي:1/236 ،رقم:288،دار الكتبي ـ القاهرة،الطبعة الأولى ۱۹۹۶ء .

[15] امام بخاریlنے  ’’التاريخ الصغير‘‘ میں جویبر بن سعید  کو ان افراد میں ذکر کیا ہے جن کا انتقال 14۱ھ سے 150ھ کے درمیان ہوا ہے۔(التاريخ الصغير:2/54،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ).

[16] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/407،رقم:2764،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت.

[17] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:1/206،رقم:1343،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت.

[18] التاريخ الكبير:2/236،رقم:2383،ت:مصطفى عبد القادر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1429هـ .

[19] التاريخ الصغير:2/100،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[20] الضعفاء الصغير:ص:31،رقم:58،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[21] الجرح التعديل:2/541،رقم:2246،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[22] ميزان الاعتدال:۱/391،رقم:1517،ت:محمد رضوان عرقسوسي،الرسالة العالمية ـ دمشق،الطبعة الأولى 1430هـ .

[23] أحوال الرجال:ص:69،رقم:40،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان، الطبعة الأولى۱۴۱۱هـ .

[24] تاريخ بغداد:8/181،رقم:3695،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1422هـ .

[25] الجرح التعديل:2/541،رقم:2246،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۱هـ .

[26] سؤالات البرذعی:ص:495،رقم:1057،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى1430هـ .

[27] المجروحين:1/۲۱۷،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[28] الضعفاء والمتروكين:ص:73،رقم:106،ت:بوران الضناوي وكمال يوسف الحوت،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

[29] تهذيب الكمال:5/170،رقم:985،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالةـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

[30] الكامل في ضعفاءالرجال:2/341،رقم:329،ت:عادل أحمد وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[31] الأسامي والكنى:1/75،رقم:23،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى 1436هـ .

[32] الضعفاء والمتروكون:ص:171،رقم:147،ت:موفق بن عبد الله،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۰4هـ .

[33] كتاب الموضوعات:2/204،ت:عبد الرحمن محمد عثمان، المکتبة السلفية ـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى۱۳۸۶هـ .

[34] الكاشف:1/298،رقم:826 ،ت:محمد عوامة و أحمد محمد نمر الخطيب،مؤسسة علوم القرآن ـ جدة .

[35] ديوان الضعفاء:ص:68،رقم:799، ت:حماد بن محمد الانصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ المكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[36] المقتنى في سرد الكنى:1/52،رقم:22،ت:محمد صالح عبد العزيز المراد،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة، الطبعة1408هـ .

[37] العلو للعلي الغفار:ص:113،رقم:303،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبةأضواء السلف ـ الرياض، الطبعةالأولى1416هـ .

[38] الترجيح لحديث صلاة التسبيح:ص:35،ت:محمود سعيد ممدوح،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1409هـ .

[39] تقريب التهذيب:ص:143،رقم:987، ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .

[40] العجاب في بيان الأسباب:1/211،ت:عبد الحكيم محمد الأنيس،دار ابن الجوزي ـ الرياض،الطبعة الأولى1418هـ .

[41] الأمالي المطلقة:ص:61،ت:حمدي بن عبد المجيد السلفي،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1416هـ .

[42] تنزيه الشريعة:۱/46،رقم:41،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف و عبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .

[43] الجرح والتعدیل:6/268،رقم:1479،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[44] علل الحدیث لابن أبي حاتم:5/19،رقم:1775،ت:سعد بن عبد الله الحميد وخالد بن عبدالرحمن الجريسي،مکتبة الملک الفهد ـ الریاض،الطبعة الأولى۱۴۲۷هـ .

[45] علل الحدیث لابن أبي حاتم:5/19،رقم:1775،ت:سعد بن عبد الله الحميد وخالد بن عبدالرحمن الجريسي،مکتبة الملک الفهد ـ الریاض،الطبعة الأولى۱۴۲۷هـ .

حافظ عبد الرحمن بی ابی حاتم l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وسألت أبي عن حديث: حدثنا به موسى بن سهل الرملي، عن عمرو بن هاشم البَيْرُوتي، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر المخزومي، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، قال: عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو مفتوح على أمته من بعده كفرا كفرا، فسر بذلك، فأنزل الله عز وجل: ’’وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى‘‘، فأعطاه الله في الجنة ألف قصر، في كل قصر ما ينبغي له من الأزواج والخدم، فسمعت أبي يقول: هذا غلط، إنما هو عن علي بن عبد الله، قال: عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... بلا أبيه، وهذا مما أنكر على عمرو بن هاشم .

قال أبو محمد: وحدثنا بهذا الحديث أبو زرعة، قال: حدثنا عمرو بن هاشم البَيْرُوتي بمكة، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيدالله بن [أبي] المهاجر المخزومي، عن علي بن عبد الله بن عباس، قال: عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ليس فيه عن أبيه، فأحسب أنه سمع أبو زرعة من عمرو بن هاشم بمكة على الصحة، ثم لعله لقن بعد ذلك عن أبيه، فتلقن، فسمع موسى بن سهل منه على تلقين الخطأ، مع أن يحيى بن يمان قد روى عن سفيان، عن الأوزاعي، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن ابن عباس، وأسقط إسماعيل بن عبيدالله من الإسناد، فسمعت أبا زرعة، وكان حدثنا به عن ابن نمير، عن يحيى بن يمان هكذا، فقال أبو زرعة: حديث ابن يمان خطأ، أسقط إسماعيل بن عبيدالله، وقال: ابن عباس، وروى رواد بن الجراح، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيدالله، عن عبيدالله بن عبد الله بن عباس، فسمعت أبا زرعة يقول: وحديث رواد أيضا وهم، فيما قال: عن عبيدالله بن عبد الله بن عباس، وإنما هو عن علي بن عبد الله بن عباس، والصحيح عند أبي زرعة: ما حدثنا به عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيدالله، عن علي بن عبد الله بن عباس، مرسل، وما وقع عنده عن عمرو بن هاشم، مرسل‘‘.

[46] الضعفاء الكبير:۳/294،رقم:۱۲99،ت:عبد المعطي أمين قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[47] الكامل في ضعفاء الرجال:4/250،رقم:740،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

حافظ ابن عدی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وعامة أحاديثه مناكير، ويرويه عنه عمرو بن هاشم البَيْرُوتي، وعمرو ليس به بأس، ولم أر للمتقدمين فيه كلاما، وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا، لأنهم لم يخبروا حديثه‘‘.

[48] صحيح ابن خزيمة:1/364،رقم:738،ت:محمد مصطفى الأعظمي،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة 1400هـ .

[49] صحيح ابن خزيمة:۳/۹۲،رقم:۱۶۸۲،ت:محمد مصطفى الأعظمي،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة 1400هـ .

[50] الأحاديث المختارة:4/36۷،رقم:1532،وكذا في:5/280،رقم:1917،وكذا في:12/346،رقم:381،ت: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش،دار خضر ـ بيروت،الطبعة الرابعة1421هـ .

[51] ميزان الاعتدال:3/290،رقم:6462،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[52] المغني في الضعفاء:2/154،رقم:4721،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[53] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۱/۲۶،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .

[54]  تقريب التهذيب:ص:428،رقم:5127،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[55]  الجرح والتعدیل:۲/۱۳۸،رقم:۶۰۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[56] كتاب العلل:۴/۳۲،رقم:۱۲۲۸،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي،مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴27هـ .

’’العلل‘‘کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وسمعت أبي، وحدثنا عن أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أبي صالح كاتب الليث، عن عمرو بن هاشم، عن محمد بن سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أعظم نساء أمتي بركة أصبحهن وجها، وأقلهن مهرا، قال أبي: هذا حديث باطل، وابن أبي كريمة ضعيف الحديث، وعمرو بن هاشم البيروتي قدم عليهم مصر، وكتب عن هقل‘‘.

[57] البحر الذخار المعروف بمسند البزار:۱۰/۲۱،رقم:۴۰۸۱،ت:عادل بن سعد،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1424هـ .

[58] الضعفاء الكبير:۲/۱۳۸،رقم:۲۶۷،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۸هـ .

[59] الکامل في ضعفاء الرجال:۴/۲۵۰،رقم:۷۴۰،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[60]  ذخيرة الحفاظ:۳/۱۴۲۰،رقم:۳۱۰۵،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۱6هـ .

[61] الضعفاء والمتروكين:۲/۲۴،رقم:۱۵۴۲،ت:أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت، الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[62] صفة الجنة:ص:30،رقم:14،ت:محمد بن تركي التركي،جامعة الملك سعود،النشر العلمي والمطابع، الطبعة۱۴32هـ .

[63] المغني في الضعفاء:۱/۴۴۳،رقم:۲۶۱۶،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۸هـ .

[64] تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام:۴/۴۰۱،رقم:۱۵۹،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴24هـ .

[65]  تلخيص كتاب الموضوعات:ص:23۴،رقم:595،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[66] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:10/۴۳،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[67] الأمالي المطلقة:ص:121،ت: حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي،المكتب الإسلامي ـ بيروت، الطبعة الأولى1416هـ .

[68] كتاب العلم والحلم:ص:185،رقم:251،ت:عامر حسن صبري التميمي،المجلس الأعلى للشؤن الإسلامية ـ مملكة البحرين،الطبعة الأولى1436هـ .

[69] إتحاف السادة المتقين:۱/۳۲۳،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .

[70] المقاصد الحسنة:ص:69،رقم:39،ت:محمد عثمان الخشت،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1405هـ .

[71] الطبقات الكبرى:۷/۳۵۸،رقم:۴۰۷۴،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1418هـ .

[72] الجرح والتعديل:3/513،رقم:۲۳۲۰،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[73] سؤالات ابن الجنيد:ص:384،رقم:452 ،ت:أحمد محمد نور،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1408هـ .

[74] الجرح والتعديل:3/513،رقم:۲۳۲۰،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[75]التاريخ الكبير:3/287،رقم:4039،ت:مصطفى عبدالقادرأحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية1429هـ .

[76] تاريخ أسماء الثقات:ص:87 ،رقم:366،ت:صبحي السامرائي،الدار السلفية ـ الكويت،الطبعة الأولى 1404هـ .

[77] سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل:ص:246،رقم:256 ـ 257،ت:زياد محمد منصور،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1414هـ .

[78] تهذيب الكمال في أسماء الرجال:9/193،رقم:1911،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الثانية ۱۴07هـ .

[79] أحوال الرجال:ص:26۶،رقم:279ـ280،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان،الطبعة الأولى1411هـ .

[80] الكنى والأسماء:ص:1/262،رقم:902،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعةالإسلامية ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ  .

[81] الجرح والتعديل:3/513،رقم:۲۳۲۰،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[82] سؤالات أبي عبيد الآجري:1/180،رقم:1530،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[83] الجرح والتعديل:3/513،رقم:۲۳۲۰،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[84] الجرح والتعديل:۳/۴۲۴،رقم:۱۹۳۱،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1371هـ .

[85] المعرفة والتاريخ:2/186،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .

مکمل عبارت میں اضافی فوائد بھی ہیں، ملاحظہ ہو: ’’وسمعت مشايخ مصر، يقولون: كان رِشْدِين بن سعد المَهْري عندنا من الأبدال، قال: وسمعت سعيد بن منصور، قال: كنت أخذت منه بعض كتبه لأكتبه وأسمع منه، ثم كسلت عن ذلك، قال: فكان يجيء إلى القيسارية، فيقول لأصحابنا: إنسان منكم أخذ لنا كتابا وليس يرده علينا، وذكر عنه سلامة وعقل، وذاكرت سعيد بن أبي مريم، فقال: كان عند رِشْدِين بن سعد فضل واجتهاد فأحسن عليه الثناء، إلا أنه كان يتساهل في المشايخ، فقلت له أو قال له غيري: أنتم تفعلون ذلك، فقال: ولا كل ما يأتي فإني رأيته، وقد جاء إلى إبراهيم بن أبي يحي، وقد حمل في ردائه فناديق،  ذكر من كثرته، فقال: يا هذا! أجز لي هذا، فإن هذا من حديثك، قال ابن أبي مريم: فقال له: يا شيخ! وما يدريني ما في هذه الفناديق؟ قال سعيد: فتعجبت يريد من ابن أبي يحي ورداءته وخبثه واستخفافه حين امتنع على رِشْدِين، فقلت: وما ظهر لك من رداءة إبراهيم واستخفافه؟ قال: أخبرني أبو العباس الهاشمي، وكان لنا صاحبا، وكان من العلم بمكان، قال: كلمت ابن أبي يحي في تفضيل أبي بكر وعمر، فقال: دعني من هذا، فأنت والله! يا غلام! أفضل من أبي بكر وعمر‘‘.

[86]  سنن الترمذي:۱/۵۲۰،رقم:513،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1996 هـ .

[87] البحر الذخار المعروف بمسند البزار:۱۰/۹۹،رقم:۴۱۶۲،ت:عادل بن سعد،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1424هـ .

[88] الضعفاء والمتروكين:ص:۱۷۸،رقم:۲۰۳،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[89] انظر تهذيب الكمال في أسماء الرجال:9/195،رقم:1911،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[90] الكامل:4/69،رقم:669،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[91] انظر إكمال تهذيب الكمال:۴/۳۸۳،رقم:۱۵۹۷،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[92] انظر تهذيب الكمال في أسماء الرجال:9/195،رقم:1911،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴07هـ .

[93] إكمال تهذيب الكمال:۴/۳۸۵،رقم:۱۵۹۷،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[94] المجروحين:1/303،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[95] الكامل في ضعفاء الرجال:4/85 ،رقم:669،ت:عادل أحمد عبدالموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[96] الأسامي والكنى:3/13،رقم:1963،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ . 

[97] الضعفاء والمتروكون:ص:2۰۹،رقم:220،ت:موفق بن عبد الله،مکتبة المعارف ـ  الریاض،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .

حافظ ابو بکر برقانی l فرماتے ہیں: امام دار قطنی l ان اوراق (یعنی اس کتاب ) میں حروف معجم کی ترتیب پر اُن راویوں کو لے کر آئے ہیں جن کا ’’متروک‘‘ ہونا ہمارے اور امام دار قطنی l کے درمیان قرار پا یا ہے، حافظ ابو بکر برقانی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’قال أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي البرقاني: طالت محاورتي مع أبي منصور إبراهيم بن الحسين بن حمكان، لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني عفا الله عني وعنهما في المتروكين من أصحاب الحديث، فتقرر بيننا وبينه على ترك من أثبته على حروف المعجم في هذه الورقات‘‘. (الضعفاء والمتروکون:ص:95،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ) .

[98] الإرشاد فى معرفة علماءالحديث:1/4۲۲،رقم:1۷۴،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى1409هـ .

[99] شعب الإيمان:9/4۲۱،رقم:۶۹۱۵،ت:مختار أحمد الندوي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1423هـ .

[100] تذكرة الحفاظ:ص:298،رقم:743،ت:حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي،دار الصميعي ـ الرياض، الطبعة الأولى1415هـ . 

[101] ذخيرة الحفاظ:ص:603،رقم:1005، ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[102] ميزان الاعتدال:۲/۴۹،رقم:۲۷۸۰،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[103] ميزان الاعتدال:۲/۴۴۴،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[104] المغني في الضعفاء:۱/140،رقم:767،ت:أبي الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .

[105] تلخيص كتاب الموضوعات: ص:39،رقم:67،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[106]  المغني عن حمل الأسفار:2/۱۰۲۱،رقم:3۷۱۵،أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار طبرية ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .

[107] مجمع الزوائد:۱/۲۰۹،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[108] مجمع الزوائد:۱/۱۶۰،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[109] مجمع الزوائد:۱/۱۱۹،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[110] موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر:۱/۴۴۴،ت:حمدي السلفي وصبحي السيد جاسم، مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الثانية۱۴14هـ .

[111] تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة:۲/۴۳۸،رقم:1254،ت:إكرم الله إمداد الحق، دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1416هـ .

[112] تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير:۱/۱۳۰،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1419هـ .

[113] الطبقات الكبرى:5/144،رقم:737،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1418هـ .

[114] حلية الاولياء وطبقات الأصفياء:7/۱19،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۶ هـ .

[115] المدخل إلى علم السنن:2/456،رقم:977،ت:محمد عوامة،دار اليسر .

[116] التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة:2/155،رقم:2188،ت:صلاح بن فتحي هلل،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴24هـ  .

[117] كتاب الفقيه والمتفقة:2/116،رقم:742،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن يوسف العزازي،دار ابن الجوزي ـ الرياض،الطبعة الأولى1417هـ .

حافظ خطیب بغدادی lکی عبارت ملاحظہ ہو: ’’أنا محمد بن عبيد الله الحِنَّائي، والحسن بن أبي بكر، قال محمد: أنا، وقال الحسن: نا علي بن محمد بن الزبير الكوفي، نا الحسن بن علي بن عفان، نا جعفر بن عون، أنا أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد قال: كان اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما نفع الله به، فما عملت منه من عمل لم يدخل نفسك منه شيء‘‘.

[118] جامع بيان العلم وفضله:۲/900،رقم:1686،ت:أبو الأشبال الزهيري،دار ابن الجوزي ـ الرياض،الطبعة الأولى1414هـ .

حافظ ابن عبد البرl کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، ثنا الوليد بن شجاع، ح وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون بن سعيد، قالا: نا عبد الله بن وهب، قال: أنبأني أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: لقد نفع الله تعالى باختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في أعمالهم، لا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى أنه في سعة، ورأى أن خيرا منه قد عمله‘‘.