عبید اللہ بن زَحْر ضَمْرِی افریقی کنانی

امام دارمیl فرماتے ہیں: ’’قلت ليحيى بن معين: عبيد الله بن زَحْر كيف حديثه؟ فقال: كل حديثه عندي ضعيف‘‘[9]. میں نے یحیی بن معین lسے پوچھا: عبید اللہ بن زَحْر کی حدیث کیسی ہے؟ تو انہوں نے کہا کہ اس کی جو بھی حدیث میرے پاس ہے وہ ضعیف ہے۔

امام یحیی بن معین lنے ایک دوسرے مقام پر عبید اللہ بن زَحْر کو ’’ليس بشيء‘‘ کہا ہے[10]۔

امام علی بن مدینیl نے عبید اللہ بن زَحْر کو ’’منكر الحديث‘‘ کہا ہے[11]۔

امام بخاریl نے ’’التاريخ الكبير‘‘[12] میں عبید اللہ بن زَحْر کا ترجمہ قائم کرکے سکوت اختیار کیا ہے۔

امام بخاری l ایک دوسرے مقام پر ایک حدیث کے تحت فرماتے ہیں: ’’عبيد الله بن زَحْر ثقة، وعلي بن يزيد ذاهب الحديث‘‘[13]. عبید اللہ بن زَحْر ثقہ ہے، اور علی بن یزید ذاہب الحدیث ہے۔

حافظ ابوالحسن احمد بن عبد اللہ عِجلی l ’’الثقات‘‘[14] میں فرماتے ہیں: ’’يكتب حديثه، وليس بالقوي‘‘. اس کی حدیث لکھی جائے گی، اور یہ قوی نہیں ہے۔

 حافظ ابو الحسن عِجلیl ہی  ایک مقام پر فرماتے ہیں: ’’لا بأس به، صاحب سنة‘‘[15]. یہ لابأ س بہ ہے، صاحب سنت ہے۔

امام ابو زرعہl فرماتے ہیں: ’’لا بأس به، صدوق‘‘[16]. یہ لابأ س بہ ہے، صدوق ہے۔

حافظ ابو اسحاق حربی l، عبید اللہ بن زَحْر کے بارےمیںفرماتے ہیں: ’’غيره أوثق منه‘‘[17]. دوسرے ان سے زیادہ ثقہ ہیں۔

امام ابو داؤدl فرماتے ہیں: ’’سمعت أحمد يقول: عبيد الله بن زَحْر ثقة‘‘[18]. میں نے احمد (بن حنبلl) سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ عبید اللہ بن زَحْر ثقہ ہے۔

حافظ حرب بن اسماعیلl کہتے ہیں: ’’قلت لأحمد بن حنبل: عبيد الله بن زَحْر؟ فضعفه‘‘[19]. میں نے احمدبن حنبل l سے پوچھا: عبید اللہ بن زَحْر کیسا ہے؟ تو انہوں نے اس کی تضعیف کی۔  

امام ابو حاتم l نے عبید اللہ بن زَحْر کو ’’لين الحديث‘‘ کہا ہے[20]۔

حافظ یعقوب بن سفیان فَسَوی l نے ’’المعرفة‘‘[21] میں عبید اللہ بن زَحْر کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے۔

امام نسائی l فرماتے ہیں: ’’ليس به بأس‘‘[22]. یہ لیس بہ بأ س ہے۔

حافظ ابن یونس l ، عبید اللہ بن زَحْر کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’ كان رجلا صالحا‘‘[23]. یہ نیک شخص تھا۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحين‘‘[24] میں عبید اللہ بن زَحْر کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’منكر الحديث جدا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر: عبيد الله بن زَحْر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم، فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة، بل التنكب عن رواية عبيد الله بن زَحْر على الأحوال أولى‘‘.

منکر الحدیث جداً ہے، ثقہ کے انتساب سے من گھڑت روایات نقل کرتا ہے، اور جب علی بن یزید سے روایت کرتا ہے تو طامات (بڑی مصیبت) لاتا ہے، اور جب کسی خبر کی سند میں عبید اللہ بن زَحْر اور علی بن یزید اور قاسم ابو عبد الرحمن جمع ہوجائیں تو اس خبر کا متن انہی کے ہاتھوں کا بنایا ہوا ہوگا، لہذا اس صحیفہ سے احتجاج حلال نہیں ہے، بلکہ عبید اللہ بن زَحْر کی روایت سے تمام احوال میں اجتناب کرنا اولی ہے۔

حافظ ابن عدی l ’’الكامل‘‘[25] میں فرماتے ہیں: ’’ولعبيد الله بن زَحْر غير ما ذكرت من الحديث، ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه‘‘. عبید اللہ بن زَحْر کی جو احادیث میں نے ذکر کی ہیں، اس کے علاوہ بھی اس کی روایات ہیں، اور اس کی احادیث میں ایسی حدیثیں واقع ہوتی ہیں جس پر اس کی کوئی بھی متابعت نہیں کرتا۔

امام دارقطنی l نے ایک مقام پر عبید اللہ بن زَحْر کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے[26]۔

امام دارقطنی l ’’الضعفاء‘‘[27] میں فرماتے ہیں: ’’عن علي بن يزيد نسخة باطلة‘‘.علی بن یزید سے ایک باطل نسخہ نقل کرتاہے۔

امام ابو عبد اللہ حاکم l نے عبید اللہ بن زَحْر کی احادیث ’’المستدرك‘‘[28] میں تخریج کی ہیں۔

امام ابو عبد اللہ حاکم l نے عبید اللہ بن زَحْر کو ’’لين الحديث‘‘ بھی کہا ہے[29]۔

امام ابو عبد اللہ حاکم l ہی ’’معرفة‘‘[30] میں تحریر فرماتے ہیں: ’’وأوهى أسانيد الشاميين: محمد بن قيس المصلوب، عن عبيد الله بن زَحْر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة‘‘. اور شام والوں کی اسانید میں سب سے بڑھ کر واہی سند ’’محمد بن قیس مصلوب، عن عبید اللہ بن زَحْر، عن علی بن یزید، عن قاسم، عن ابی امامہ r‘‘ہے۔

علامہ ابو بکر عبد اللہ بن محمد مالکی l ’’رياض النفوس‘‘[31] میں عبید اللہ بن زَحْر کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’ كان فاضلا، صالحا‘‘. یہ فاضل تھا، نیک شخص تھا۔

حافظ ابن حزم ظاہری اندلسیl نے ’’المحلى‘‘[32] میں ایک روایت کے تحت عبید اللہ بن زَحْر کو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے۔

حافظ خطیب بغدادی l ’’المتفق‘‘[33] میں فرماتے ہیں: ’’ كان رجلا صالحا، وفي حديثه لين‘‘. نیک آدمی تھا، اور اس کی حدیث میں ’’لین‘‘ ہے۔

حافظ ابن جوزی l ’’الضعفاء‘‘[34] میں عبید اللہ بن زَحْر کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’يروي عن علي بن يزيد نسخة باطلة‘‘.علی بن یزید سے ایک باطل نسخہ روایت کرتاہے۔

حافظ عز الدین ابن اثیر جزری l نے ’’اللباب‘‘[35] میں عبید اللہ بن زَحْر کو ’’منكر الحديث، متروك‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابو بکر ابن خَلفُون l ’’الثقات‘‘[36] میں فرماتے ہیں: ’’ كان رجلا صالحا‘‘. یہ نیک شخص تھا۔

حافظ ذہبیl ’’ميزان الاعتدال‘‘[37] میں فرماتے ہیں: ’’قد أخرج له أرباب السنن، وأحمد في مسنده، وكان النسائي حسن الرأي فيه، ما أخرجه في الضعفاء، بل قال: لا بأس به‘‘.اصحاب ِسنن اور احمد l نے اپنی ’’مسند‘‘ میں اس سے تخریج کی ہے، اور نسائی l اس کے بارے میں اچھی رائے رکھتے تھے، انہوں نے اس کو ’’ضعفاء‘‘ میں ذکر نہیں کیا، بلکہ ’’لا بأ س بہ‘‘ کہا ہے۔

حافظ ذہبیl ’’المغني‘‘[38] میں فرماتے ہیں: ’’مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب‘‘. یہ راوی مختلف فیہ ہے، اور ضعف کے زیادہ قریب ہے۔  

حافظ ذہبی l ہی ’’ديوان الضعفاء‘‘ [39] میں فرماتے ہیں: ’’له صحيفة غرائب عن علي بن يزيد، ليس بحجة‘‘. علی بن یزید سے اس کا ایک صحیفۂ غرائب ہے، یہ حجت نہیں ہے۔

حافظ ذہبی l ’’الكاشف‘‘[40] میں فرماتے ہیں: ’’فيه اختلاف، وله مناكير‘‘. اس کے بارے میں اختلاف ہے، اور اس کی مناکیر ہیں۔

حافظ عراقی l نے ’’ذيل‘‘[41] میں ایک روایت کے تحت عبید اللہ بن زَحْر کو ’’منكر الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ہیثمی l نے ’’مجمع‘‘میں ایک روایت کے تحت عبید اللہ بن زَحْر کو ’’ضعيف‘‘[42]، دوسرے مقام پر ’’ضعيف جدا‘‘[43] اور تیسرے مقام پر ’’ضعيف، متهم‘‘[44] کہا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانی l ’’تقريب التهذيب‘‘[45] میں فرماتے ہیں: ’’صدوق، يخطئ‘‘. یہ صدوق ہے، خطاء کرتا ہے۔

علامہ سبط ابن عجمی l ’’الكشف الحثيث‘‘[46] میں فرماتے ہیں: ’’مختلف فيه، والأكثرون على ضعفه‘‘. یہ مختلف فیہ ہے، اور اکثر اس کے ضعف کے قائل ہیں۔

اس کے بعد علامہ سبط ابن عجمی l نے حافظ ابن حبان l کا قول نقل کیا ہے۔

علامہ ابن عراق l نے بھی ’’تنزيه‘‘[47] میں عبید اللہ بن زَحْر کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شمار کرکے حافظ ابن حبان l کا قول نقل کیا ہے۔

امام بخاریl نے ’’التاريخ الكبير‘‘[33] میں عبید اللہ بن زَحْر کا ترجمہ قائم کرکے سکوت اختیار کیا ہے۔

امام ابو داودl فرماتے ہیں: ’’سمعت أحمد يقول: عبيد الله بن زَحْر ثقة‘‘[34]. میں نے احمد (بن حنبل l) سے سنا، وہ کہتے ہیں کہ عبید اللہ بن زَحْر ثقہ ہے۔

امام نسائی l فرماتے ہیں: ’’ليس به بأس‘‘[35].

حافظ ابن حبان l ’’المجروحين‘‘[36] میں فرماتے ہیں: ’’منكر الحديث جدا، يروي الموضوعات عن الأثبات، وإذا روى عن علي بن يزيد أتى بالطامات، وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زَحْر وعلي بن يزيد والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم، فلا يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة، بل التنكب عن رواية عبيد الله بن زَحْر على الأحوال أولى‘‘.

منکر الحدیث جداً ہے، ثقہ کے انتساب سے من گھڑت روایات نقل کرتا ہے، اور جب علی بن یزید سے روایت کرتا ہے تو طامات (بڑی مصیبت) لاتا ہے، اور جب کسی خبر کی سند میں عبید اللہ بن زَحْر اور علی بن یزید اور قاسم ابو عبد الرحمن جمع ہوجائیں تو اس خبر کا متن انہی کے ہاتھوں کا بنایا ہوا ہوگا، لہذا اس صحیفے سے احتجاج کرنا حلال نہیں ہے، بلکہ عبید اللہ بن زَحْر کی روایت سے تمام احوال میں اجتناب کرنا اولی ہے۔

امام دارمیl فرماتے ہیں: ’’قلت ليحيى بن معين: عبيد الله بن زَحْر كيف حديثه؟ فقال: كل حديثه عندي ضعيف‘‘[37].

میں نے یحی بن معین lسے پوچھا عبید اللہ بن زَحْر کی حدیث کیسی ہے؟ تو انہوں نے کہا کہ اس کی جو بھی حدیث میرے پاس ہے وہ ضعیف ہے۔

امام ابو حاتم l ’’الجرح والتعديل‘‘[38] میں فرماتے ہیں: ’’لين الحديث‘‘.

حافظ حرب بن اسماعیلl کہتے ہیں: ’’قلت لأحمد بن حنبل: عبيد الله بن زَحْر؟ فضعفه‘‘[39]. میں نے احمدبن حنبل l سے پوچھا: عبید اللہ بن زَحْر کیسا ہے؟ تو انہوں نے اس کی تضعیف کی۔

حافظ ابوبکر بن ابی خیثمہ l کہتے ہیں: ’’سئل يحيى بن معين عن عبيد الله بن زَحْر، فقال: ليس بشيء‘‘[40]. یحی بن معین l سے عبید اللہ بن زَحْر کے بارے میں پوچھا گیا، انہوں نے کہا ’’لیس بشیء ‘‘ہے۔

امام علی بن مدینیl فرماتے ہیں: ’’عبيد الله بن زَحْر منكر الحديث‘‘[41].

امام ابو زرعہl فرماتے ہیں: ’’ لا بأس به، صدوق‘‘[42].

علامہ محمد بن یزید مُسْتَمْلِیl کہتے ہیں: ’’قلت لأبي مسهر: عبيد الله بن زحر؟ قال: صاحب كل معضلة، وإنّ ذاك لبين على حديثه‘‘[43]. میں نے ابو مسہر سے عبید اللہ بن زَحْر کے بارے میں پوچھا؟انہوں نے جواب دیا کہ یہ ساری شدائد لانے والا ہے، اور یہ بات ان کی حدیثوں میں واضح ہے۔

حافظ ابن عدی l ’’الكامل‘‘[44] میں فرماتے ہیں: ’’ولعبيد الله بن زَحْر غير ما ذكرت من الحديث، ويقع في أحاديثه ما لا يتابع عليه‘‘.

عبید اللہ بن زَحْر کی جو احادیث میں نے ذکر کی ہیں، اس کے علاوہ بھی اس کی روایات ہیں، اور اس کی احادیث میں ایسی حدیثیں واقع ہوتی ہیں جس پر اس کی کوئی بھی متابعت نہیں کرتا۔

حافظ ابن شاہین l فرماتےہیں: ’’ ليس بشيء‘‘[45].

امام دارقطنی l ’’الضعفاء والمتروكون‘‘[46] میں فرماتے ہیں: ’’عن علي بن يزيد نسخة باطلة‘‘.علی بن یزید سے ایک باطل نسخہ نقل کرتاہے۔

اوردوسری جگہ فرماتے ہیں: ’’ضعيف‘‘[47].

امام حاکم l فرماتے ہیں: ’’لين الحديث‘‘[48].

حافظ خطیب بغدادی l ’’المتفق والمفترق‘‘[49] میں فرماتے ہیں: ’’كان رجلا صالحا، وفي حديثه لين‘‘. نیک آدمی تھا، اور اس کی حدیث میں ’’لین ‘‘ ہے۔

حافظ ذہبیl ’’ميزان الاعتدال‘‘[50] میں فرماتے ہیں: ’’قد أخرج له أرباب السنن، وأحمد في مسنده، وكان النسائي حسن الرأي فيه، ما أخرجه في الضعفاء، بل قال: لا بأس به‘‘.

اصحاب ِسنن نے اس کی روایات کی تخریج کی ہے، اور احمد l نے مسند میں اس کی روایات کی تخریج کی ہے، اور نسائی l اس کے بارے میں اچھی رائے رکھتے تھے، انہوں نے اس کو ضعفاء میں ذکر نہیں کیا، بلکہ ’’ لا بأ س بہ‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابن حجرl ’’تهذيب التهذيب‘‘[51] میں فرماتے ہیں: ’’ونقل الترمذي في العلل عن البخاري أنه وثقه، وقال البخاري في التاريخ: مقارب الحديث، ولكن الشأن في علي بن يزيد‘‘.

ترمذی l نے علل میں بخاریl سے نقل کیا ہے کہ انہوں نے اس کی توثیق کی ہے، اور بخاریl نے ’’تاریخ‘‘ میں اسے مقارب الحدیث کہا، لیکن عیب علی بن یزید میں ہے۔

حافظ حَرْبِیْ یعنی ابو اسحاق l کہتے ہیں: ’’غيره أوثق منه‘‘[52].

حافظ عِجْلِیl فرماتے ہیں: ’’يكتب حديثه‘‘[53]. اس کی حدیث لکھی جائے گی۔

حافظ مغلطائی l ’’إكمال تهذيب الكمال‘‘[54] میں حافظ ابو بکر مالکی l کا قول نقل کرتے ہوئے فرماتے ہیں: ’’ كان كاتبا رجلا صالحا فاضلا‘‘. کاتب اور نیک فضیلت والا شخص تھا۔

حافظ ذہبیl ’’المغني في الضعفاء‘‘[55] میں فرماتے ہیں: ’’مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب‘‘. یہ راوی مختلف فیہ ہے، اور ضعف کے زیادہ قریب ہے۔

حافظ ذہبی l ہی ’’ديوان الضعفاء‘‘ [56] میں فرماتے ہیں: ’’ له صحيفة غرائب عن علي بن يزيد، ليس بحجة‘‘. اس کا علی بن یزید سے ایک صحیفہ بھی ہے جس میں غرائب ہیں، یہ حجت نہیں ہے۔

اور ’’الكاشف‘‘[57] میں فرماتے ہیں: ’’فيه اختلاف، وله مناكير‘‘. اس میں اختلاف ہے، اور اس کی مناکیر بھی ہیں۔

حافظ عراقی l زیر ِبحث راویت کے علاوہ ایک دوسری روایت کے تحت ’’ذيل ميزان الاعتدال‘‘[58] میں لکھتے ہیں: ’’عبيد الله بن زَحْر منكر الحديث‘‘. عبید اللہ بن زحر منکر الحدیث ہے۔

علامہ برہان الدین حَلَبِی l ’’الكشف الحثيث‘‘[59] میں فرماتے ہیں: ’’مختلف فيه، والأكثرون على ضعفه‘‘. یہ مختلف فیہ ہے، اور اکثر اس کے ضعف کے قائل ہیں۔

حافظ ابن حجر l  ’’تقريب التهذيب‘‘[60] میں فرماتے ہیں: ’’صدوق يخطئ، من السادسة‘‘.