ابو عمار زیادبن میمون بصری ثقفی فَاکِہِیْ

امام بخاریl ’’التاریخ الکبیر‘‘[19] میں فرماتے ہیں: ’’تركوه، قال علي بن نصر: أخبرنا بشر بن عمر,سألت زياد بن ميمون أبا عمارة,عن حديث رواه عن أنس، فقال: ويحكم احسبوا كنت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا، قد رجعت عماكنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئا‘‘.

زیاد بن میمون کو ائمہ نے ترک کردیاتھا،علی بن نصر فرماتے ہیں کہ ہمیں بشر بن عمر نے بتایا کہ میں نے زیاد بن میمون ابو عمار ہ سے اس حدیث کے بارے میں سوال کیا، جو انہوں نے انسr سے روایت کی ہے، اس پر زیاد نے کہا: تمہارا ناس ہو، تم یہ سمجھ لو کہ میں یہودی تھا،یا نصرانی یا مجوسی تھا،جو روایتیں میں انسr سے روایت کرتاتھا،ان سے میں نے رجوع کرلیا ہے، میں نے انسr  سے کچھ نہیں سنا۔

یہی کلام امام بخاری l نے ’’التاريخ الصغير‘‘[20] میں بھی ذکر کیا ہے۔

نیز امام بخاری l ’’الضعفاء‘‘[21] میں میمون بن زیاد کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’صاحب الفاكهة، سمع أنسا، تركوه‘‘. یہ صاحب فاکہہ ہے، اس نے حضرت انسr سے سنا ہے، ائمہ نے اس سے روایت کرنے کو ترک کردیا تھا۔

امام مسلم l اپنی ’’صحیح‘‘[22] کے مقدمہ میں فرماتے ہیں: ’’وحدثنا الحسن الحُلْوَاني، قال: سمعت يزيد بن هارون، وذكر زياد بن ميمون، فقال: حلفت ألا أروي عنه شيئا، ولا عن خالد بن مَحْدُوْج، وقال: لقيت زياد بن ميمون، فسألته عن حديث، فحدثني به عن بكر المُزَنِي، ثم عدت إليه، فحدثني به عن مُوَرِّق، ثم عدت إليه، فحدثني به عن الحسن، وكان ينسبهما إلى الكذب،,قال الحُلْوَانِي: سمعت عبد الصمد، وذكرت عنده زياد بن ميمون، فنسبه إلى الكذب‘‘.

’’۔۔۔یزید بن ہارون نے زیاد کے بارے میں قسم کھا کر فرمایا کہ میں زیاد بن میمون سے روایت نہیں کروں گا، اورنہ ہی خالد بن مَحْدُوْج سے روایت کروں گا، اور فرمایا: میں نے زیاد بن میمون سے ملاقات کی تو میں نے ان سے ایک حدیث کے بارے میں پوچھا، تو وہ حدیث زیاد نے مجھ سے بکر مُزَنِیْ کے واسطہ سےروایت کی،پھر دوبارہ میں ان کے پاس آیا تو وہی روایت اس نے مجھ سے مُوَرِّق کے واسطہ  سے نقل کی،پھر دوبارہ جب میں ان کے پاس آیا تو وہی روایت اس نے مجھ سے حسن کے واسطہ  سے نقل کی، حُلْوَانی فرماتے ہیں کہ زیاد بن میمون اور خالد بن مَحْدُوْج کویزید بن ہارون  کذب کی طرف منسوب کرتے تھے، حُلْوَانِیْ فرماتے ہیں جب میں نے  عبدالصمد  کے سامنے زیاد کا ذکر کیا ،توانہوں نے زیاد کو کذب کی طرف منسوب کیا‘‘۔

امام مسلم l  ہی نے ’’الكنى‘‘[23] میں زیاد بن میمون کو ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ يزيد بن ہارونl فرماتے ہیں: ’’تركت أحاديث زياد بن ميمون، وكان كذابا، قد استبان لي كذبه‘‘[24].میں نے زیاد بن میمون کی احادیث کو ترک کردیا ہے، اوروہ کذاب تھا،  اس کا جھوٹ میرے سامنے واضح ہوگیا تھا۔

حافظ یحیی بن معین l فرماتے ہیں: ’’حديث زياد أبي عمار ليس بشيء‘‘[25]. زیادابو عمار کی حديث ليس بشیء ہے۔

حافظ ابو حاتم l فرماتے ہیں: ’’ كان يقال: إنه كذاب، ترك حديثه‘‘[26]. کہا جاتا تھا کہ یہ جھوٹا ہے، اس کی حدیثیں ترک کردی گئی تھیں۔

حافظ ابو زرعہl نے زیاد بن میمون کو ’’واهي الحديث‘‘ کہا ہے[27]۔

امام نسائی   l نے ’’الضعفاء والمتروكين‘‘[28] میں زیاد بن میمون کو ’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابو داؤدطیالسی l فرماتے ہیں: ’’ أتينا زياد بن ميمون، فسمعته يقول: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث‘‘[29].ہم زیاد بن میمون کے پاس آئے، تو میں نے ان کو یہ کہتے ہوئے سنا:استغفر اللہ میں نے یہ احادیث گھڑی ہیں‘‘۔

حافظ عقیلی l ’’الضعفاء الكبير‘‘[30] میں فرماتے ہیں: ’’حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسن، قال: سمعت عبد الصمد، وذكر عنده زياد بن ميمون، فقال: إني أخاف أن أكون قد أیمت [كذا في الأصل، وفي بعض المخطوطات: أثمت[31] ] في ذكره حين ذكرته، ونسبه إلى الكذب‘‘.

’’۔۔۔عبدالصمد کے سامنے جب زیاد بن میمون کا تذکرہ کیا گیا ،تو  عبدالصمد نے فرمایا:مجھے اس بات کا خوف ہے کہ میں زیاد کا تذکرہ کرتے ہوئے گناہ گار ہوجاؤں گا،اور انہوں نے زیاد کو کذب کی طرف منسوب کیا‘‘۔

حافظ عقيلیl بذات خود اس زیاد کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’وزياد بن ميمون يكذب‘‘[32].زیادبن میمون جھوٹ بولتا ہے۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحین‘‘[33] میں فرماتے ہیں: ’’ كان يروي عن أنس، ولم يره، ولا سمع منه شيئا، وهو صاحب حديثه الطويل في قصة الجماع‘‘.زیادحضرت انسr سے روایت کرتا تھا، حالانکہ زیاد نے حضرت انسr   کو نہ  دیکھا تھا،اور نہ ہی ان سے کچھ سناتھا،اور جماع سے متعلق ایک لمبی حدیث روایت کرنے والا بھی یہی  زیاد ہے۔

حافظ ابن عدی l ’’الکامل‘‘[34] میں زیاد بن میمون کی چند روایات نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں: ’’ولزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس، ولا أعرف له عن غير أنس، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليه‘‘. زیاد ابو عمار کی اس کے علاوہ بھی حضرت انس r سے روایات ہیں، اور میں حضرت انس r  کے علاوہ سے اس کی روایات کو نہیں جانتا، اور زیاد بن میمون  کی جتنی  مرویات ہیں اس میں کوئی  ان کی متابعت کرنے والا  نہیں ہے۔

حافظ دارقطنی l نے زیاد بن میمون كو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے[35]۔

حافظ ابو نعیم اصبہانی l ’’الضعفاء‘‘[36] میں زیاد بن میمون کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’صاحب الفاكهة، سمع أنس بن مالك، متروك‘‘. یہ صاحبِ فاکہہ ہے، اس نے انس بن مالک r  سے سنا  ہے، یہ متروک ہے۔

حافظ خلیلیl ’’الإرشاد‘‘[37] میں ایک مقام پر زیاد بن میمون کے بارے میں  لکھتے ہیں: ’’والحمل فيه على زياد، لأنه يروي عن أنس المناكير التي لا يتابع عليها‘‘. اس میں ذمہ داری زیاد پر ہے، کیوں کہ وہ انس r  سے ایسی مناکیر نقل کرتا ہے، جس میں اس کی متابعت نہیں کی جاتی۔

حافظ ذہبی l ’’ديوان الضعفاء‘‘[38] میں لکھتے ہیں: ’’هالك، اعترف بالكذب‘‘.یہ ہالک ہے،  اس نے خود جھوٹ کا اعتراف کیا ہے۔

حافظ علائیl ’’جامع التحصيل‘‘[39] میں لکھتے ہیں: ’’زياد بن ميمون أحد الضعفاء المتروكين، روى عن أنس، وأقر لعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه، ولا فائدة في ذكره هنا، لأنه كذاب، وضع أحاديث كثيرة، وإنما ذكرتها تبعا لابن أبي حاتم‘‘.  زیاد بن میمون ضعفاء متروکین میں سے ایک ہے، انس r  سے روایت نقل کرتا ہے، حالانکہ اس نے عبد الرحمن بن مہدیl اور ابو داود طیالسیl کے سامنے اقرار کیا ہے کہ اس نے انس r  سے نہیں سنا، اور یہاں اس کے ذکر کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے، کیوں کہ یہ جھوٹا ہے، اس نے بہت سی حدیثیں گھڑی ہیں، اور میں نے صرف ابن ابی حاتمl کی اتباع میں اسے ذکر کردیا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانیl نے ’’المطالب العالية‘‘[40]  میں زیاد بن میمون کو ’’متروك‘‘  کہا ہے۔ 

علامہ سبط ابن عجمیl ’’الکشف الحثیث‘‘[41]  میں زیاد بن میمون کے ترجمہ میں فرماتے ہیں: ’’ويقال له زياد أبو عمار البصري، وزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، يدلسونه لئلا يعرف في الحال، وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث‘‘.

اور اس کو زیاد ابو عمار بصری، زیاد بن ابو عماراور زیاد بن ابو حسان کہا جاتا ہے، لوگ اس کے نام میں تدلیس کرتے ہیں تاکہ اس کا حال معلوم نہ ہوسکے، اور ابو داؤدl فرماتے ہیں: میں اس کے پاس آیا تو اس نے کہا: استغفر اللہ میں نے یہ احادیث گھڑی ہیں۔

علامہ ابن عراقl ’’تنزيه الشریعة‘‘[42] میں  زیاد بن میمون ثقفی کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں ذکر کرکے فرماتے ہیں: ’’ويقال له زياد بن أبي حسان، وزياد ابن أبي عمار، وزياد أبو عمار، هالك، اعترف بالكذب‘‘. اور اس کو زیاد بن ابو حسان، زیاد بن ابو عمار اور زیاد ابو عمار بھی کہا جاتا ہے، یہ ہالک ہے، اس نے خود جھوٹ کا اعتراف کیا ہے۔

امام بخاریl ’’التاریخ الکبیر‘‘[3] میں فرماتے ہیں:’’تركوه، قال علي بن نصر: أخبرنا بشر بن عمر, سألت زياد بن ميمون أبا عمارة, عن حديث رواه عن أنس، فقال: ويحكم احسبوا كنت يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا، قد رجعت عماكنت أحدث به عن أنس، لم أسمع من أنس شيئا‘‘.

زیاد بن میمون کو ائمہ نے ترک کردیاتھا،علی بن نصر فرماتے ہیں کہ ہمیں بشر بن عمر نے بتایا کہ میں نے زیاد بن میمون ابو عمار ہ سے اس حدیث کے بارے میں سوال کیا، جو انہوں نے انسr  سے روایت کی ہے، اس پر زیاد نے کہا: تمہارا ناس ہو، تم یہ سمجھ لو کہ میں یہودی تھا،یا نصرانی یا مجوسی تھا،جو روایتیں میں انسr  سے روایت کرتاتھا،ان سے میں نے رجوع کرلیا ہے، میں نے انسr   سے کچھ نہیں سنا۔

یہی کلام امام بخاریl نے ’’التاريخ الصغير‘‘[4] میں بھی ذکر کیا ہے۔

نیز امام بخاریl ’’الضعفاء‘‘[5] میں زیاد بن میمون کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’صاحب الفاكهة، سمع أنسا، تركوه‘‘. یہ صاحب فاکہہ ہے، حضرت انسr سے روایت نقل کرتا ہے، ائمہ نے اس سے روایت کرنے کو ترک کردیاتھا۔

امام مسلمl اپنی ’’صحیح‘‘[6] کے مقدمہ میں فرماتے ہیں: ’’وحدثنا الحسن الحُلْوَاني، قال: سمعت يزيد بن هارون، وذكر زياد بن ميمون، فقال: حلفت ألا أروي عنه شيئا، ولا عن خالد بن مَحْدُوْج، وقال: لقيت زياد بن ميمون، فسألته عن حديث، فحدثني به عن بكر المُزَنِي، ثم عدت إليه، فحدثني به عن مُوَرِّق، ثم عدت إليه، فحدثني به عن الحسن، وكان ينسبهما إلى الكذب، قال الحُلْوَانِي: سمعت عبد الصمد، وذكرت عنده زياد بن ميمون، فنسبه إلى الكذب‘‘.

’’۔۔۔یزید بن ہارون نے زیاد کے بارے میں قسم کھا کر فرمایا کہ میں زیاد بن میمون سے روایت نہیں کروں گا، اورنہ ہی خالد بن مَحْدُوْج سے روایت کروں گا، اور فرمایا:میں نے زیاد بن میمون سے ملاقات کی تو میں نے ان سے ایک حدیث کے بارے میں پوچھا، تو وہ حدیث زیاد نے مجھ سے بکر مزنی کے واسطہ سےروایت کی،پھر دوبارہ میں ان کے پاس آیا تو وہی روایت اس نے مجھ سے موَرِّق کے واسطہ  سے نقل کی،پھر دوبارہ جب میں ان کے پاس آیا تو وہی روایت اس نے مجھ سے حسن کے واسطہ  سے نقل کی، حُلوَانی فرماتے ہیں کہ زیاد بن میمون اور خالد بن مَحْدُوْج کویزید بن ہارون  کذب کی طرف منسوب کرتے تھے، حُلوَانِیْ فرماتے ہیں جب میں نے  عبدالصمد  کے سامنے زیاد کا ذکر کیا ،توانہوں نے زیاد کو کذب کی طرف منسوب کیا ‘‘۔

امام مسلمl ہی نے ’’الكنى‘‘[7] میں زیاد بن میمون کو’’متروك الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ يزيد بن ہارونl فرماتے ہیں: ’’تركت أحاديث زياد بن ميمون، وكان كذابا، قد استبان لي كذبه‘‘[8].میں نے زیاد بن میمون کی احادیث کو ترک کردیا ہے، اوروہ کذاب تھا،  اس کا جھوٹ میرے لئے واضح ہوگیا تھا۔

حافظ یحیی بن معین l فرماتے ہیں:’’حديث زياد أبي عمار ليس بشيء‘‘[9] .  زیادابو عمار کی حديث ليس بشیء ہے۔

حافظ ابو حاتمl فرماتے ہیں: ’’ كان يقال: إنه كذاب، ترك حديثه‘‘[10].  کہا جاتا تھا کہ یہ جھوٹا ہے، اس کی حدیث ترک کردی گئی ہے۔

حافظ ابو زرعہl نے زیاد بن میمون کو ’’واهي الحديث‘‘ کہا ہے[11]۔

امام نسائی l نے’’الضعفاء والمتروكين‘‘[12] میں زیاد بن میمون کو ’’متروك الحديث‘‘کہا ہے۔

حافظ ابو داؤدطیالسیl فرماتے ہیں: ’’ أتينا زياد بن ميمون، فسمعته يقول: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث‘‘[13]. ہم زیاد بن میمون کے پاس آئے، تو میں نے ان کو یہ کہتے ہوئے سنا:استغفر اللہ میں نے یہ احادیث گھڑی ہیں۔

حافظ عقیلی l ’’الضعفاء الكبير‘‘[14] میں فرماتے ہیں: ’’حدثنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: سمعت عبد الصمد، وذكر عنده زياد بن ميمون، فقال: إني أخاف أن أكون قد أیمت [كذا في الأصل، وفي بعض المخطوطات: أثمت[15]] في ذكره حين ذكرته، ونسبه إلى الكذب‘‘.

’’۔۔۔عبدالصمد کے سامنے جب زیاد بن میمون کا تذکرہ کیا گیا ،تو  عبدالصمد نے فرمایا:مجھے اس بات کا خوف ہے کہ میں زیاد کا تذکرہ کرتے ہوئے گناہ گار ہوجاؤں گا،اور انہوں نے زیاد کو کذب کی طرف منسوب کیا‘‘۔

حافظ عقيلیl بذات خود اس زیاد کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’وزياد بن ميمون يكذب‘‘[16]. زیادبن میمون جھوٹ بولتا ہے۔

حافظ ابن حبان l ’’المجروحین‘‘[17] میں فرماتے ہیں: ’’ كان يروي عن أنس، ولم يره، ولا سمع منه شيئا، وهو صاحب حديثه الطويل في قصة الجماع‘‘. زیادحضرت انس r سے روایت کرتا تھا، حالانکہ زیاد نے حضرت انس r  کو نہیں دیکھا تھا،اور نہ ہی ان سے کچھ سناتھا،اور جماع سے متعلق ایک لمبی حدیث روایت کرنے والا بھی یہی  زیاد ہے۔

حافظ ابن عدی l ’’الکامل‘‘[18] میں زیاد بن میمون کی چند روایات نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں: ’’ولزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس، ولا أعرف له عن غير أنس، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليه‘‘. زیاد ابو عمار کی اس کے علاوہ بھی حضرت انسr سے روایات ہیں ، اور میں حضرت انسr  کے علاوہ سے اس کی روایات کو نہیں جانتا، اور زیاد بن میمون  کی جتنی  مرویات ہیں اس میں کوئی  ان کی متابعت کرنے والا  نہیں ہے۔

حافظ دارقطنی l نے زیاد بن میمون كو ’’ضعيف‘‘ کہا ہے[19] ۔

حافظ ابو نعیم اصبہانیl ’’المسند المستخرج‘‘[20] میں زیاد بن میمون کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’صاحب الفاكهة، سمع أنس بن مالك، متروك‘‘. یہ صاحبِ فاکہہ ہے، اس نے انس بن مالک  r  سے روایت کی  ہے، یہ متروک ہے۔

حافظ خلیلی l’’الإرشاد‘‘[21] میں ایک مقام پر زیاد بن میمون کے بارے میں  لکھتے ہیں: ’’والحمل فيه على زياد، لأنه يروي عن أنس المناكير التي لا يتابع عليها‘‘.اس میں ذمہ داری زیاد پر ہے، کیوں کہ وہ انس r سے ایسی مناکیر نقل کرتا ہے، جس میں اس کی متابعت نہیں کی جاتی۔

حافظ ذہبی l ’’ديوان الضعفاء‘‘[22] میں فرماتے ہیں: ’’هالك، اعترف بالكذب‘‘. یہ ہالک ہے،  اس نے خود جھوٹ کا اعتراف کیا ہے۔

حافظ علائی l’’جامع التحصيل‘‘[23]  میں لکھتے ہیں: ’’زياد بن ميمون أحد الضعفاء المتروكين، روى عن أنس، وأقر لعبد الرحمن بن مهدي وأبي داود الطيالسي أنه لم يسمع منه، ولا فائدة في ذكره هنا، لأنه كذاب، وضع أحاديث كثيرة، وإنما ذكرتها تبعا لابن أبي حاتم‘‘. زیاد بن میمون ضعفاء متروکین میں سے ایک ہے، حضرت انس r سے روایت کرتا ہے، اس نے عبد الرحمن بن مہدی lاور ابو داؤد طیالسی lکے سامنے اقرار کیا ہے کہ اس نے حضرت انس r سے نہیں سنا، اور یہاں اس کے ذکر کرنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے، کیوں کہ یہ جھوٹا ہے، اس نے بہت سی حدیثیں گھڑی ہیں، اور میں نے صرف ابن ابی حاتم l کی اتباع میں اسے ذکر کردیا ہے۔

حافظ ابن حجر عسقلانیl نے’’المطالب العالية‘‘[24] میں زیاد بن میمون کو ’’متروك‘‘ کہا ہے۔ 

علامہ سبط ابن عجمی l’’الکشف الحثیث‘‘[25]  میں زیاد بن میمون کے ترجمہ میں فرماتے ہیں: ’’ويقال له زياد أبو عمار البصري وزياد بن أبي عمار، وزياد بن أبي حسان، يدلسونه لئلا يعرف في الحال، وقال أبو داود: أتيته فقال: أستغفر الله، وضعت هذه الأحاديث‘‘.اور اس کو زیاد ابو عمار بصری، زیاد بن ابو عماراور زیاد بن ابو حسان کہا جاتا ہے، لوگ اس کے نام میں تدلیس کرتے ہیں تاکہ اس کا حال معلوم نہ ہوسکے، اور ابو داؤد l فرماتے ہیں: میں اس کے پاس آیا تو اس نے کہا:استغفر اللہ میں نے یہ احادیث گھڑی ہیں۔

علامہ ابن عراق l’’تنزيه الشریعة‘‘[26]  میں  زیاد بن میمون ثقفی کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں ذکر کرکے فرماتے ہیں: ’’ويقال له زياد بن أبي حسان، وزياد ابن أبي عمار، وزياد أبو عمار، هالك، اعترف بالكذب‘‘.  اور اس کو زیاد بن ابو حسان، زیاد بن ابو عمار اور زیاد ابو عمار بھی کہا جاتا ہے، یہ ہالک ہے، اس نے جھوٹ کا اعتراف کیا ہے۔