اس روایت کی تحقیق سے
روایت:’’آپ ﷺ نے فرمایا: ’’نعم الدواء الأرز، صحيح سليم من كل داء‘‘. چاول کتنی اچھی دواء ہے، صحیح ہے، ہر مرض سے محفوظ ہے‘‘۔
غیر معتبر روایات کا فنی جائزہ (بارہواں حصہ)سند میں موجود راوی ابو جُنادہ حُصین بن مخارق بن ورقاء سَلولی کوفی [47]کے بارے میں ائمہ رجال کے اقوال
علامہ احمد بن عثمان اودی l ،حُصین بن مخارق کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’وكان عندي كذابا‘‘[48]. اور یہ میرے نزدیک کذاب ہے۔
حافظ ابن حبان l ’’المجروحين‘‘[49] میں ابو جُنادہ کے نام سے ترجمہ قائم کرکے فرماتے ہیں: ’’شيخ، يروي عن الأعمش ما ليس من حديثه، لا يجوز الرواية عنه، ولا الاحتجاج به إلا على سبيل الاعتبار‘‘. شیخ ہے، اعمش سے ایسی چیز روایت کرتا ہے جو اس کی حدیث میں سے نہیں ہوتی، اس سے روایت کرنا جائز نہیں ہے، اور نہ ہی احتجاج کرنا جائز ہے سوائے اعتبار کے۔
حافظ ابن قیسرانی l نے ’’تذكرة الحفاظ‘‘[50] میں حافظ ابن حبان l کے کلام پر اعتماد کیا ہے۔
حافظ ابو احمد حاکم l نے ’’الأسامي‘‘[51] میں حُصین بن مخارق کو ’’منكر الحديث‘‘ کہا ہے۔
حافظ دارقطنی l ’’تعليقات‘‘[52] میں فرماتے ہیں: ’’وكان أبو جُنادة هذا يضع الحديث، له كتب في تفسير القرآن وغيره موضوعة‘‘. اور یہ ابو جُنادہ حدیث گھڑتا تھا، اس کی تفسیر قرآن وغیرہ گھڑی ہوئی کتب ہیں۔
حافظ بدر الدین عینی l نے ’’نخب الأفكار‘‘[53]میں، علامہ سبط ابن عجمی l نے ’’الكشف الحثيث‘‘[54]میں اور علامہ ابن عراق l نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[55] میں حافظ دارقطنی l کے کلام پر اعتماد کیا ہے۔
حافظ ذہبی l نے حُصین بن مخارق کو ’’المقتنى‘‘[56] میں ’’منكر الحديث‘‘، ’’ميزان الاعتدال‘‘[57] میں ’’متهم بالكذب‘‘ اور ’’المغني‘‘[58] میں ’’ كذاب‘‘ کہا ہے۔
حافظ ابن کثیر l نے اپنی ’’تفسير‘‘[59] میں ایک روایت کے تحت حُصین بن مخارق کو ’’متهم بالوضع‘‘ کہا ہے۔
حافظ بدر الدین عینی l نے ’’عمدة القاري‘‘[60] میں حافظ ابن کثیر l کے قول پر اعتماد کیا ہے۔
حافظ ابن حجر عسقلانی l ’’لسان‘‘[61] میں فرماتے ہیں: ’’وأخرج الطبراني في المعجم الصغير من طريقه حديثا، وقال: حُصين بن مُخارق كوفي، ثقة‘‘. اور طبرانی l نے ’’معجم صغیر‘‘میں حُصین بن مخارق کے طریق سے ایک حدیث تخریج کی اور فرمایا: حُصین بن مخارق کوفی ثقہ ہے۔
یہی قول حافظ ہیثمیlنے بھی ’’مجمع الزوائد‘‘[62] میں حدیث ’’اشہر معلومات‘‘کے تحت ذکر کیا ہے، لیکن ہمارے دستیاب نسخہ ’’معجم صغیر‘‘[63] میں مذکورہ حدیث کے تحت ’’ثقۃ‘‘کے الفاظ موجود نہیں ہیں۔
خود حافظ ہیثمیl نے ’’مجمع الزوائد‘‘[64] میں ایک دوسرے مقام پر اسی حدیث ’’اشہر معلومات‘‘کے تحت حُصین بن مخارق کو ’’ضعيف جدا‘‘ کہا ہے۔
اسی طرح حافظ ابن حجر عسقلانی l نے ’’الدراية‘‘[65] میں اسی حدیث ’’اشہر معلومات‘‘کے تحت حُصین بن مخارق کو ’’متروك‘‘ کہا ہے۔
حافظ ابن حجر عسقلانی l نے حُصین بن مخارق کو ’’الأمالي‘‘[66] میں ’’ليس بالقوي‘‘ اور ’فتح الباري‘‘[67] میں’’ضعيف‘‘ کہا ہے۔
حافظ سیوطی l نے ’’جمع الجوامع‘‘[68] میں ایک روایت کے تحت حصین بن مخارق کو ’’واه‘‘ کہا ہے[69]۔
حوالہ جات
[47] زیر بحث سند میں مذکور ’’حُصین‘‘، ابو جُنادہ حُصین بن مخارق ہے، تعیین کےلئے دیکھئے: (مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه:للعلامة ابن المغازلي:ص:332،رقم:309،ت:أبو عبد الرحمن تركي بن عبد الله الوادعي،دار الآثار ـ صنعاء،الطبعة الأولى1424هـ) . (الترغيب والترهيب لقوام السنة:2/185،رقم:1401، ت:أيمن بن صالح بن شعبان،دار الحديث ـ القاهرة، الطبعة الأولى1414هـ) .
[48] كتاب تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين:ص:80 ،رقم:156،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الطبعة الأولى۱۴09هـ .
[49] المجروحين :۳/۱۵۵،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .
[50] تذكرة الحفاظ:ص:۴۰۸،رقم:۱۰۶۱،ت:حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل السلفي،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى1415هـ .
[51] الأسامي والكنى:2/۱۹۸،رقم:۱۳۷۳،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴36هـ .
[52] تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان البستي:ص:296،رقم:423،ت:خليل بن محمد العربي، الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴14هـ .
[53] نخب الأفكار في تنقيح مباني الأخبار في شرح معاني الآثار:12/341،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم، دار النوادر ـ دمشق،الطبعة الأولى۱۴۲9هـ .
[54] الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث:۱۰۱،رقم:۲۴۷،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1407هـ .
[55] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:۱/۵۳،رقم:۳۳،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .
[56] المقتنى في سرد الكنى:1/1۵۲،رقم:1۱۶۵،ت:محمد صالح عبد العزيز المراد،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة،الطبعة1408هـ .
[57] ميزان الاعتدال:۴/۵۱۱،رقم:۱۰۰۷۴،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[58] المغني في الضعفاء:۲/۵۷۷،رقم:۷۳۸۶،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .
[59] تفسير ابن كثير:۱/۴۰۳،ت:محمد حسين شمس الدين،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 141۹هـ .
[60] عمدة القاري شرح صحيح البخاري:۹/۱۹۱،دار الفكر .
[61] لسان الميزان:۳/۲۲۰،رقم:۲۶۳۲،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشار الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
[62] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۳/۲۱۸،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ بيروت .
[63] المعجم الصغير:1/122،رقم:180،ت:محمد شكور محمود الحاج أمرير،المكتب الإسلامي ـ بيروت، الطبعة الأولى1405هـ .
[64] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۶/۳۱۸،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربيي ـ بيروت .
[65] الدراية في تخريج أحاديث الهداية:۲/۳۸،رقم:499،ت:عبد الله هاشم اليماني،دار المعرفة ـ بيروت .
[66] الأمالي المطلقة:ص:۲۳۷،ت:حمدي بن عبد المجيد السلفي،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1416هـ .
[67] فتح الباري شرح صحيح البخاري:۱۱/۲۲۷،ت:محمد فؤاد عبد الباقي،المكتبة السلفية .
[68] جمع الجوامع:1۹/7۹۲،رقم:۲۳۶،دار السعادة ـ الأزهر،الطبعة۱۴۲۶هـ .
[69] سید محسن امین عاملی نے حُصین بن مخارق کا ترجمہ ’’اعیان الشیعہ‘‘میں ان الفاظ سے ذکر کیا ہے: ’’قال النجاشي: حُضين بن المُخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن حبشي بن جُنادة أبو جُنادة السلولي، وحبشي صاحب النبي (صلى الله عليه وسلم)، روى عنه ثلاثة أحاديث، أحدها: علي مني وأنا منه، وقيل في حُضين بعض القول وضعف بعض التضعيف، له كتاب التفسير والقراآت، كتاب كبير، قرأت على أبي الحسن العباس بن عمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك الفارسي الكاتب، وكتب ذلك لي بخطه: أخبرنا أبو الفرج علي بن الحسين بن محمد الأصفهاني، حدثنا أحمد بن الحسن بن سعيد بن عثمان القرشي، حدثنا أبي، عن حُضين، وقال العلامة في الخلاصة بعد حكاية كلام النجاشي إلى قوله بعض التضعيف: وقال الشيخ: إنه من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، وإنه واقفي، وقال ابن الغضائري: إنه ضعيف، ونقل هو عن ابن عقدة إنه كان يعني حُضينا يضع الحديث، وهو من الزيدية، لكن حديثه يجيء في حديث أصحابنا يشير إلى ابن عقدة [ كذا في الأصل] اهـ ، وذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (عليه السلام)، فقال: الحُضين بن المُخارق أبو جُنادة السلولي الكوفي، وذكره في أصحاب الكاظم كما عن بعض النسخ، فقال: ابن مُخارق واقفي، وفي نسخة أخرى بالسين، كما في الفهرست، وقد سبق، وفي ميزان الذهبي: ...‘‘. (أعيان الشيعة:6/199، ت:حسن الأمين،دار التعارف للمطبوعات ـ بيروت،الطبعة۱۴03هـ) .