ابواسماعیل حماد بن عمرو نصیبی

حافظ یحیی بن معین l حماد بن عمرو کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’ليس بشيء‘‘[11] .

حافظ یحیی بن معین l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’ممن يكذب، ويضع الحديث‘‘ [12] .یہ ان لوگوں میں ہےجو جھوٹ بولتےہیں اور حدیث گھڑتےہیں۔

حافظ ابو العباس احمد بن علی l   فرماتے ہیں: ’’سألت مجاهدا وهو ابن موسى، عن حماد بن عمرو، فقال: ذهبت إليه كان يروي عن زيد بن رفيع، عن عبد الله في بيض النعام، فإذا هو قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: إنما هو عن عبد الله، وقلت له: أخرج إلي كتاب خصيف فأخرج إلي كتاب حصين، فإذا هو ليس يفصل بين خصيف وحصين فتركته‘‘[13].

میں نے مجاہد یعنی ابن موسی سے حماد بن عمرو کے بارے میں پوچھا، تو مجاہد نے کہا کہ میں اس کے پاس گیا، تو وہ زید بن رفیع، عن عبد اللہ (کے طریق) سے شتر مرغ کے انڈوں کے بارے میں روایت کر رہا تھا، اچانک دیکھا کہ اس نے اسے نبی ﷺ تک مرفوع کردیا، میں نے کہا: یہ تو صرف عبد اللہ سے ہے، اور ان سے مزید کہا کہ آپ میرے پاس خُصیف کی کتاب لائیں، تو وہ میرے پاس حُصین کی کتاب لے آیا، تو دیکھا کہ وہ خُصیف و حُصین کے مابین فرق نہیں کر سکتا، چنانچہ میں نے اسے ترک کردیا۔

حافظ ابو جعفر ابن عمار موصلی l فرماتے ہیں: ’’حدثني عبد الله بن عصمة النصيبي، واستشهد ابن زيد بن رفيع، فشهد له فذكر أن رجلا جاء إلى حماد بن عمرو بخمسين حديثا من حديث الأعمش، فرواها ولم يسمع منها حرفا.

وقال ابن عمار أيضا: أخبرني عبد الله بن عصمة النصيبي، واستشهد ابن زيد بن رفيع، فشهد أن حماد بن عمرو النصيبي أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف، ثم كان يرويه عن زيد بن رفيع، قال ابن عمار: وقد سمعت منه كثيرا، ولا أروي عنه، ولا أرى الرواية عنه، وأنا أعجب من ابن المبارك والمعافى حيث رويا عنه، ولم يكن يدري أيش الحديث‘‘[14].

 مجھے عبد اللہ بن عصمہ نصیبی نے بیان کیا ہے، اور انہوں نے ابن زید بن رفیع کو اس پر گواہ بنایا، تو ابن زید نے عبد اللہ بن عصمہ کے حق میں گواہی دی، (عبد اللہ بن عصمہ) ذکر کرتے ہیں کہ ایک شخص حماد بن عمرو کے پاس اعمش کی پچاس احادیث لایا،تو حماد نے ان کو روایت کرنا شروع کردیا، حالانکہ اس نے ان میں ایک حرف بھی نہیں سنا تھا۔

نیز ابن عمار یہ بھی فرماتے ہیں: مجھے عبد اللہ بن عصمہ نصیبی نے بیان کیا ہے، اور انہوں نے ابن زید بن رفیع کو اس پر گواہ بنایا، تو ابن زید نے عبد اللہ بن عصمہ کے حق میں گواہی دی، حماد بن عمرو نصیبی نے زید بن رفیع سے عبد الحمید بن یوسف کی کتاب لے کر اسے زید بن رفیع کے انتساب سے روایت کردیا، ابن عمار کا کہنا ہے کہ میں نے حماد بن عمرو سے بہت کچھ سنا ہے، لیکن میں اس سے روایت نہیں کرتا، اور نہ ہی اس سےروایت کی رائے رکھتا ہوں،اور مجھے ابن مبارک l اور معافی l پر تعجب ہے، کیونکہ یہ دونوں حماد بن عمرو سے روایت کرتے ہیں، حالانکہ وہ جانتا ہی نہیں تھا کہ حدیث کیا ہے۔

حافظ ابو حفص عمرو بن علی فلاس l فرماتے ہیں:  ’’حماد بن عمرو النصيبي متروك الحديث، ضعيف جدا، منكر الحديث‘‘[15] . حماد بن عمرو نصیبی متروک الحدیث، ضعیف جداًاور منکر الحدیث ہے۔

امام بخاری l نے  ’’التاریخ الکبیر‘‘[16] میں حماد بن عمر وکو  ’’منکر الحدیث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابراہیم بن یعقوب جوزجانی l فرماتے ہیں:  ’’ كان يكذب، لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسا‘‘[17] .  ’’یہ جھوٹ بولتا تھا۔۔ ۔‘‘۔

حافظ ابوزرعہ l نے حماد کو ’’واهي الحديث‘‘[18]  کہا ہے۔

امام نسائی  l نے اسے  ’’متروک الحدیث‘‘[19] کہا ہے۔

حافظ ابو القاسم عبداللہ بن احمد بلخی l نے ’’قبول الأخبار‘‘[20] میں  حماد بن عمرو کو ’’ضعيف الحديث‘‘ کہا ہے۔

حافظ ابو حاتم l نے حماد بن عمرو کو  ’’منکر الحدیث، ضعیف الحدیث جدا‘‘[21]  کہا ہے۔

حافظ ابن حبان l  حماد بن عمرو کے بارے میں  ’’المجروحین‘‘[22] میں لکھتے ہیں: ’’يضع الحديث وضعا على الثقات، روى عنه ابن كاسب، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب‘‘. یہ ثقہ لوگوں کے انتساب سے خوب احادیث گھڑتا ہے،ابن کاسب نے اس سے روایت کی ہے، اس کی حدیث کو لکھنا حلال نہیں ہے سوائے تعجب کے۔

اس کے بعد حافظ ابن حبان l نے زیر بحث روایت تخریج کی ہے۔

حافظ ابن عدی l ’’الکامل‘‘[23] میں فرماتے ہیں:  ’’وحماد بن عمرو هذا له أحاديث، وعامة حديثه ما لا يتابعه أحد من الثقات عليه‘‘.اور اس  حماد بن عمرو کی احادیث ہیں،عام طور پر اس کی روایات کی ثقات میں سے کوئی بھی متابعت نہیں کرتا۔

حافظ ابو احمدحاکمl ’’الأسامي‘‘[24] میں فرماتے ہیں: ’’حديثه ليس بالقائم‘‘.

حافظ دار قطنیl نے ’’ الضعفاء والمتروكون‘‘[25] میں حماد بن عمرو نصیبی کو ’’ضعفاء ومتروکین‘‘ راویوں میں شمار کیا ہے[26]۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوریl فرماتے ہیں: ’’يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة ساقطة بمرة‘‘[27].یہ ثقات کی ایک جماعت کے انتساب سے من گھڑت، ساقط بمرہ احادیث روایت کرتا ہے۔

حافظ ابو نعیم اصبہانی l ’’المسند المستخرج‘‘[28] میں فرماتے ہیں:  ’’يروي عن الثقات بالمناكير، لا شيء‘‘. یہ ثقہ راویوں کے انتساب سے مناکیر لاتا ہے، یہ لاشیء ہے۔

حافظ ابن قیسرانی l ’’ذخيرة الحفاظ‘‘[29] میں فرماتے ہیں: ’’وحماد يكذب، ويضع الحديث‘‘. حماد جھوٹ بولتا ہے، اور حدیث گھڑتا ہے۔

حافظ ابن جارودl حماد کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’منكر الحديث، شبهُ لا شيء، لا يدري ما الحديث‘‘[30] . منکر الحدیث ہے، لا شیء جیسا ہے، جانتا نہیں کہ حدیث کیا ہے۔

حافظ ابو سعید نقاش l فرماتے ہیں: ’’يروي الموضوعات عن الثقات‘‘[31] . یہ ثقات کے انتساب  سے من گھڑت روایات نقل کرتا ہے۔

حافظ ساجی l  فرماتے ہیں:  ’’أجمع أهل النقل أنه متروك‘‘[32] .اہل  نقل نے اس کے  ’’متروک ‘‘ ہونے پر اجماع کیا ہے۔

علامہ صغانی l فرماتے ہیں:  ’’وهو عند أئمة الحديث متروك، كذاب‘‘[33] .یہ محدثین کے نزدیک متروک، جھوٹا ہے۔

حافظ ذہبی l نے ’’ميزان الاعتدال‘‘[34] میں عبد اللہ بن ضرار کے ترجمہ میں حماد بن عمرو نصیبی کو ’’ ليس بثقة‘‘ کہہ کر زیر بحث روایت ذکر کی ہے۔

حافظ ذہبی l نے ’’ديوان الضعفاء‘‘[35] میں حماد بن عمرو کو   ’’متروك الحديث‘‘ اور ’’المقتنى‘‘[36] میں ’’واه‘‘ کہا ہے۔

اسی طرح حافظ ذہبی l ہی نے ’’تاريخ الإسلام‘‘[37] میں ایک حدیث کے تحت حماد بن عمرو کے بارے میں کہا ہے: ’’وكان يكذب‘‘. یہ جھوٹ بولتا تھا۔

 حافظ ابن حجر عسقلانی l ایک حدیث کے تحت فرماتے ہیں:  ’’وقد وصف أيضا بأنه كان يضع الحديث‘‘[38] . حماد بن عمرو کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ حدیث گھڑتا تھا۔

 علامہ  سیوطی l فرماتے ہیں:  ’’حماد بن عمرو النصيبي كذاب وضاع، مشهور بالوضع‘‘[39] .حماد بن عمرو نصیبی جھوٹا، وضاع اور حدیث گھڑنے میں مشہور ہے۔

 علامہ ابن عراق l نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[40] میں حماد بن عمرو نصیبی کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شمار کیا ہے۔

امام بخاری l نے  ’’التاریخ الکبیر‘‘[2] میں حماد بن عمر وکو  ’’منکر الحدیث‘‘ کہا ہے۔

حافظ یحیی بن معین l   لکھتے ہیں: ’’ليس بشيء‘‘[3] .

ایک دوسرے مقام پر حافظ یحیی بن معین l فرماتے ہیں: ’’ممن يكذب، ويضع الحديث‘‘ [4] .یہ ان لوگوں میں ہےجو جھوٹ بولتےہیں اور حدیث گھڑتےہیں۔

امام ابو حاتم l نے ’’الجرح والتعدیل‘‘[5] میں حماد بن عمرو کو  ’’منکر الحدیث، ضعیف الحدیث جدا‘‘کہا ہے۔

حافظ ابوزرعہ l نے حماد کو ’’واهي الحديث‘‘[6] کہا ہے۔

حافظ ابراہیم بن یعقوب جوزجانی l فرماتے ہیں:  ’’ كان يكذب، لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسا‘‘[7] .  ’’یہ جھوٹ بولتا تھا۔۔ ۔‘‘۔

امام نسائی  l نے اسے  ’’متروک الحدیث‘‘[8] کہا ہے۔

حافظ ابن حبان l  حماد بن عمر کے بارے میں  ’’المجروحین‘‘[9] میں لکھتے ہیں: ’’يضع الحديث وضعا على الثقات، روى عنه ابن كاسب، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب‘‘.

یہ ثقہ لوگوں کے انتساب سے احادیث گھڑتا ہے،ابن کاسب نے ان سے روایت کی ہے، ان کی حدیث بطور تعجب ہی لکھی جائے گی۔

حافظ ابن عدی l ’’الکامل‘‘[10] میں فرماتے ہیں:  ’’وحماد بن عمرو هذا له أحاديث، وعامة حديثه ما لا يتابعه أحد من الثقات عليه‘‘.اس حماد بن عمرو کی احادیث ہیں،عام طور پر ان کی روایات کی ثقات میں سے کوئی بھی متابعت نہیں کرتا۔

حافظ ابو احمدحاکمl (المتوفی 378ھ)نےحماد کو ’’حديثه ليس بالقائم‘‘[11] کہا ہے۔

امام ابو عبد اللہ حاکم نیشاپوریl فرماتے ہیں: ’’يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وهو ساقط بمرة‘‘ [12] .یہ ثقات کی ایک جماعت کے انتساب سے من گھڑت احادیث نقل کرتا ہے،اور یہ  ’’ ساقط بمرة‘‘ہے۔

حافظ ابو نعیم اصبہانی l فرماتے ہیں:  ’’يروي عن الثقات بالمناكير، لا شيء‘‘[13] . یہ ثقہ لوگوں کے انتساب سے مناکیر لاتا ہے، یہ لاشیء ہے۔

حافظ ابو حفص عمرو بن علی l فرماتے ہیں:  ’’حماد بن عمرو النصيبي متروك الحديث، ضعيف جدا، منكر الحديث‘‘[14] .

حافظ ابن جارودl نے حماد کے بارے میں یہ الفاظ استعمال کئے ہیں:  ’’منكر الحديث، شبهُ لا شيء، لا يدري ما الحديث‘‘[15] .

حافظ ابوسعید نقاش l ان کے بارے میں فرماتے ہیں: ’’يروي الموضوعات عن الثقات‘‘[16] .یہ ثقات کے انتساب  سے من گھڑت روایات نقل کرتا ہے۔

حافظ ساجی l  فرماتے ہیں:  ’’أجمع أهل النقل أنه متروك‘‘[17] .اہل  نقل نے اس کے  ’’متروک ‘‘ ہونے پر اجماع کیا ہے۔

علامہ صغانی l فرماتے ہیں:  ’’وهو عند أئمة الحديث متروك، كذاب‘‘[18] .یہ محدثین کے نزدیک متروک، جھوٹا ہے۔

حافظ ذہبی l  ’’ديوان الضعفاء‘‘[19] میں حماد بن عمرو کے بارے میں  فرماتے ہیں:  ’’متروك الحديث‘‘. نیز  ’’المقتنى في سرد الكنى‘‘[20] میں فرماتے ہیں:  ’’واه ‘‘.

 حافظ ابن حجر عسقلانی l فرماتے ہیں:  ’’ كان يضع الحديث‘‘[21] . یہ حدیث گھڑتا تھا۔

 علامہ  سیوطی l فرماتے ہیں:  ’’حماد بن عمرو النصيبي كذاب وضاع، مشهور بالوضع‘‘[22] .حماد بن عمرو نصیبی جھوٹا، وضاع اور حدیث گھڑنے میں مشہور ہے۔

 علامہ ابن عراق l نے ’’تنزيه الشريعة‘‘[23] میں حماد بن عمرو نصیبی کو وضاعین ومتہمین کی فہرست میں شمار کیا ہے۔