​روایت: ’’نبی ﷺ نے فرمایا: ’’صلاة النهار عجماء‘‘. دن کی نماز گونگی ہوتی ہے (یعنی دن کی نمازوں میں بلند آواز سے قرأت نہیں کی جاتی)‘‘۔

[1] شرح مختصر الطحاوي:۱/۶۶۲،ت:عصمت الله عنايت الله محمد،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1431 هـ .

[2] امام ابو بکر جصاص l فرماتے ہیں: ’’صلاة النهار عجماء‘‘، يعني لا يفصح فيها بالقراءة‘‘. (شرح مختصر الطحاوي: ۱/۶۶۲،ت:عصمت الله عنايت الله محمد،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1431هـ) .

اسی طرح حافظ بدر الدین عینی l فرماتے ہیں: ’’وقال: صلاة النهار عجماء‘‘، لأنها لا يجهر فيها بالقراءة‘‘. (البناية شرح الهداية:7/198،ت:أيمن صالح شعبان،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۰هـ) .

[3] الحاوي الكبير وهو شرح مختصر المزني:2/۴۳۵،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1414هـ .

[4] المخصص:۱/۲۱۱،ت:خليل إبراهم جفال،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[5] التمهيد:۳/۶۸،ت:بشار عواد معروف،مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي،الطبعة الأولى1439هـ .

[6] الاستذكار:2/414،ت:محمد علي معوض،دار الكتب العلمية –  بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .

[7] كتاب المبسوط:1/1۶،دار المعرفة ـ بيروت .

[8] التنبيه على مبادئ التوجيه:1/۴۹۳،ت:محمد بلحسان،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1428هـ .

[9] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع:1/110،دار الكتب العلمية ـ بيروت الطبعة الثانية 1406هـ .

[10]  الهداية:۱/۳۴۸،ت:نعيم أشرف نور أحمد،إدارة القرآن والعلوم الإسلامية ـ كراتشي ـ باكستان،الطبعة الأولى 1417هـ .

[11] بداية المجتهد ونهاية المقتصد:۱/4۰۵،ت:ماجد الحموي،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى 1416هـ .

0  صيد الخاطر: ص:238،رقم:734،ت:حسن السماجي سويدان،دار القلم ـ دمشق،الطبعة الثالثة 1433هـ .

[12] المحيط البرهاني في الفقه النعماني:۱/۳۰۰،ت:عبد الكريم سامي الجندي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1424هـ .

[13] الكافي في فقه الإمام أحمد:1/249،ت:محمد فارس ومسعد عبد الحميد السعدني،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1414هـ .

[14] الاختيار لتعليل المختار:1/۵۰،ت:محمود أبو دقيقة،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[15] تبيين الحقائق:۱/۳۱۲،المطبعة الكبرى الأميرية ـ مصر،الطبعة الأولى1313هـ .

[16] التوضيح في شرح المختصر الفرعي لابن الحاجب:۱/۳48،ت:أحمد بن عبد الكريم نجيب،مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث،الطبعة1429هـ .

[17] الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوري:1/۱۵۱،ت:إلياس قبلان،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1427هـ .

[18] درر الحكام في شرح غرر الأحكام:1/۱۹۶،مير محمد كتب خانة ـ كراتشي ـ باكستان .

[19] بحر المذهب في فروع المذهب الشافعي:۱/۳۸۸،ت:طارق فتحي السيد،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى2009ء .

[20] الذخيرة:۲/20،ت:سعيد أعراب،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1994ء .

[21] البيان في مذهب الإمام الشافعي:۲/۳۴،ت:قاسم محمد النوري،دار المنهاج ـ بيروت،الطبعة الأولى 1421هـ .

’’البیان‘‘ کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وأما قوله: (صلاة النهار عجماء). فلا يصح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من قول بعض الفقهاء، فإن صح .. فالمراد به: معظم صلاة النهار عجماء، بدليل: أن الجمعة والعيدين من صلاة النهار، ويجهر فيهما‘‘.

[22] خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام:1/394،رقم:1243،ت:حسين إسماعيل الجمل، مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

امام نوویl  کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’منه: عن أبي هريرة رفعه: من جهر بالقراءة في صلاة النهار فارموه بالبعر، ويقول: إن صلاة النهار عجماء، باطل، لا أصل له‘‘.

[23] المجموع شرح المهذب:۳/۴۶،إدارة  الطباعة المنيرية .

[24] المقاصد الحسنة:ص:۴۲۶،رقم:۶۲۸،ت:محمد عثمان الخشت،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1405هـ .

حافظ سخاوی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’صلاة النهار عجماء. قال النووي في الكلام على الجهر بالقراءة من شرح المهذب: إنه باطل، لا أصل له، وكذا قال الدارقطني: لم يرو عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من قول بعض الفقهاء.. حكاه الروياني في البحر، وقال: المراد به معظم الصلاة، ولهذا يجهر في الجمعة والعيد، وذكره، غير أنه من كلام الحسن البصري، بل هو عند أبي عبيد في فضائل القرآن من قول أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وكذا أخرجه عبد الرازق من قوله، ومن قول مجاهد موقوفا عليهما، ولابن أبي شيبة في مصنفه، عن يحيى بن أبي كثير، إنهم قالوا: يا رسول الله! إن ههنا قوما يجهرون بالقراءة بالنهار، فقال: ارموهم بالبعر، وهذا مرسل، وقد رواه ابن شاهين مسندا عن أبي هريرة، وثبت عن أبي قتادة وخباب وأبي سعيد مرفوعا، ما يدل على الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر‘‘.

[25] الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة:ص:۱۳۷،رقم:۲۷۴،ت:محمد بن لطفي الصباغ،عمادة شؤون المكتبات ـ الرياض.

[26] تذكرة الموضوعات:ص:۳۸،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية1399هـ .

[27]المصنوع في معرفة الحديث الموضوع:ص:1۱۹،رقم:ٍ۱8،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الثانية 1398هـ .

[28] الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة:ص:۲۳۴،رقم:۲۶۶،ت:محمد الصباغ،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة1391هـ .

[29] الكشف الخفاء:2/۲۸،رقم:۱۶۰۹،مكتبة القدسي ـ القاهرة،الطبعة الأولى1351هـ .

[30] الفوائد المجموعة:ص:۲۸،رقم:۵۳،ت:عبدالرحمن بن يحيى المعلمي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت، الطبعة۱۴۱۶هـ .

[31] أسنى المطالب:ص:۱۷۳،رقم:۸۲۵،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[32] اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع:۱۱۰،رقم:۳۰۸،ت:فواز أحمد زمرلي،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .

[33] نصب الراية:2/1،رقم:5۳،ت:محمد عوامة،مؤسسة الريان ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[34] التنبيه على مشكلات الهداية:۲/۵۸۲،ت:أنور صالح أبو زيد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1424هـ .

[35] فتح الباري:7/84 ،ت:إبراهيم بن إسماعيل القاضي،مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية،الطبعة الأولى1416هـ .

[36] الدراية في تخريج أحاديث الهداية:1/۱۶۰،رقم:193ت:عبد الله هاشم اليماني،دار المعرفة ـ بيروت .

[37] البناية شرح الهداية:۲/۲۹۴،ت:أيمن صالح شعبان،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۰هـ .

[38] شرح سنن أبي داود:۳/۴۶۱،ت:أبو المنذر خالد بن إبراهيم المصري،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۲۰هـ .

[39] الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث:ص:۵۲،رقم:2۰4،دار الراية ـ الرياض،الطبعة الأولى1412هـ .

[40]  المصنف:2/۴۹۳،رقم:۴۲۰۱،ت:حبيب الرحمن الأعظمي،المكتب الإسلامي ـ  بيروت،الطبعة الأولى1390هـ .

[41] الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار:1/320،رقم:3664،ت:كمال يوسف الحوف،دار التاج ـ بيروت، الطبعة الأولى1409هـ .

[42]  المصنف:2/۴۹۳،رقم:۴۲۰0،ت:حبيب الرحمن الأعظمي،المكتب الإسلامي ـ  بيروت،الطبعة الأولى1390هـ .

[43] نصب الراية:2/1،رقم:5۳،ت:محمد عوامة،مؤسسة الريان ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[44] المقاصد الحسنة:ص:۴۲۶،رقم:۶۲۸،ت:محمد عثمان الخشت،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى1405هـ .