التحقحق المنیف - "التحقيق المنيف في دراسة الشرط المتفق عليه للحديث الضعيف نظرة على كتبه فضيلة الشيخ محمد عوامة حفظه الله حول حكم العمل بالحديث الضعيف" منظر عام پر آچکی ہے، ورق گردانی/ڈاؤنلوڈ کرنے کے لیے اسی ویب سائٹ پر "کتابیں ڈاؤنلوڈ کریں" پر کلک کریں۔ - برائے مہربانی کسی بھی قسم کی معلومات یا استفسار کے لیے مندرجہ ذیل نمبر پر رابطہ کریں: 3210056-0342
طائرانہ نظر
کتاب کا نام: غیر معتبر روایات کا فنی جائزہ (حصہ چہارم)

روایت : حضرت ابوہریرہ r کے سامنے ایک عورت کا زنا، پھر ولد ِزنا کے قتل کا اقرار کرنا، بالآخر اس کی توبہ کا قبول ہونا۔

حکم: یہ منکر روایت ہے، اسےمحدثین کی ایک جماعت نے من گھڑت تک کہا ہے،بہر صورت آپ ﷺ کی جانب منسوب نہیں کرسکتے۔

تفصیل

روایت پر ائمہ کا کلام

حوالہ جات

[1] جامع البيان:۱۷/۵۱۰،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي،دار هجر،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ

[2] الضعفاء الكبير:۳/۳۸۰،رقم:۱۴۱۷،ت:الدكتورعبد المعطي أمين قلعجي،دارالكتب العلمة - بيروت،الطبعة الأولى هـ .

[3] تفسير القرآن العظيم مسندا:۸/ ۲۷۳۵،رقم:15443،ت:أسعدمحمد طيب،مكتبةنزار مصطفى الباز -  السعودية،الطبعة الأولى۱۴۱۷هـ .

[4] انظرتهذيب التهذيب:8/ 214،مجلس دائرة المعارف النظامية ـ حيدر آباد دكن،الطبعة 1326 هـ .

[5] الموضوعات:۳/ ۱۲۰،ت:عبدالرحمن محمد عثمان،المكتبة السلفية ـ مدينه منوره،الطبعة الأولى 1386هـ .

[6] تنبيه الغافلين:۱۱۷،رقم:۱۳۳،ت:يوسف علي بديوي،دار ابن كثير ـ بیروت،الطبعة الثالثة۱۴۲۱هـ

[7] الضعفاء الكبير:۳/۳۸۰،رقم:۱۴۱۷،ت:الدكتورعبد المعطي أمين قلعجي،دارالكتب العلمة ـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .

[8] الموضوعات:۳/ 121،ت:عبدالرحمن محمد عثمان،المكتبة السلفية ـ مدينه منوره،الطبعة الأولى ۱۹۶۸هـ .

[9] اللا لئ المصنوعة:۲/۲۵۸،ت:صلاح بن محمد،دار الکتب العلمةـ بیروت،الطبعة الأولى۱۴1۷هـ .

[10] تلخیص کتاب الموضوعات:ص:295،رقم:805،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى ۱۴19هـ .

[11] تنزيه الشریعة:۱/۹۴،رقم:۳۷۶،ت:عبد الوهاب،عبد اللطيف وعبد الله الصديق الغماري،دار الكتب العلمية- بيروت،الطبعة الثانیة۱۴۵۱هـ .

علامہ ابن عراق l کی عبارت ملاحظہ ہو:

’’(عق) ولا يصح انفرد به عيسى بن شعيب بن ثوبان وهو ضعيف، وفيه عبيد بن أبي عبيد مجهول (قلت) ليس في هذا ما يقتضي الحكم على الحديث بالوضع، وعيسى قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب:فيه لين. واصطلاح الحافظ في التقريب أن يعبر بهذه العبارة فيمن ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، ولم يتابع على حديثه، وعبيد بن أبي عبيد، ذكر الحافظ في لسان الميزان أنه روى عنه عاصم ابن عبيد الله،والراوي عنه في هذا الخبر فليح، فقد زالت جهالة عينه وبقيت جهالة حاله فيكون مستورا، لكن الذهبي صرح في الميزان بأن الخبر موضوع والله تعالى أعلم‘‘.

[12] ميزان الاعتدال:۳/ ۳۱۴،رقم:۶۵۷۲،ت:علي محمدالبجاوي،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۹۶۳هـ .

[13] تاريخ الإسلام:4/1178،رقم:234،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت .

[14] تهذيب التهذيب:5/199،رقم:6257،ت:عادل أحمد وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1425هـ .

[15] التاريخ الكبير:۶/387،رقم:2728،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[16] الجرح والتعدیل:6/278،رقم:1545،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[17] الثقات:8/492،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعةالأولى1393هـ .

[18] الضعفاء الكبير:۳/۳۸۰،رقم:۱۳۱۷،ت:الدكتورعبد المعطي أمين قلعجي،دارالكتب العلمة ـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .

[19] ميزان الاعتدال:۳/۳۱۳،رقم:۶۵۷۲،ت:علي محمد البجاوي،دار  المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۹۶۳هـ .

[20] تقريب التهذيب:ص:439،رقم:5299،ت:محمدعوامه،دار الرشيد ـ حلب،الطبعة الثالثة1411هـ .

[21] تلخيص:ص:295،رقم:805،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم،مكتبة الرشد - الرياض،الطبعة الأولى۱۴19هـ .