روایت: 1 جمعہ کے دن یا رات کے علاوہ انتقال کرنے والے گناہ گار مسلمان سے جمعہ کے دن اور رات کے آنے پر عذاب اٹھا لیا جاتا ہے، پھر یہ عذاب قیامت تک نہیں لوٹتا 2 جمعہ کے دن اور رات میں کافر سے بھی عذاب اٹھا لیا جاتا ہے، مگر اس کے بعد لوٹا دیا جاتا ہے۔

[1]  انظر إتحاف السادة المتقين:3/217،مؤسسة التاريخ العربي ـ بيروت،الطبعة1414هـ .

عبارت ملاحظہ ہو:’’ولفظ أبي نعيم في الحلية: من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء، وأخرج الشيرازي في الألقاب من حديث عمر بن الخطاب: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة عوفي من عذاب القبر، وجرى له عمله. والله أعلم‘‘.

حافظ سخاوی l ’’المقاصد الحسنہ‘‘ میں فرماتے ہیں: ’’من مات يوم الجمعة كتب له أجر شهيد، ووقي فتنة القبر، قال عبد الرزاق: أنا ابن جريج، عن رجل،  عن ابن شهاب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وقي فتنة القبر، وكتب شهيدا، وقال أبو قرة في السنن:  ذكر ابن جريج أخبرني سفيان، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا مثله، ومن طريق ربيعة أخرجه الترمذي، ولم يذكر الشهادة، وقال: غريب، وليس لربيعة سماع من عبد الله بن عمرو، انتهى. وقد وصله الطبراني وأبو يعلى من حديث ربيعة بن عياض بن عقبة الفهري عن عبد الله بن عمرو، وله طريق أخرى أخرجها أحمد وإسحاق والطبراني من رواية بقية حدثني معاوية بن سعيد سمعت أبا قبيل سمعت عبد الله بن عمرو نحوه، ورواه أبو نعيم في الحلية في ترجمة ابن المنكدر، من طريق عمر بن موسى بن الوجيه عنه عن جابر بلفظ: من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء، وفي الباب عن أنس عند أبي يعلى، وعن علي عند الديلمي في مسنده بلفظ: من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة دفع الله عنه عذاب القبر، ويروى: الأمن من فتنة القبر لمن مات في أحد الحرمين، أو في طريق مكة، أو مرابطا، ولمن يقرأ سورة الملك عند منامه، في آخرين، نظمهم ولي الله ابن رسلان فقال:

عليك بخمس فتنة القبر تمنع

...

وتنجي من التعذيب عنك وتدفع

رباط بثغر ليلة ونهارها

...

وموت شهيد شاهد السيف يلمع

ومن سورة الملك اقترئ كل ليلة

...

ومن روحه يوم العروبة تنزع

وموت شهيد البطن جاء ختامها

...

وذو غيبة تعذيبه يتنوع‘‘

(المقاصد الحسنة:ص:492،رقم:1184،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1427هـ) .

[2] بحر الكلام:ص:249،ت:ولي الدين محمد صالح الفرفور،مكتبة دار الفرفور ـ دمشق،الطبعة الثانية 1421هـ .

[3] روض الرياحين:ص:168،ت:محمد عزت،المكتبة التوقيفية .

[4] منح الروض الأزهر:ص:295،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[5]  منح الروض الأزهر:ص:296،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[6] حاشية الطحطاوي:ص:524،ت:محمد عبد العزيز الخالدي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .

علامہ طحطاوی l کی عبارت ملاحظہ ہو:’’قوله: والمتوفى ليلة الجمعة، قال أبو المعين في أصوله: قال أهل السنة والجماعة: عذاب القبر وسؤال منكر ونكير حق، لكن إن كان كافرا فعذابه يدوم في القبر إلى يوم القيامة، ويرفع عنهم العذاب يوم الجمعة وشهر رمضان لحرمة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم المؤمن على ضر بين: إن كان مطيعا لا يكون له عذاب القبر، ويكون له ضغطة فيجد هول ذلك وخوفه، لما أنه كان يتنعم بنعمة الله تعالى ولم يشكر النعمة، وإن كان عاصيا يكون له عذاب وضغطة القبر، لكن ينقطع عنه العذاب يوم الجمعة وليلة الجمعة ولا يعود العذاب إلى يوم القيامة،وإن مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة يكون له العذاب ساعة واحدة وضغطة ثم ينقطع عنه العذاب ولا يعود إلى يوم القيامة من مجمع الروايات والتتار خانية كذا في الشرح، وناقش فيه المنلا علي، وقال: إن ذلك غير ثابت في الأحاديث‘‘.

[7] البحورالزاخرة:ص:282،ت:عبد العزيز أحمد بن محمد،دار العاصمة ـ الرياض،الطبعة الأولى1430هـ.

[8]  شرح الصدور:ص:182،مطبعة المدني ـ القاهرة .

[9] النبرا شرح شرح العقائد:ص:314،مكتبة رشيدية ـ كوئته .