التحقحق المنیف - "التحقيق المنيف في دراسة الشرط المتفق عليه للحديث الضعيف نظرة على كتبه فضيلة الشيخ محمد عوامة حفظه الله حول حكم العمل بالحديث الضعيف" منظر عام پر آچکی ہے، ورق گردانی/ڈاؤنلوڈ کرنے کے لیے اسی ویب سائٹ پر "کتابیں ڈاؤنلوڈ کریں" پر کلک کریں۔ - برائے مہربانی کسی بھی قسم کی معلومات یا استفسار کے لیے مندرجہ ذیل نمبر پر رابطہ کریں: 3210056-0342
طائرانہ نظر
کتاب کا نام: غیر معتبر روایات کا فنی جائزہ (حصہ اول)

روایت: ’’ کنتُ کَنْزاً مَخْفِیًّا لا أعْرَفُ ...‘‘. ’’میں ایسا چھپا ہوا خزانہ تھا کہ جسے کوئی پہچانتا نہیں تھا۔۔۔‘‘۔

حکم: بے اصل، آپ ﷺ سے ثابت نہیں ہے، بیان نہیں کر سکتے۔

تفصیل

خیر القرون سے آج تک اسلافِ امت حدیث کو میزانِ اسناد میں تولتے رہے ہیں، اور اسناد کے بغیر روایتوں کو قابلِ اعتنا نہیں سمجھتے،چنانچہ علامۃ قا ضی حسن بن عبد الرحمن رَامَھُرْمُزِی l ’’المُحَدِّثُ الفَاصِلُ بَیْنَ الرَّاوِي وَالوَاعِي‘‘[1] میں لکھتے ہیں:

’’کُلّ حدیثٍ لیس فیه حَدَّثَنَا وأخْبَرَنَا،فهو خَلٌّ وبَقْلٌ‘‘.

جس حدیث میں حدثناا وراخبرنا (یعنی سند )نہیں ہو، تو وہ بے قیمت ہے۔

اور صرف یہی نہیں کہ محدثینِ کرام بلا سند روایتوں کو خاطر میں نہیں لاتے، بلکہ اسے انتہائی مضر سمجھتے ہیں،لہذا امام شافعی l فرماتے ہیں:

’’مثلُ الذي یَطْلُبُ الحدیثَ بلا إسنادٍ، کمثل حَاطِبِ لَیْلٍ، یَحْمِلُ حُزْمَةَ حَطبٍ، وفیه أفْعَی وهو لایَدْرِي‘‘[2].

جو شخص بلا سند حدیث کی جستجو میں ہو،اس کی مثال رات کو لکڑیاں چننے والے اس شخص کی سی ہے،جولکڑیوں کا گٹھڑاٹھاتا ہے، اور اسے معلوم نہیں ہوتا کہ اس میں سانپ ہے۔

بہر حال محدثینِ عظام l کے اسی منہجِ فکر کے پیشِ نظر، ذیل میں ایک بے سند روایت کی تحقیق پیش کی جائے گی،جو ہمارے عرف میں انتہائی مشہور ہے، اور اسے آپ ﷺ کے انتساب سے ذکر کیا جاتا ہے، حالانکہ روایت کے بے سند ہونے کا تقاضا یہ تھاکہ اس سے احتراز کیا جاتا، اور ائمہ متبوعین کے اقوال معلوم کرکے ان کا اتباع کیا جاتا، فإلى اﷲ المشتکی .

حوالہ جات

[1] المحدث الفاصل بين الراوي والواعي:باب القول في التحديث والإخبار،ص:517،ت:الدكتور محمد عجّاج الخطيب،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة الثالثة1404هـ .

[2]  الإسناد من الدين:ص:20،تأليف عبد الفتاح أبو غدة،مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب،الطبعة الأولى 1412هـ .

[3]  النُبُوّات:1/402،ت:الدكتور عبد العزيز بن صالح،المجلس العلمي في الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى1430هـ .

[4] مجموع الفتاوى:سئل عن شيخ الإسلام عن صحة الحديث...:18/71،ت:عامر الجذار وأنوار الباز،دار الوفاء ـ مصر،الطبعة الثالثة1427هـ .

[5] التذكرة في الأحاديث المشتهرة:في الزهد،136،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة۱۴06هـ .

[6]  المقاصد الحسنة:حرف الكاف،377،رقم:836،ت:عبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعةالثانية 1427هـ .

[7]  الدرر المنتثرة:203،رقم:328ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1408هـ .

[8] انظر السلسلة الضعيفة:رقم:6523،ت:مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى1425هـ .

[9] تنزيه الشريعة:الفصل الثالث،1/148،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .

[10] تذكرة الموضوعات:كتاب التوحيد،ص:11،كتب خانه مجيديه ملتان ـ الباكستان .

[11]  الجد الحثيث:175،رقم:362،ت: فواز أحمد زمرلي، دار ابن حزم ـ  بیروت .

[12] المصنوع:141،رقم:232،ت:الشيخ عبد الفتاح أبو غدة،ایچ  ـ ایم ـ سعید کمپنی ـ کراچی،الباكستان .

[13] مرقاة المفاتيح:کتاب الإيمان،باب الإيمان بالقدر،1/442،ت:مكتبة رشيديه،سركي ـ كويته،باكستان .

[14] كشف الخفاء:حرف الكاف،155،رقم:2016،ت:دـ عبد الحميد الهندوانه،المكتبة العصرية ـ بيروت، الطبعة1427هـ .

[15]  روح المعاني:27/21، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت .

[16]  الشِنْشِنَةُ: السَجِِيَّة والطَّبِيْعَة وقيل: القِطْعةُ والمُضْغَةُ مِنَ اللَّحْمِ، وَهُوَ مَثلٌ. وأوَّلُ مَنْ قاله أبو أخْزَم الطَّائي، وذلك أَنَّ أَخْزَمَ كَانَ عَاقًّا لِأَبِيهِ، فمَاتَ وتَرَكَ بَنِينَ عَقُّوا جَدّهم وضَرَبُوه وأَدْمَوْه، فَقَالَ:

إِنَّ بَنِىَّ زمَّلُوني بالدَّمِ              شِنْشِنَةٌ أعْرِِفُها مِنْ أخْزَمِِ .

(النهاية لابن الأثير: باب الشين مع النون:3/296،ت:أبو عبد الله عبد السلام علوّش،مکتبة الرشد ـ الریاض، الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .)

[17] المصنوع:142،رقم:233،ت:الشيخ عبد الفتاح أبو غدة،ایچ  ـ ایم ـ سعید کمپنی ـ کراچی،باكستان .

[18] المصنوع:شذرات في بيان بعض الاصطلاحات،ص:18،ت:الشيخ عبد الفتاح أبو غدة،ایچ  ـ ایم ـ سعید کمپنی ـ کراچی،باكستان .