روایت: ’’رسول اللہ ﷺ کا مؤدب کو تین دفعہ سے زیادہ مارنے سے منع فرمانا‘‘۔

[1] الكامل في ضعفاء الرجال:6/19،رقم:1187،ت:عادل أحمد عبد الموجود  وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[2] الكامل في ضعفاء الرجال:6/23،رقم:1187،ت:عادل أحمد عبد الموجود  وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[3] ذخيرة الحفاظ:ص:889،رقم:1802،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱6هـ .

[4] انظرالجرح والتعدیل:6/133،رقم:727،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[5] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/۳۲۶،رقم:۵۰۹۱،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[6] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/۳40،رقم:۵200،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[7] سؤالات ابن الجنيد:ص:400،رقم:535،ت:أحمد محمد نور،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى 1408هـ .

[8] التاريخ الكبير:6/49،رقم:۸۲۲۸،ت:مصطفى عبدالقادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعةالثانية 1429هـ .

[9] أحوال الرجال:ص:۲۹۵،رقم:۳۱۵،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد، الطبعة الأولى1411هـ .

[10] المعرفة والتاريخ:3/۱۴۰،ت:أكرم ضياءالعمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .

[11] سؤالات أبي عبيد الآجري:ص:۱۶۳،رقم:۱۵۲،ت:محمد علي قاسم العمري،المجلس العلمي ـ المدينة المنورة،الطبعة1399هـ .

[12] الجرح والتعديل:6/133،رقم:727،دارالكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعةالأولى۱۳۷۲هـ .

[13] الكشف الحثيث:ص:199،رقم:557،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۷هـ .

[14] مسند البزار:10/426،رقم:4577،ت:عادل بن سعد،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1424هـ .

[15] الضعفاء والمتروکین:ص:189،رقم:487،ت:کمال یوسف الحوت،مؤسسة الکتب الثقافية ـ بيروت، الطبعةالأولى۱۴۰۵هـ .

[16] المجروحين:۲/۸۶،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت .

[17] الكامل في ضعفاء الرجال:6/23،رقم:1187،ت:عادل أحمد عبد الموجود  وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[18] میزان الاعتدال:3/225،رقم:6222،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[19] السنن الكبرى:1/349،رقم:1082،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1424هـ .

[20] ذخيرة الحفاظ:ص:889،رقم:1802،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى1416هـ .

[21] الأحكام الوسطى من حديث النبي صلى الله عليه وسلم:4/122،ت:حمدي عبد المجيد السلفي وصبحي  السامرائي،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة 1416هـ .

[22] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:226،رقم:567،ت:أبو تميم یاسر بن إبراهیم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الریاض،الطبعة الأولى ۱۴۱۹ هـ .

[23] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:260،رقم:687،ت:أبو تميم یاسر بن إبراهیم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الریاض،الطبعة الأولى ۱۴۱۹ هـ .

[24] النقد الصحيح:ص:39،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى1405هـ .

[25] المغني عن حمل الأسفار:ص:۸۰۵،رقم:۲۹۴۸،ت:أبومحمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار طبرية ـ الرياض،الطبعة الأولى1415هـ .

[26] مجمع الزوائد:۵/۱35،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت  .

[27] مجمع الزوائد:8/49،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت  .

[28] إتحاف المهرة:۱۵/۴۹۴،رقم:۱۹۷۵۶،ت:زهير بن ناصر الناصر،مجمع الملك فهد ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى1415هـ .

[29] تلخيص الحبير:۲/۴۵۶،رقم:925،ت:عادل أحمد وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى 1419هـ .

[30] الدراية في تخريج أحاديث الهداية:1/273،رقم:356،ت:عبدالله هاشم اليماني،دار المعرفة ـ بيروت .

[31] تنزيه الشريعة:۱/92،رقم:386،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .

[32] آداب المعلمين:ص:91،ت:حسن حسني عبد الوهاب،الشركة التونسية،الطبعة1392هـ .

[33] حاشیہ کی مذکورہ عبارت ملاحظہ ہو: ’’في الأصل: حدثنا عن ثابت، وفي(ر)حدثنا زياد بن ثابت، وذهب المرحوم ح,ح عبد الوهاب إلى أنه رباح بن يزيد اللخمي المتوفى سنة 172هـ ، و ترجم له في الحاشية، وأرجح أنه رباح بن ثابت الأزدي المتوفى سنة 237هـ ، والذي كان يروي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم‘‘. (آداب المعلمين:ص:91،ت:حسن حسني عبد الوهاب،الشركة التونسية،الطبعة1392هـ)

[34] تاہم سند میں موجود عبد الرحمن بن زیاد بن انعم افریقی کے بارے میں ائمہ رجال کے اقوال ’’تہذیب التہذیب‘‘ سے ملاحظہ ہوں: ’’قال عبد الله بن إدريس: ولي قضاء أفريقية لمروان، وقال المقري عنه: أنا أول من ولد في الإسلام بعد فتح أفريقية يعني بها، وقال أبو موسى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه، وقال عمرو بن علي: كان يحيى لا يحدث عنه، وما سمعت عبد الرحمن ذكره إلا مرة، قال: ثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن زياد الأفريقي، وهو مليح الحديث، ليس مثل غيره في الضعف، وقال ابن قهزاد عن إسحاق بن راهويه، سمعت يحيى بن سعيد، يقول: عبد الرحمن بن زياد ثقة، وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه، فقال: سألت هشام بن عروة، فقال: دعنا منه، وقال في موضع آخر: ضعف يحيى الأفريقي، وقال محمد بن يزيد المستملي عن ابن مهدي: أما الأفريقي فما ينبغي أن يروى حديث عنه، وقال أبو طالب عن أحمد: ليس بشيء، وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره عن أحمد: لا أكتب حديثه، وقال المروزي عن أحمد: منكر الحديث .

وقد دخل على أبي جعفر فتكلم بكلام حسن، فقال له: وأحسن ووعظه، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن يحيى بن معين: ضعيف، يكتب حديثه، وإنما أنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يحدثها، وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ضعيف، وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس، وهو ضعيف، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي    [ كذا في الأصل بياض، وفي بعض النسخ: مريم الغساني]، وقال الجوزجاني: كان صادقا خشنا، غير محمود في الحديث، وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث، وهو ثقة صدوق، رجل صالح، وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وفي حديثه ضعف .

وقال عبد الرحمن: سألت أبي، وأبا زرعة: عن الأفريقي، وابن لهيعة، فقالا: ضعيفان، وأثبتهما الأفريقي، أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده فيحتمل أن لا يكون فيهم، ويحتمل أن يكون، وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: يروى عن يحيى القطان أنه قال: الأفريقي ثقة، ورجاله لا نعرفهم، فقال لي أبو زرعة: حديثه عن هؤلاء لا ندري، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، فيمن أتى بهيمة، وهو منكر، قلت: فكيف محله عندك؟ قال: يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه، وقال صالح بن محمد: منكر الحديث، ولكن كان رجلا صالحا، وقال أبو داود: قلت لأحمد بن صالح: يحتج بحديث الأفريقي؟ قال: نعم، قلت: صحيح الكتاب؟ قال: نعم .

وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وقال ابن خزيمة: لا يحتج به، وقال ابن خراش: متروك، وقال الساجي: فيه ضعف، وكان ابن وهب يطريه، وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول: هو ثقة، وقال ابن رشدين عن أحمد بن صالح: من تكلم في ابن أنعم فليس بمقبول، ابن أنعم من الثقات، وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه، قال الهيثم وخليفة: مات في خلافة أبي جعفر، وقال البخاري، عن المقري: مات سنة ست وخمسين ومائة، وقال ابن يونس: مات بأفريقية سنة ست وخمسين، وقال المقري: جاز المائة، قلت: ذكر أبو العرب أنه مات سنة إحدى وستين ومائة، وقال: كان مولده سنة أربع أو خمس وسبعين .

وقال أبو العرب القيرواني: كان ابن أنعم من أجلة التابعين، عدلا في قضائه، صلبا، أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد، سمعت الثوري يقول: جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث، يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لم أسمع أحدا من أهل العلم، يرفعها حديث: أمهات الأولاد، وحديث: إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته، وحديث: لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما، وحديث: أغد عالما أو متعلما، وحديث: العلم ثلاثة، وحديث: من أذن فهو يقيم، قال أبو العرب: فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه، وقال الغلابي: يضعفونه، ويكتب حديثه، ذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف .

وقال سحنون: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ثقة، وقال الحربي: غيره أوثق منه، وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب، وقال البرقاني: قال أبو بكر بن أبي داود: إنما تكلم الناس في الأفريقي، وضعفوه، لأنه روى عن مسلم بن يسار،    [ كذا في الأصل بياض، وفي بعض النسخ: ولم يدخل مسلم] أفريقية قط يعنون البصري، ولم يعلموا أن مسلم بن يسار آخر يقال له: أبو عثمان الطنبذي، وكان الأفريقي رجلا صالحا، وقال أبو الحسن بن القطان: كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يوثقه، ويربأ به عن حضيض رد الرواية، والحق فيه: أنه ضعيف، لكثرة روايته المنكرات، وهو أمر يعتري الصالحين‘‘. (تهذيب التهذيب:6/173، رقم:355،دائرة المعارف ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ) .

وكذا في (تهذيب التهذيب:4/43،رقم:4508،ت:عادل أحمد وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ) .

[35] الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام:2/400،ت:عبد الرحمن الوكيل،مكتبة ابن تيمية ـ القاهرة،الطبعة۱۴۱۰هـ .

[36] تاريخ ابن خلدون:1/158،ت:خليل شحادة،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة الأولى1401هـ .

[37] المختصر الفقهي:10/290،ت:عبد الرحمن محمد خير،مؤسسة خلف أحمد الحبتور للأعمال الخيرية، الطبعة الأولى1435هـ .

[38] إكمال المعلم بفوائد مسلم:5/548،ت:يحيى إسماعيل،دار الوفاء ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[39]  إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام:2/252،ت:أحمد محمد شاكر،عالم الكتب ـ بيروت،الطبعة الثانية1407هـ .