روایت: ’’ آپ ﷺ کا ارشاد ہے: ’’الوضوء على الوضوء نور على نور‘‘. وضوء پر وضو ء کرنا نورعلی نور ہے‘‘۔
حکم: حافظ منذری lفرماتے ہیں: ’’میرے سامنے حدیث نبوی ﷺمیں سے اس کی کوئی اصل نہیں ہے، ہوسکتا ہے کہ یہ بعض سلف صالحین کے کلام میں سے ہو، واللہ اعلم‘‘، علامہ تاج الدین سبکی l نے اس روایت کو ان احادیث کی فہرست میں شامل کیا ہے جن کی سند ان کو نہیں مل سکی ہے، علامہ صدر الدین ابن ابی العز l فرماتے ہیں:’’اور اصحاب نے جو فقہ کی کتب میں ذکر کیا ہے کہ وضوء پر وضوء کرنا نور پر نور ہے، یہ حدیث کی کتب میں مذکور نہیں ہے‘‘، حافظ عراقی lفرماتے ہیں: ’’مجھے اس کی اصل نہیں ملی‘‘،اور حافظ ابن حجر عسقلانی lفرماتے ہیں:’’یہ ضعیف حدیث ہے‘‘، حافظ سخاویl ، علامہ یوسف بن حسن بن عبد الہادی دمشقی l ، حافظ سیوطی l ، علامہ شمس الدین محمد بن عمر l ، ملاعلی قاری l ،علامہ عجلونیl ، علامہ مرتضی زبیدی l ، علامہ ابن عابدین شامی l ، علامہ محمد بن محمد درویش الحوت l اور علامہ قاوقجی l نے حافظ منذری l، حافظ عراقیl اور حافظ ابن حجر عسقلانی l کے کلام پر اعتماد کیا ہے،حافظ بدر الدین عینی lفرماتے ہیں: ’’یہ حدیث کتبِ فقہ میں مشہور ہے، لیکن مشہور ومعتبر کتبِ حدیث میں مذکور نہیں ہے‘‘، نیز حافظ رَزِین l کی ’’تجرید‘‘میں یہ روایت حضرت عبد اللہ بن زید r کے حوالہ سے بلا سند موجود ہے، لیکن اس میں یہ اضافہ نہیں ہے: ’’وضوء پر وضوء کرنا نور علی نور ہے‘‘،علامہ ابراہیم ناجی l بھی یہی فرماتے ہیں: ’’یہ حدیث ان اصول میں نہیں ہے جو حافظ رَزِین l نے اکھٹے کئے ہیں، اور ان سے تخریج کی ہے‘‘، الحاصل زیر بحث روایت کو معتبر سند ملنے تک رسول اللہ ﷺ کے انتساب سے بیان نہ کیا جائے، واللہ اعلم۔
تفصیل
روایت پر ائمہ کا کلام
حوالہ جات
[1] أحكام القرآن:3/332،ت:محمد صادق القمحاوي،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .
[2] كتاب المبسوط:1/47،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1409هـ .
امام سرخسی lکی عبارت ملاحظہ ہو: ’’قال عليه الصلاة والسلام: الوضوء على الوضوء نور على نور يوم القيامة‘‘.
[3] المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين:1/۷۷،ت:عبد الكريم بن محمد اللاحم،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴05هـ .
[4] إحياء علوم الدين:۱/۱۳۵،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۰۲هـ .
[5] الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان:7/325،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركى،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولي1427هـ .
[6] الذخيرة:1/286،ت:محمد حجي،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1994ء .
[7] شرح التلويح على التوضيح لمتن التنقيح في أصول الفقه:۲/98،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة ۱377هـ .
[8] فتح القدير:2/279،ت:الشيخ عبد الرزاق غالب المهدي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴24هـ .
[9] البحر الرائق شرح كنز الدقائق:2/۲۶۵،مطبعة دار الكتب العلمية الكبرى ـ مصر،الطبعة1333هـ .
[10] غمز عيون البصائر شرح كتاب الأشباه والنظائر:4/75،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴05هـ .
[11] الترغيب والترهيب:۱/۹۸،ت:إبراهيم شمس الدين،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1424هـ .
حافظ منذری l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات، رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، قال الحافظ: وأما الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الوضوء على الوضوء نور على نور، فلا يحضرني له أصل من حديث النبي صلى الله عليه وسلم، ولعله من كلام بعض السلف، والله أعلم‘‘.
[12] عجالة الإملاء المتيسرةِ من التذنيب على ما وقع للحافظ المنذري من الوهم وغيره في كتابه الترغيب والترهيب:۱/۳۲۹،رقم:136،ت:إبراهيم بن حماد الريس ومحمد بن عبد الله بن علي القناص،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى1420هـ .
[13] طبقات الشافعية الكبرى:6/۲۹۲،ت:عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحي،هجر للطباعة والنشر، الطبعة الثانية1413هـ .
[14] التنبيه على مشكلات الهداية:۱/۲۷۰،ت:عبد الحكيم بن محمد شاكر،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1424هـ .
[15] المغني عن حمل الأسفار:1/۸۴ ،رقم:۳۱۹،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار طبرية ـ الرياض،الطبعة الأولى1415هـ .
[16] فتح الباري:1/234،ت:محمدفؤاد عبد الباقي،المكتبة السلفية ـ القاهرة .
[17] المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة:ص:۱/۷۰۴،ت:محمد عثمان الخشت، دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1427هـ .
حافظ سخاوی l کی مکمل عبارت ملاحظہ فرمائیں:’’الوضوء على الوضوء نور على نور، ذكره الغزالي في الإحياء، فقال مخرجه: لم أقف عليه، وسبقه لذلك المنذري، وأما شيخنا فقال: إنه حديث ضعيف، رواه رزين في مسنده، قلت: قد تقدم في معناه حديث: من توضأ على طهر كتب الله له عشر حسنات‘‘.
[18] التخريج الصغير والتحبير الكبير:3/196،رقم:1192،دار النوادر ـ سوريا،الطبعة الأولى1432هـ .
[19] الدرر المنتثرة في الأحادیث المشتهرة:ص:202،رقم:438،ت:محمد بن لطفي الصباغ،عمادة شؤون المكتبات ـ الرياض .
[20] المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية من صحيح الإمام البخاري:2/233،ت:أحمد فتحي عبد الرحمن،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولي 1425هـ .
[21] مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح:۲/۱۱۹،رقم:۴۲۳،ت:جمال عيتاني،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1422هـ .
[22] كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس:2/336،رقم:2898،مكتبة القدسي ـ القاهرة،الطبعة الأولى1351هـ .
[23] اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين:۲/۵۹۵،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة 1433هـ .
[24] رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار:۱/۲۰۲،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار عالم الکتب ـ الریاض،الطبعة ۱۴۲۳هـ .
[25] أسنى المطالب:۳۱۴،رقم:۱۶۵۶،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .
[26] اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع:۲۱۶،رقم:۶۸۴،ت:فواز أحمد زمرلي،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .
[27] البناية شرح الهداية:۱/۲۳۲،ت:أيمن صالح شعبان،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۰هـ .
[28] الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والأصول والنحو والإعراب وسائر الفنون:۱/۳۲۶، ت:عبد اللطیف حسن عبد الرحمن،دار الکتب العلمیة ـ بیروت،الطبعة۱۴۲۱هـ .
[29] تذكرة الموضوعات:ص:31،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية1399هـ .
[30] مجمع بحار الأنوار: 5/۲16،مجلس دائرة المعارف ـ العثمانية،الطبعة الثالثة1387هـ .
[31] التيسير بشرح الجامع الصغير:۲/۴۱۱،مكتبة الإمام الشافعي ـ الرياض .
[32] تجريد الصحاح:ص:23،مخطوط:جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،عمادة شؤون المكتبات .
و تجريد الصحاح:12،مخطوط:وقف مير محمد كتب عاصم عن أولاد الواقف كوبريلي محمد .
[33] التحبير لإيضاح معاني التيسير:۷/۲۰۳،رقم:13،ت:محمد صبحي بن حسن حلاق،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى1433هـ .
ملتی جلتی احادیث
روایت: حدیث میں ہے: ’’جو شخص اس بات پر خوش ہو کہ اس کا گھر خیر سے بھر جائے تو اسے چاہئے کہ وہ کثرت سے آیت الکرسی پڑھے، اور جو شخص وضوء کے بعد آیت الکرسی پڑھے گا تو اللہ تعالی اس کے چالس درجہ بلند کریں گے، اور ہر حرف پر ایک فرشتہ پیدا کریں گے جو قیامت کے دن تک اس کے پڑھنے والے کےلئے استغفار کرتا رہے گا‘‘۔
روایت: ’’رسول اللہﷺ کا ارشاد ہے: جو شخص وضوء کے بعد آیت الکرسی پڑھے تو اللہ تعالی اس کو چالیس علماء کا ثواب عطاء کریں گے، چالیس درجہ بلند کریں گے، اور چالیس حوروں سے اس کا نکاح کرائیں گے‘‘۔
روایت:’’چاول کھاتے وقت کثرت سے درود پڑھنا چاہئے، اس لئے کہ یہ ایسے جوہر سے ہے، جس میں ہمارے نبی ﷺ کا نور رکھا گیا ہے، جب یہ نور آپ ﷺ سے جدا ہوا تو پھٹ کر اور تقسیم ہوکر دانہ دانہ ہوگیا‘‘۔
روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ’’من صلى صلاة لم يدع فيها للمؤمنين والمؤمنات فصلاته خداج‘‘. جس نے نماز پڑھی اور اس میں مؤمن مردوں اور مؤمن عورتوں کےلئے دعا نہ کی تو اس کی نماز نامکمل ہے‘‘۔
روایت:’’ایک حدیث میں ہے کہ قیامت کے دن اعلان کرنے والا اعلان کرے گا: کہاں ہیں وہ لوگ جنہوں نے فقیروں اور مسکینوں کا اکرام کیا؟ آج تم جنت میں اس طرح داخل ہوجاؤکہ نہ تم پر کسی قسم کا خوف ہےنہ تم مغموم ہوگے، اور ایک اعلان کرنے والا اعلان کرے گا: کہاں ہیں وہ لوگ جنہوں نے بیمار، فقیروں اور غریبوں کی عیادت کی؟ آج وہ نور کے منبروں پر بیٹھیں گے، اور اللہ عز وجل سے باتیں کریں گے، اور دوسرے لوگ حساب کی سختی میں مبتلا ہوں گے‘‘۔