روایت: ’’رسول اللہﷺ کا ارشاد ہے: جو شخص وضوء کے بعد آیت الکرسی پڑھے تو اللہ تعالی اس کو چالیس علماء کا ثواب عطاء کریں گے، چالیس درجہ بلند کریں گے، اور چالیس حوروں سے اس کا نکاح کرائیں گے‘‘۔

[1] انظر الزيادات على الموضوعات:۱/117،رقم:124،ت:رامز خالد حاج حسن مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴31هـ .

[2] الزيادات على الموضوعات:۱/117،رقم:124،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴31هـ .

[3] تنزيه الشريعة1/298،رقم:39،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[4] تذكرة الموضوعات:ص:79،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية1399هـ .

[5] الفوائدالمجموعة:ص:۳۱۲،رقم:4۶،ت:عبد الرحمن بن يحيى المعلمي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت، الطبعة ۱۴۱۶هـ .

[6] تاريخ بغداد:15/212،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[7] المجروحين:3/1۵،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[8] تاريخ بغداد:15/216،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[9] الكامل في ضعفاء الرجال:8/187،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[10] تاريخ بغداد:15/21۳،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[11] الكامل في ضعفاء الرجال:8/189،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[12]الجرح التعديل:8/354،رقم:1630،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[13] الكامل في ضعفاء الرجال:8/188،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[14]الجرح التعديل:8/354،رقم:1630،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[15] تاريخ مدينة دمشق:60/131،رقم:7612،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[16] تاريخ بغداد:15/21۳،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[17] حافظ ابن عدی l نے ’’الکامل‘‘میں یہ قول اس سیاق سے ذکر کیا ہے: ’’وروى أبو معمر، عن ابن عيينة، سمعت مقاتل بن سليمان يقول: الضحاك، فقيل له: لقيت الضحاك، قال: كان ربما يغلق علي وعليه باب، قال سفيان: قلت في تفسير [ كذا في الأصل]، كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر، وهو على ظهر الأرض في تلك المدينة‘‘. (الكامل في ضعفاء الرجال:5/151،رقم:944،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت) .

اس قول کی مزید وضاحت آگے بھی آرہی ہے۔

[18] الكامل في ضعفاء الرجال:8/189،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[19] تاریخ الإسلام:۹/۶۴۰،ت:عمر عبد السلام تدمري،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية1411هـ .

[20] تاريخ مدينة دمشق:60/116،رقم:7612،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[21] تاریخ الإسلام:۹/۶40،ت:عمر عبد السلام تدمري،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية1411هـ .

[22] الطبقات الكبرى:7/263،رقم:3647،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1418هـ .

[23]الجرح التعديل:8/35۵،رقم:1630،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[24] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:4/383،رقم:4846،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[25] الكامل في ضعفاء الرجال:8/18۷،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[26] تاريخ مدينة دمشق:60/1۲2،رقم:7612،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[27]  تاريخ مدينة دمشق:60/1۲2،رقم:7612،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[28] مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية ابنه أبي الفضل الصالح:۳/۴۳،رقم:۱۳۰۰،ت:فضل الرحمن دين محمد،الدار العلمية ـ الهند،الطبعة الأولى 1408هـ .

[29] معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم:2/295،رقم:1781، ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مطبعة المدني ـ مصر .

[30] الجرح التعديل:8/35۵،رقم:1630،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .

[31]  كتاب العلل:4/578، رقم:1652،ت:سعد بن عبد الله الحميد، وخالد بن عبد الرحمن الجريسي،مكتبة الفهد الوطنية ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴27هـ .

[32] تاريخ بغداد:15/21۵،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[33] تاريخ بغداد:15/21۹،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[34]التاريخ الكبير:7/325،رقم:11314،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429 هـ .

[35] التاريخ الصغير:2/216،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[36] تاريخ مدينة دمشق:60/111،رقم:7612،ت:محب الدين أبو سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة 1415هـ .

[37] أحوال الرجال:ص:343،رقم:۳78،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان .

[38] حافظ ابو احمد حاکم l نے ’’الاسامی‘‘ میں یہی حکایت سفیان بن عیینہ l کے حوالہ سے ان الفاظ سے ذکر کی ہے: ’’أخبرنا أبو الجهم أحمد بن الحسين القرشي الدمشقي، حدثنا أحمد يعني: ابن أبي الحواري، قال: سمعت مروان بن محمد، قال : سمعت سفيان بن عيينة يقول: مررت بحلقة في المسجد الحرام، فاطلعت فيها، فإذا مقاتل بن سليمان جالس، قال فسمعته يقول: سلوني عما دون العرش، قال سفيان: فانبرى له شيطان من الإنس، فقال: ياأبا الحسن! أخبرني عن نملة وادي سليمان، كان معاها مما يلي رأسها أو مما يلي رجليها؟ قال: فسكت، فما تكلم حتى قام‘‘. (الأسامي والكنى:2/287،رقم:1554،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري، الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ).

[39] تاريخ بغداد:15/21۱،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[40] سؤالات أبي عبيد الآجري:2/309،رقم:1952،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت،الطبعة الأولى1418هـ .

[41] تاريخ بغداد:15/21۷،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[42] تاريخ بغداد:15/21۹،رقم:7095،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[43] المجروحين:3/14،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[44] الكامل في ضعفاء الرجال:8/۱۹۲،رقم:1914،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ  بيروت .

[45] الأسامي والكنى:2/286،رقم:1554،ت:أبو عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى1436هـ . 

[46] الضعفاء والمتروکون:ص:371،رقم:527،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[47] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:ص:928،رقم:852،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .

[48] تاريخ مدينة السلام:15/207،رقم:7095،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[49] كتاب المتفق والمفترق:3/1951،رقم:1368،ت:محمد صادق آيدن الحامدى،دار القادري ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴۱7 هـ .

[50] المنتظم في تاريخ الملوك والأمم:8/126،رقم:803،ت:محمد عبد القادر عطا ومصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱415هـ .

[51] حافظ خطیب بغدادی l نے اس جیسا قول حافظ ابراہیم بن اسحاق حربی l کے حوالہ سے اس سیاق سے تخریج کیا ہے: ’’أخبرني العتيقي، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب، قال: سئل إبراهيم الحربي، عن مقاتل بن سليمان: هل سمع من الضحاك بن مزاحم شيئا؟ قال: لا، مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بن سليمان بأربع سنين، وقال مقاتل: أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين، قال إبراهيم: وأراد بقوله باب يعني: باب المدينة، وذاك في المقابر .

قيل لإبراهيم: من أين كان؟ قال: من أهل مرو، قال إبراهيم: ولم يسمع من مجاهد شيئا، ولم يلقه، قال إبراهيم: وإنما جمع مقاتل بن سليمان تفسير الناس، وفسر عليه من غير سماع، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة، وشيبان عن قتادة كان يحسن أن يفسر عليه، قال إبراهيم: لم أدخل في تفسيري منه شيئا، قال إبراهيم: تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء .

قال إبراهيم: قعد مقاتل بن سليمان، فقال: سلوني عما دون العرش إلى لوياثا، فقال له رجل: آدم حين حج من حلق رأسه؟ قال: فقال له: ليس هذا من عملكم، ولكن الله أراد أن يبتليني بما أعجبتني نفسي‘‘. (تاريخ مدينة السلام:15/2۱۱،رقم:7095،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ).

[52] الكامل في التاريخ:5/165،ت:عمر عبد السلام تدمري ،دار الكتاب العربي ـ بيروت .

[53] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:2۴۵،رقم:۶۴۱،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱9هـ .وكذا في:264،رقم:703 .

[54] الكاشف:2/290،رقم:5613،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلاميه ـ جدة،الطبعة الأولى۱۴13هـ .

[55] تذكرة الحفاظ:1/131،رقم:168،ت:زكريا عميرات،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۹ هـ .

[56] المغني في الضعفاء:۲/۴۲۷،رقم:۶۴۰۱،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[57] سير أعلام النبلاء:7/202،رقم:79،ت:شعيب الأرناؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثالثة1405هـ .  

[58] تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير:1/336،رقم:163،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .

[59] الزهر النضر في حال الخضر:ص:58،ت:صلاح الدين مقبول أحمد،مجمع البحوث الإسلامية ـ الهند، الطبعة الأولى1408هـ .

[60] تقريب التهذيب:ص:ٍ545،رقم:۶868،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[61]  الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث:ص:260،رقم:780،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت:۱۴۰۷هـ .

[62] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:۱/۱۱۹،رقم:۳۶۲،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .