روایت: مکھی کا رسول اللہﷺ کے جسم مبارک پر نہ بیٹھنا۔

[1] الشفاء بتعريف حقوق المصطفى:1/۳۶۸،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1399هـ .

[2] غاية السول في خصائص الرسول:ص:303،ت:عبد الله بحر الدين عبد الله،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت، الطبعة الأولى1414هـ .

[3]  حياة الحيوان الكبرى:۱/4۹۱،ت:أحمد حسن بسج،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1424هـ .

[4] مرقاة المفاتيح:۸/۶۷،ت:جمال عيتاني،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[5] شرح الزرقاني على المواهب:1/۲۴،ت:محمد عبد العزيز الخالدي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1417هـ .

[6] خطیب ابو الربیع ابن سبْع l کی ’’شفاء الصدور فی اعلام نبوۃ الرسول‘‘ کے بارے میں حافظ سخاوی l ’’الاعلان بالتوبیخ‘‘ میں فرماتے ہیں: ’’شفاء الصدور في مجلدات، واختصره بعض الأئمة، وفيه منا كير كثيرة‘‘. ’’شفاء الصدور‘‘ کئی جلدوں میں ہے، بعض ائمہ نے اس کا اختصار کیا ہے، اور اس میں بہت سی مناکیر ہیں۔ (الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ:ص:158، ت:صالح أحمد العلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ ) .

علامہ ابن نحاس l ’’مشارع الاشواق‘‘ میں لکھتے ہیں: ’’ووقفت عليه بثغر الإسكندرية في نحو أربعة أسفار يشتمل على أحاديث في فضائل الأعمال، قد وضع فيه مؤلفه من عجائب الغرائب أصولا وفروعا، وجمع فيه ما دب ودرج، فأوعب وأوعى أحاديثه، عرية عن الإسناد، خالية من التصحيح والتضعيف عما يراد، اخترت منه جملة اتبعت الرخصة في نقلها، وخرجت من عهدها بعزوها إلى أصلها‘‘. میں اسکندریہ کی سرحد پر اس پر واقف ہوا تھا، یہ تقریباً چالیس اجزاء پر مشتمل کتاب ہے، اس میں فضائل اعمال پر مشتمل احادیث ہیں، اور مؤلف نے کتاب میں عجیب وغریب اصول وفروع کو جمع کر رکھا ہے، مؤلف نے اس میں زندہ مردہ اکٹھی کردی ہے، مؤلف نے کتاب میں احادیث اس حالت میں جمع ومحفوظ کی ہیں کہ وہ اسناد سے خالی ہیں، مقصودی تصحیح وتضعیف سے مجرد ہیں، میں نے اس کتاب سے اتباع رخصت میں کچھ منتخب کیا ہے، اور میں منتخب مجموعہ کو اس کی اصل کی جانب منسوب کرکے ذمہ داری سے بری ہوگیا ہوں۔(مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق ومثير الغرام إلى دار السلام:1/74،ت:إدريس محمد علي ومحمد خالد إسطنبولي،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1410هـ) .

[7] الخصائص الكبرى:1/117،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة۱۴۳۸هـ .

[8]  إمتاع الأسماع:10/323،ت:محمد عبد الحميد النميسي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1420هـ .

’’امتاع الاسماع‘‘ کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’قالع [ كذا في الأصل] العزفي السبتي في كتاب (أعذب الموارد وأطيب الموالد) وقال ابن سبع في كتاب (الشفا): أنه صلى الله عليه وسلم لم يقع على ثيابه ذباب قط، قال الإمام أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم التجيبي الحراني رحمه الله: ولذلك لبد صلى الله عليه وسلم رأسه في الاحدام بالعسل، لما كان آمنا من نزول الذباب عليه، ويقال: أنه لم يتسخ له ثوب قط، ولا يقمل له ثوب قط‘‘.

[9]  سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد:10/471،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الکتب العلمیة ـ بیروت،الطبعة۱۴۱۴هـ.

[10] تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس:۱/210 ،الطبعة الوهبية ـ مصر،الطبعة۱۲۸۳هـ .

[11]  جمع الوسائل في شرح الشمائل:1/175،دار المعرفة ـ بيروت .

[12] السيرة الحلبية:۳/۳۳۹،مطبعة محمد علي صبيح ميدان الأزهر ـ مصر،الطبعة۱3۹3هـ .

[13]  الاصطفا لبيان معاني الشفا:ص:229،مخطوط .

[14] شرح الشفا:1/755،ت:عبد الله محمد الخليلي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .

[15] نسيم الرياض:4/335،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .

علامہ خَفاجی l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وهذا مما قاله ابن سبْع أيضا إلا أنهم قالوا: لا يعلم من روى هذا، والذباب واحده ذبابة، قيل: إنه سمي به لأنه كلما ذب آب، أي: كلما طرد رجع، وهذا مما أكرمه الله تعالى به، لأنه طهره من جميع الأقذار، وهو مع استقذاره قد يجيء من مستقذر .

قيل: وقد نقل مثله عن ولي الله العارف به الشيخ عبد القادر الجيلاني، ولا بعد فيه، لأن معجزات الأنبياء قد تكون كرامة لأولياء أمته، وفي رباعية لي:

من أكرم مرسل عظيم حلا                                         لم تدن ذبابة إذا ما حلا

هذا عجب ولم يذق ذو نظر                      في الموجودات من حلاه أحلا

وتظرف بعض العلماء العجم، فقال: محمد رسول الله ليس فيه حرف منقوط، لأن الموجودات النقط تشبه الذباب، فصين اسمه ونعته عنه كما قلت في مدحه صلى الله تعالى عليه وسلم:

لقد ذب الذباب فليس بعلو                        رسول الله محمودا محمد

                         ونقط الحرف يحكيه بشكل                                 لذاك الخط عنه قد تجرد‘‘.

[16] خلاصة الأثرفي أعيان القرن الحادي عشر:1/335 ،المطبعة الوهيبة ـ مصر،الطبعة1284هـ .

[17] المواهب اللدنية:2/۴۴۸،ت:صالح أحمد الشامي،المكتب الإسلامي ـ بيروت،الطبعةالأولى1425هـ .

[18] ’’مسند احمد‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’حدثنا حماد بن خالد، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة، قالت: سئلت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته؟ قالت: كان بشرا من البشر، يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه‘‘ (مسند أحمد:43/263،رقم:26194، ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .

[19] تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس:۱/210،الطبعة الوهبيةـ مصر،الطبعة۱۲۸۳هـ .

[20]  فيض القدير:5/۲۳۶،رقم:۷۱۲۱،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .

[21] لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح:۹/۳۱۱،ت:تقي الدين الندوي،دار النوادر ـ دمشق،الطبعة الأولى 1435هـ .