روایت: ’’آپ ﷺ نے فرمایا: مؤمن اپنے گناہ کو ایسا سمجھتا ہے کہ گویا ایک پہاڑ کے نیچے بیٹھا ہے اور وہ پہاڑ اس پر گرنے لگا، اور فاجر شخص گناہ کو ایسا سمجھتا ہے کہ گویا ایک مکھی بیٹھی تھی اڑادی‘‘۔
حکم: شدید ضعیف ہے، بیان نہیں کر سکتے، تاہم یہی الفاظ حضرت عبد اللہ بن مسعود r کے قول کے طور پر ثابت ہیں، اس لئے اسے صرف حضرت عبد اللہ بن مسعودr کا قول کہہ کر بیان کرنا چاہیے، واللہ اعلم۔
تفصیل
حوالہ جات
[1] الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس:8/130،رقم:3148،ت:حسن علي ورسمه،جميعة دار البر ـ دبئي، الطبعة الأولى1439هـ .
[2] تاريخ بغداد:3/499،رقم:1030،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴22هـ .
[3] تاريخ دمشق:54/16،رقم:6565،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت، الطبعة الأولى۱۴18هـ .
[4] ميزان الاعتدال:3/608،رقم:7802،ت:علی محمد البجاوی،دار المعرفةـ بيروت .
[5] لسان الميزان:7/254،رقم:7018،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشار الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
[6] تاريخ الإسلام:8/624،رقم:275،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴24هـ .
[7] تاريخ بغداد:3/500،رقم:1030،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴22هـ .
[8] لسان الميزان:7/255،رقم:7018،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشار الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
[9] رجال النجاشي:ص:320،رقم:899 ،شركة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴31هـ .
[10] خلاصة الأقوال في معرفة الرجال:ص:396،رقم:1599،ت:جواد القيومي،مؤسسة نشر الفقاهة ـ قم، الطبعة۱۴31هـ .
[11] نقد الرجال:4/175،رقم:4589،مؤسسة آل البيت لأحياء التراث ـ قم .
[12] الضعفاء الكبير:۲/۲۷۳رقم:۸۳۵ ،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .
[13] تاہم شیعوں کی کتب میں عبد اللہ بن عبد الرحمن اصم بصری مسمعی کا ترجمہ ان الفاظ سے قائم کیا گیا ہے: ’’ضعيف، غال، ليس بشيء‘‘. انظر (رجال النجاشي:ص:209،رقم:566،شركة الأعلمي للمطبوعات ـ بيروت،الطبعة الأولى 1431هـ)، و(نقد الرجال:3/119،رقم:3126،مؤسسة آل البيت لأحياء التراث ـ قم) .
[14] ميزان الاعتدال:2/454،رقم:4423،ت: علي محمد البجاوي،دار المعرفةـ بيروت .
[15] لسان الميزان:۳/۳۰۳،رقم:۲۸۱۸،ت:عبد الفتاح أبوغدة،دار البشائرالإسلامیة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
[16] المغني في الضعفاء:۱/548،رقم:3244،ت:أبي الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1418هـ .
[17] ديوان الضعفاء:ص:221،رقم:2226،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثة ـ مكة المكرمة .
[18] الصحيح للبخاري:8/68،ت:محمد زهير بن ناصر الناصر،دار طوق النجاة ـ بيروت،الطبعة الأولى1422هـ .
[19] كتاب الزهد:ص:23،رقم:69 ،ت:حبیب الرحمن الأعظمی،مؤسسة الرسالةـ بيروت .
[20] كتاب الدعاء:ص:325،رقم:132،ت:عبد العزيز بن سليمان بن إبراهيم البعيمي،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى1419هـ .
[21] الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار:7/104،رقم:34538،ت:كمال يوسف الحوف،دار التاج ـ بيروت، الطبعة الأولى1409هـ .
[22] مسند أحمد:6/131،رقم:3627،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1420هـ .
[23] كتاب الزهد:2/448،رقم:888 ،ت:عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي،دار الخلفاء للكتاب الإسلامي ـ الكويت،الطبعة الأولى1406هـ .
[24] سنن الترمذي:4/272،رقم:2497،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1422هـ .
[25] كتاب التوبة:ص:39،رقم:14،ت:مجدي السيد إبراهيم،مكتبة القرآن ـ القاهرة .
[26] شرح السنة:5/8۵ ،رقم:1302،ت:شعيب الأرناؤوط ومحمد زهير الشاوش،المكتب الإسلامي ـ بيروت، الطبعة الثانية1403هـ .
[27] مسند البزار:۵/۸۱،رقم:۱۶۵۴،ت:عادل بن سعد،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى 1426هـ .
[28] مسند أبي يعلى الموصلي:9/3۶،رقم:5100،ت:حسين سليم أسد،دار المامون للتراث ـ دمشق،الطبعة الأولى 140۷هـ .
[29] انظر مجموع فيه التوبة وغيره لابن عساكر:ص:36،رقم:4،ت:أبو عبد الله مشعل بن باني الجبرين المطيري، دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1422هـ .
[30] حلية الأولياء:4/129،دار الفكرـ بيروت،الطبعة1416هـ .
[31] المسند للشاشي:2/263،رقم:838،ت:محفوظ الرحمن زين الله،مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى1414هـ .
[32] انظر مجموع فيه مصنفات أبي العباس الأصم وإسماعيل الصفار:ص:318،رقم:5،ت:نبيل سعد الدين جرار،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة1425هـ .
[33] شعب الإيمان:9/31۲،رقم:6702،ت:عبد العلي عبد الحميد حامد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1423هـ .
[34] السنن الكبرى:۱۰/۳۱۸،رقم:۲۰۷۶۷،ت:محمد عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1424هـ .
ملتی جلتی احادیث
روایت: آپﷺ کی موجودگی میں پیالے میں موجود ثرید کا تسبیح کرنا، اور بعض صحابہ رضی اللہ عنہم کا اسے سننا، پھر درخواست کی گئی کہ سب ہی لوگوں کو سنوایا جائے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:اگر کسی کو ان میں سے سنائی نہ دے تو لوگ سمجھیں گے کہ یہ گناہ گار ہے۔
روایت: ’’آپﷺ کا ارشاد ہے: جب کوئی شخص قبروں پر گزرتے ہوئے یہ کلمات کہے: ’’السلام على أهل لا إله إلا الله، من أهل لا إله إلا الله، يا أهل لا إله إلا الله! كيف وجدتم قول لا إله إلا الله؟ يا لا إله إلا الله بحق لا إله إلا الله، اغفر لمن قال لا إله إلا الله، واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلا الله‘‘، تو اس کہنے والے کے پچاس سال کے گناہ معاف ہو جاتے ہیں، علیr نے پوچھا کہ اگر اس شخص کے گناہ اتنے نہ ہوں تو آپﷺ نے فرمایا :اس کے والدین اور اس کے رشتہ دار اور عام مسلمانوں کے بھی معاف ہو جائیں گے‘‘۔
روایت: ’’آپﷺ کا ارشاد ہے کہ جو شخص کسی بچہ کی پرورش کرے یہاں تک کہ وہ لا الہ الا اللہ کہنےلگے تو اس سے حساب معاف ہے‘‘۔
روایت: ’’سورۂ یاسین کا نام تورات میں معمہ ہے کہ اپنے پڑھنے والے کےلئے دنیا وآخرت کی بھلائیوں پر مشتمل ہے، اور یہ دنیا وآخرت کی مصیبت کو دور کرتی ہے، اور آخرت کی ہَول کو دور کرتی ہے، اس سورت کا نام رافعہ خافضہ بھی ہے یعنی مؤمنوں کے رتبے بلند کرنے والی اور کافروں کو پست کرنے والی‘‘۔
نیز اس میں یہ مضمون بھی ہے: ’’سورۂ یاسین کا سننا اللہ کے راستے میں بیس دینار خرچ کرنے کے برابر ہے، اور اس کا پڑھنا بیس حج کرنے کے برابر ہے، جس نے سورۂ یاسین لکھ کر اس کا پانی پی لیاتو یہ پڑھنے والے کے سینے میں ہزار یقین، ہزار نور، ہزار برکتیں، ہزار رحمتیں اور ہزار رزق داخل کرے گی، اور یہ سورت اس سے ہر قسم کی کھوٹ اور بیماری نکال دے گی‘‘۔
روایت: رسول اللہ ﷺ کے ذمہ ایک یہودی کا قرض، آپ ﷺ کا یہودی سے مہلت طلب کرنا، اور اس یہودی کا آپ ﷺ کو اپنے پاس قرض کی ادائیگی تک روکے رکھنا مہلت نہ دینا، اور آپ ﷺ کا اسی جگہ ظہر، عصر، مغرب، عشاء اور اگلے روز صبح کی نماز بھی وہیں ادا کرنا، اور صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کا اس پر رنج کا اظہار کرنا، آخر کار یہودی کا اسلام قبول کرنا۔