روایت: ’’يقول الله تعالى: لا إله إلا الله حصني فمن دخله أمن عذابي‘‘. اللہ تعالی ارشاد فرماتے ہیں: لا الہ الا اللہ میرا قلعہ ہے، جو شخص اس میں داخل ہوگیا وہ میرے عذاب سےمامون ہے۔

[1] مسند الشهاب:2/323،رقم:1401،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴0۵ هـ. .

[2] معجم السفر:ص:141،رقم:433،ت:عبد الله عمر البارودي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة۱۴14 هـ. .

[3] تنزيه الشريعة:1/147،رقم:39،ت:عبدالوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[4] الضعفاءوالمتروكين:1/81 ،رقم:222،ت:أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة  الأولى ۱۴۰۶هـ .

[5] ميزان الاعتدال:1/120،رقم:471،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[6] لسان الميزان:1/539،رقم:638،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[7] الكشف الحثيث:ص:50،رقم:67،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ .

[8] ميزان الاعتدال:1/120،رقم:471،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[9] المغني في الضعفاء:1/90،رقم:374،ت:نور الدين عتر،إدارة إحياء التراث الإسلامي ـ قطر .

[10] حلية الأولياء:3/191،دار الفكر ـ  بيروت،الطبعة ۱۴۱۶هـ .

[11] الأمالي:1/15،رقم:16،ت:محمد حسن محمد حسن،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

واضح رہے کہ ’’الامالی للشَجَرِی‘‘ میں علی بن موسی الرضا سے نقل کرنے والا راوی ابو الصلت ہروی ، علی بن الرضا سے اس روایت کو نقل کرنے والوں میں تین افراد: احمد بن حرب، یاسین بن نصر اور یحیی بن یحیی کا ذکر کرتا ہے، ملاحظہ ہو: ’’ أخبرنا المطهر بن محمد بن علي بن محمد العبدي الخطيب، واللفظ له، وأبو بكر محمد بن علي بن أصيب بن أبان بن الوليد بأصفهان، قالا: حدثنا أبو بكر محمد بن علي الغزال، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الأغلب، قال: حدثنا أحمد بن علي بن الحسن الأنصاري، قال: حدثنا عبد السلام بن صالح الهروي، قال: كنت مع علي بن موسى الرضى عليهما السلام، وهو راكب على بغلة شهباء، ثم قال أبو الصلت الهروي: لا أدري أكانت بغلة أو بغلا، فدخل نيسابور، وغدا في طلبه علماء البلد: أحمد بن حرب، وياسين بن النصر، ويحيى بن يحيى، وعدة من أهل العراق، فتعلقوا بلجامه في المربعة، فقالوا: بحق آبائك الطاهرين حدثنا حديثا...‘‘ (الأمالي:1/14،رقم:15،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ) .

ان تین افراد: احمد بن حرب، یاسین بن نصر اور یحیی بن یحیی کا ذکر حافظ ابن عساکر l نے ’’تاریخ دمشق‘‘ میں علی بن موسی الرضا سے اس روایت کے نقل کرنے والوں میں تعلیقا ً   کیا ہے، ملاحظہ ہو: ’’قال لنا أبو سعد إسماعيل في كلام له: لما دخل علي بن موسى نيسابور، تعلق أحمد بن حرب الزاهد بلجام دابته، والنضر بن ياسين، ومحمد بن يحيي، فحدثهم بهذا الحديث‘‘(انظر تاريخ دمشق:5/463،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي، دار الفكر ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱8 هـ).

پھر بعد میں ’’تاریخ دمشق‘‘ میں ابو المعالی فضل بن محمد ہروی کے ترجمہ میں یہ موصولاً بھی ملا، جس میں صرف یاسین بن نضر کا ذکر ہے، ملاحظہ ہو: ’’أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني، حدثنا أبو محمد الكتاني، أنبأنا أبو المعالي فضل بن محمد الهروي الفقيه، حدثنا أبو الحسن محمد بن يحيى، حدثنا أبو الفضل، حدثنا محمد بن علي بن موسى، حدثنا أبو علي أحمد بن علي الخزرجي، حدثنا أبو الصلت الهروي، قال: كنت مع علي بن موسى الرضا، فدخل نيسابور وهو راكب بغلة شهباء أو أشهب، قال أبو الصلت: الشك مني، وقد عدوا في طلبه، فتعلقوا بلجامه وفيهم ياسين بن النضر، قالوا: يابن رسول الله! بحق آبائك الطاهرين حدثنا بحديث سمعته من أبيك ...‘‘(انظر تاريخ دمشق:48/366،رقم:5627،ت:محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱8 هـ).

الحاصل یہ تمام طرق در حقیقت ابو الصلت ہروی سے منقول ہیں۔

[12] مناهل السلسة في الأحاديث المسلسلة:ص:119،رقم:93،مكتبة القدسي،الطبعة1357هـ .

[13] حلية الأولياء:3/192،دار الفكر ـ  بيروت،الطبعة ۱۴۱۶هـ .

[14]  الأمالي:1/15،رقم:16،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[15] انظر سنن ابن ماجه:1/25،رقم:65،ت:محمد فؤاد عبد الباقي،دار إحياء الكتب العربية ـ فيصل عيسى البابي الحلبي.

[16] انظر التدوين في أخبار  قزوين:3/482،ت:عزيز الله العطاردي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة 1408 هـ .

[17] المغني عن حمل الأسفار:ص:119،رقم:456،مكتبة دار طبرية ـ الرياض،الطبعة الأولى1415هـ .

[18] تنزيه الشريعة:1/147،رقم:39،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[19] مناهل السلسة في الأحاديث المسلسلة:ص:120رقم:93،مكتبة القدسي،الطبعة1357هـ .

[20] أحوال الرجال:ص:348،رقم:384،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد، باكستان، الطبعة الأولى1411هـ .

[21] ميزان الاعتدال:2/616،رقم:5051،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[22] سير أعلام النبلاء:11/447،رقم:103،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۲هـ .

[23] ميزان الاعتدال:2/616،رقم:5051،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[24] سير أعلام النبلاء:11/447،رقم:103،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۲هـ .

[25] الجرح والتعديل:6/48،رقم:257،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱3۷۱هـ .

[26] الجرح والتعديل:6/48،رقم:257،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱3۷۱هـ .

[27] تسمية مشايخ أبي عبد الرحمن النسائي:1/63،رقم:112،ت:الشريف حاتم العوني،دار عالم الفوئد ـ مكة المكرمة،الطبعةالأولى۱۴23هـ .

[28] الضعفاء الكبير:3/70،رقم:1036،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .

[29] المجروحين:2/151،ت:محمودإبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[30] الثقات لابن حبان:8/456،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة ۱۳۹۳هـ .

[31] الكامل في الضعفاء:7/25،رقم:1486،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[32] ميزان الاعتدال:2/616،رقم:5051،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[33] الضعفاء لأبي نعيم:ص:108،رقم:140،ت:فاروق حمادة،مطبعة النجاح الجديدة .

[34] الإرشاد في معرفة علماء الحديث:3/873 ،رقم:788،ت:محمد سعيد بن عمر إدريس،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۹هـ .

[35] الكاشف:1/653،رقم:3368،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جده،الطبعة الأولى1413هـ .

[36] ديوان الضعفاء:ص:249،رقم:2528،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ المكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[37] التقريب:ص:355،رقم:4070،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱1هـ .

[38] الإصابة:8/307،ت:عادل أحمد عبد الموجود،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى14۱۵هـ .

[39] الدراية في تخريج أحاديث الهداية:1/133،عبد الله هاشم اليماني،دار المعرفة ـ بيروت .

[40] تاريخ الإسلام:7/336،رقم:346،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴24هـ .

[41] المغني في الضغفاء:1/80 ،رقم:3694،ت:أبي الزهراء حازم القاضي،دار  الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة  الأولى ۱۴18هـ .

[42] بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم:ص:11،رقم:10،ت:روحية عبد الرحمن،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴13هـ .

[43] أحاديث الشيوخ الثقات:ص:873 ،رقم:321،ت:الشريف حاتم بن عارف العوني،دارعالم الفوائد ـ مكة المكرمة .

[44] تاريخ دمشق:7/115،رقم:1887ت:محب الدين أبي سعيد عمربن غرامة،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .

[45] الزيادات على الموضوعات:1/38،رقم:5،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴31هـ .

[46] الزيادات على الموضوعات:1/38،رقم:5،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴31هـ .

[47] إتحاف السادة المتقين:3/235،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .

[48] تاريخ بغداد:11/27،رقم:4924،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[49] تاريخ بغداد:11/27،رقم:4924،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[50] الضعفاءوالمتروكين:2/115،رقم:۱۹۸۴،ت:أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة  الأولى۱۴۰۶هـ .

[51] ميزان الاعتدال:2/115،رقم:۳۹۹۲،ت:محمد رضوان،الرسالة العالمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۳۰هـ .

[52] لسان الميزان:4/425،رقم:۴۱۴۳،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامیة ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .

[53] الكشف الحثيث:۴۶،رقم:۴۶،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربيةـ بيروت،الطبعة۱۴۰۷هـ .

[54] تاريخ الإسلام:24/149،رقم:۱۷۳،ت:عمر عبد السلام تدمري،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۳هـ .

[55] جمع الجوامع:18/529،دار السعاده ـ الأزهر،الطبعة۱۴۲۶هـ .

[56] القند في ذكر علماء سمرقند:ص:496،رقم:863 ،ت:يوسف الهادي،آينه ميراث ـ تهران،الطبعة الأولى۱378هـ .

[57]  انظر تاريخ الإسلام:5/130،رقم:271،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴24هـ . وتاريخ بغداد:9/337،رقم:4418،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[58]  الجرح والتعديل3/413،رقم:1891،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱3۷۱هـ .

[59] تاريخ بغداد:9/337،رقم:4418،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[60] الضعفاءوالمتروكين:1/263،رقم:1145،ت:أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[61] الأسامي والكنى:4/71،رقم:3002،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴36هـ .

[62] ميزان الاعتدال:2/8 ،رقم:2608،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[63] لسان الميزان:3/397،رقم:3025،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[64] تنزيه الشريعة:1/85 ،رقم:7،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[65] التدوين في أخبار قزوين:1/120،رقم:370،ت:عزيز الله العطاردي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱۴08هـ .

[66] الأمالي:1/45،رقم:185،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .

[67] مناقب الأسد الغالب:ص:43،رقم:47،ت:طارق  الطنطاوي،مكتبة القرآن ـ القاهرة .

[68] الفوائد الجليلة:ص:91،ت:محمد رضا القهوجي،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲1هـ .

[69] إتحاف السادة المتقين:3/234،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .

[70] المناهل السلسة  في الأحاديث المسلسلة:ص:206رقم:196،مكتبة القدسي،الطبعة1357هـ .

[71] إتحاف السادة المتقين:3/236،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .

[72] علامہ مرتضی زبیدیl کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’قال العراقى: رواه الحاكم في التاريخ، وأبو نعيم في الحلية، من طريق أهل البيت من حديث علي باسناد ضعيف جدا، وقول أبي منصور الديلمي: إنه حديث ثابت، مردود عليه.

قلت: هذا الحديث قد وقع لي في مسلسلات شيخ شيوخنا أبي عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد الحنفي المِسْكِي فيما قرأته علي شيخي الإمام رضي الدين عبد الخالق بن أبي بكرالمِزْجَاجِي الحنفي بمدينة  بيد في شهور سنة 1162، قال: حدثنا به أبو عبد الله المكي المذكور قراءة عليه، أخبرنا الحسن بن علي بن يحيي المكي، أخبرنا محمد بن العلاء الحافظ، أخبرنا النور علي بن محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا البدر الكرخي، وحسن بن الجاني الحنفيان، أخبرنا الحافظ جلال الدين أبو الفضل السيوطي، أخبرنا الحافظ أبو النعيم رضوان بن محمد العُقْبِي، أخبرنا الحافظ شمس الدين محمد بن محمد بن الخزري[كذا فيه، والصحيح: الجزري]، أخبرنا الجمال محمد بن محمد الجمالي، أخبرنا شيخ المحدثين ببلاد فارس سعيد الدين أبو محمد محمد بن مسعود بن محمد بن مسعود البلياني الكَازْرُوْنِي من ولد الاستاذ أبي علي الدقاق، أخبرنا الظهير إسماعيل بن المظفر بن محمد الشيرازي، أخبرنا أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور القَلاَنِسِي، أخبرنا أبو مبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الآدمي، أخبرنا الحافظ أبو مسعود سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان، حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري، حدثنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، حدثنا أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم البَلاَذُرِي الحافظ، حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الكاظم، حدثني أبي علي بن محمد، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن موسي الرضي، حدثني أبي موسى الكاظم، حدثني أبي جعفر الصادق، حدثني أبي محمد الباقر، حدثني أبي زين العابدين، حدثني أبي الحسين بن علي، حدثني أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، حدثني محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، حدثني جبريل سيد الملائكة عليه السلام، قال : قال الله سيد السادات جل وعلا: أنا الله لا إله إلا أنا، من أقر لي بالتوحيد دخل حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي، هكذا أورده نور الدين بن الصباغ في الفصول المهمة، وأبو القاسم القُشَيْرِي في الرسالة.

 ورواه أبو بكر بن شاذان بن بحير المُطَّوِعِي الرازي بنيسابور، فقال: حدثنا أيوب بن منصور بن أيوب، حدثنا عبد الله بن أشرش، قال: مر بنا علي بن موسى الرضى من آل محمد صلى الله عليه وسلم، فقمت اليه، فقلت: سألتك بالله لما حدثتني، قال: حدثني أبي، عن ابيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عن جبريل، عن الله عز وجل، قال: لا إله إلا الله حصني، ومن دخل حصني، أمن من عذابي.

وأخرجه أحمد، والبخاري، ومسلم، والترمذي، وابن ماجه، كلهم من غير تسلسل، عن أنس، رفعه: إني أنا الله لا إله إلا أنا، فساقوه بمثل رواية ابن الجزري، وفي مسند الفردوس لابن الديلمي من رواية هارون بن راشد، عن فرقد السَبَخِي، عن أنس، رفعه: لا إله إلا الله كلمتي، وأنا هو، فمن قاله ادخلته حصني، ومن أدخلته حصني فقد أمن، والقرآن كلامي ومني خرج. قال الحافظ السيوطي في ذيله على الموضوعات: هارون بن راشد قال الذهبي: مجهول، وفرقد ضعفه الدار قطني، والراوي عن هارون، يوسف بن خالد، وهو كذاب، قلت: وأخرجه الشيرازي في الألقاب: عن علي نحوه، إلا أنه قال: كلامي بدل كلمتي، وفي آخره أمن من عقابي، وأخرجه ابن عساكر، وابن النجار في تاريخيهما من رواية أحمد بن عامر بن سليمان الطائي، عن علي بن موسى، عن آبائه، وفيه: حدثني جبريل قال: يقول الله تعالى: لا إله إلا الله حصني، فمن دخله أمن من عذابي، قال الذهبي في المغني: عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي له نسخة عن أهل البيت باطلة، وأخرجه الحافظ بن ناصر الدين الدمشقي في مسلسلاته من طريق أبي إسحاق البزدري [كذا فيه، والصحيح: البُزُوْرِي]، عن عبد الله بن أحمد الطائي المذكور، ثم نقل عن الذهبي قوله: ما تنفك هذه النسخة من وضعه أي: عبد الله بن أحمد أو من وضع أبيه‘‘(إتحاف السادة المتقين:3/234،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة 1433هـ ).

اہم نوٹ: واضح رہے کہ بظاہر مذکورہ عبارت میں کہا گیا ہے کہ یہ زیر بحث متن بلا تسلسل امام احمد l ، امام بخاری l ، امام   مسلم l ، امام ترمذیl اورامام  ابن ماجہ l نے حضرت انس r  سے تخریج کیا ہے، یہ بات ذہول پر مبنی ہے، ہمارے زیر بحث مضمون جس میں ’’ حصنی‘‘  کا ذکر ہے، ان کتب میں کہیں بھی موجود نہیں ہے۔

[73]علامہ مرتضی زَبِیدیl  کا یہ فرمانا کہ بَلَاذُرِی متکلم فیہ ہے قابل نظر ہے، کیونکہ ہماری جستجو کے مطابق اس بلاذری صغیر پر کسی نے بھی جرح نہیں کی، بلکہ مدح کے کلمات فرمائے ہیں، ملاحظہ ہو:

ابو محمد احمد بن محمد بن ابراہیم بن ہاشم البَلَاذُرِی الطوسی (المتوفی 339ھ)کے بارے میں ائمہ رجال کے اقوال

حافظ ذہبی l ’’تذكرة الحفاظ‘‘ میں موصوف کے بارے میں ’’الإمام الحافظ البارع‘‘ کے لفظوں سے ترجمہ قائم کرکے لکھتے ہیں:

’’قال أبو عبد الله الحاكم: كان واحد عصره في الحفظ والوعظ، كان شيخنا أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه، يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد، ولم أرهم قط غمزوه في إسناد أو اسم أو حديث، سمع محمد بن أيوب البَجَلِي، وتميم بن محمد الحافظ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وطبقتهم بخراسان والعراق، وخرج صحيحا على وضع كتاب مسلم، إلى أن قال: واستشهد بالطابران وهي مرحلة من نيسابور في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، قلت: هذا البَلاَذُرِي الصغير.

فأما الكبير: فإنه أحمد بن يحيى صاحب التاريخ المشهور من طبقة أبي داود السجستاني، حافظ أخباري علامة، أخبرنا طائفة إجازة عن زاهر بن أحمد، أنا إسماعيل بن محمد الحافظ، أنا أحمد بن خلف، أنا أبو عبد الله الحاكم، سمعت أبا محمد البَلاَذُرِي، سمعت محمد بن جرير، يقول: إنما لقب محمد بن سليمان المِصِّيْصِي بلُوَيْن، لأنه كان يبيع الدواب ببغداد فيقول: هذا الفرس له لوين، هذا الفرس له قديد، فلقب بلُوَيْن‘‘(تذكرة الحفاظ:3/72، رقم:860 ،ت:زكريا عميرات،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴19هـ) .

[74] دیگر مصادر ملاحظہ فرمائیں: ’’وأخرجه أيضا في الجزء المعروف بفوائد الفوائد كذلك من طريق البَلاَذُرِي، وأخرجه أبو عثمان سعد بن محمد البحيري في كتابه في الأحاديث الألف التي يعز وجودها عن أبي محمد عبد الله بن أحمد الدَوْمِي، عن البَلاَذُرِي، وقد ألفت في جمع أسانيد هذا الحديث رسالة سميتها: الإسعاف بالحديث المسلسل بالإشراف وألممت  ببعض من خرجه، ورواه في التعليقة الجليلة على مسلسلات ابن عقيلة، فمن أراد الزيادة فليراجع هناك، والله أعلم‘‘ (إتحاف السادة المتقين3/236،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة 1433هـ).

[75] كتاب الموضوعات:ص:293،،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1429هـ .

[76] انظر: ميزان الاعتدال2/496،رقم:4568ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

’’میزان الاعتدال‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو:’’ قال ابن الجوزي: هذا موضوع، لعله من وضع ابن شاذان أو صاحبه الحسن بن أحمد الهماني الذي رواه عنه‘‘.

[77] سير أعلام النبلاء:13/121،ت:شعيب الأرنوؤط،موسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثالثة1405هـ .

حافظ ذہبی l  کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’ فمولانا الإمام علي: من الخلفاء الراشدين، المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه، نحبه أشد الحب، ولا ندعي عصمته، ولا عصمة أبي بكر الصديق، وابناه الحسن والحسين: فسبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسيدا شباب أهل الجنة، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك، وزين العابدين: كبير القدر، من سادة العلماء العاملين، يصلح للإمامة، وله نظراء، وغيره أكثر فتوى منه، وأكثر رواية، وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر: سيد، إمام، فقيه، يصلح للخلافة، وكذا ولده جعفر الصادق: كبير الشأن، من أئمة العلم، كان أولى بالأمر من أبي جعفر المنصور، وكان ولده موسى: كبير القدر، جيد العلم، أولى بالخلافة من هارون، وله نظراء في الشرف والفضل، وابنه علي بن موسى الرضا: كبير الشأن، له علم وبيان، ووقع في النفوس، صيره المأمون ولي عهده لجلالته، فتوفي سنة ثلاث ومائتين، وابنه محمد الجواد: من سادة قومه، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه، وكذلك ولده الملقب بالهادي: شريف جليل، وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري رحمهم الله تعالى‘‘.

[78] موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر:1/357،ت:حمدي عبدالمجيد السلفي،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الثانية۱۴14هـ .

حافظ ابن حجر l کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’وقد وقع لنا حديث علي في المدمن، قرأت على أبي الحسن بن أبي عبد الله الخطيب، عن عيسى بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا أبو الحسين بن حمزة، أخبرنا أبو بكر الغزالي، قال: سمعت أبا الفضل حمد بن أحمد الحداد يقول: أخبرنا أبو نعيم (ح)، وأخبرنيه عاليا أحمد بن الحسن المقدسي، أخبرنا محمد بن غالي، أخبرنا أبو الفرج الحراني، عن أبي المكارم اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثني أبو الحسن علي بن محمد القزويني ببغداد، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد اللَّه بن قضاعة، حدثنا القاسم بن العلا، حدثني الحسن بن علي، حدثني أبي علي بن محمد، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن موسى، حدثني أبي موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر بن محمد، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين بن علي، حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، قال: حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال لي جبريل عليه السلام: يا محمد! إن مدمن خمر كعابد وثن.

وبالسند الثاني إلى أبي نعيم قال: هذا حديث صحيح غريب، لم نكتبه على هذا الشرط إلا عن هذا الشيخ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير طريق، انتهى، وأراد بقوله: على هذا الشرط شرط التسلسل وهو قول كل راو في الإسناد المذكور: أشهد بالله وأشهد لله لقد حدثني فلان، هكذا إلى منتهاه، وأراد بقوله: صحيح, وصف المتن لمجيئه من غير وجه، وبقوله: غريب، تفرد رواة هذا الإسناد به، فإنه لا يعرف إلا من هذا الوجه، وشيخ أبي نعيم وشيخه وشيخ شيخه لا يعرفون، وأما الحسن بن علي وآباؤه فهم فضلاء ثقات، وهم الأئمة عند الإمامية الإثني عشرية يضيفون إليهم محمد بن الحسن هذا الذي يدعون أنه المنتظر، والحسن بن علي بن أبي طالب‘‘.

[79] لسان الميزان:3/97،رقم:2350،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتبة المطبوعات الاسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[80] علی  بن موسی الرضا کے بارے میں اقوال ملاحظہ ہوں:

حافظ ابن حبان l فرماتے ہیں: ’’يروي عن أبيه العجائب، روى عنه أبو الصلت وغيره، كأنه كان يهم ويخطئ‘‘. یہ اپنے والد سے عجائب روایت کرتا ہے، ان سے ابو الصلت وغیرہ نے روایت کی ہے، گویا کہ ان سے وہم اور خطاء ہوئی تھی( المجروحين:2/106،ت:محمودإبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ) .

حافظ ابن حبان l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة، فإن الأخبار التي رويت عنه وبين [ كذا في الأصل] بواطيل، إنما الذنب فيها لأبي الصلت ولأولاده وشيعته، لأنه في نفسه كان أجل من أن يكذب...‘‘. ضروری ہے کہ ان کی احادیث کا اعتبار کیا جائے جب ان سے نقل کرنے والا ان کی اولاد اور ان کے شیعہ اور خاص طور پر ابو الصلت کے علاوہ کوئی راوی ہو، اس لئے کہ علی بن موسی کی جو اخبار ابو الصلت سے منقول ہیں، اور جن کا باطل ہونا واضح ہے، ان اخبار میں برائی ابو الصلت، اور ان کی اولاد اور شیعہ کی وجہ سے ہے، کیونکہ علی بن موسی بذاتِ خود اس سے بلند ہے کہ وہ جھوٹ بولے۔۔۔‘‘(الثقات لابن حبان:8/456،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن،الطبعة ۱۳۹۳هـ) .

حافظ ذہبی l فرماتے ہیں: ’’وقد كذبت الرافضة على علي الرضا وآبائه رضي الله عنهم أحاديث ونسخا، هو بريء من عهدتها، ومنزه من قولها، وقد ذكروه من أجلها في كتب الرجال...‘‘. اور رافضیوں نے علی بن موسی اور ان کے آباء پر جھوٹی احادیث اور نسخے گھڑے ہیں، وہ ان احادیث سے بری ہیں، اور وہ ان کی باتوں سے منزہ ہیں، اسی وجہ سے محدثین نے ان کو رجال کی کتب میں ذکر کیا ہے۔۔۔‘‘(تاريخ الإسلام:14/272،رقم:281،ت:عمر عبد السلام تدمري،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱1هـ) .

حافظ ذہبی l ایک دوسرے مقام پر فرماتے ہیں: ’’رويت عنه نسخة فيها عجائب، وهو صدوق‘‘. ان سے ایک نسخہ منقول ہے جس میں عجائب ہیں، اور یہ ’’صدوق‘‘ ہے(ديوان الضعفاء:ص:286،رقم:2969،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ المكة المكرمة،الطبعة1387هـ).

[81]  مجموع الفتاوى:17/99،ت:عبد الرحمن بن محمد بن قاسم،مجمع الملك فهد ـ المدينة المنورة، الطبعة1415هـ .

 ’’مجموع الفتاوى‘‘ کی مکمل عبارت ملاحظہ ہو: ’’ولهذا يقال: ثلاثة أشياء ما لها من أصل (باب النُصَيْرِيَة) و(مُنْتَظَر الرافضة) و(غوث الجهال: فإن النُصَيْرِيَة تدعي في الباب الذي لهم ما هو من هذا الجنس أنه الذي يقيم العالم فذاك شخصه موجود، ولكن دعوى النصيرية فيه باطلة، وأما محمد بن الحسن مُنْتَظَر، والغوث المقيم بمكة، ونحو هذا: فإنه باطل، ليس له وجود‘‘.

[82] جامع الرسائل:1/263،ت:محمد رشاد سالم،دار العطاء ـ الرياض،الطبعة الأولى1422هـ .

[83]  سير أعلام النبلاء:13/121،رقم:60،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۲هـ .

[84] المجروحين:3/154،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[85] إتحاف السادة المتقين:3/235،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .

[86] علامہ مرتضی زبیدی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’ورواه أبو بكر بن شاذان بن بحير المُطَّوِعِي الرازي بنيسابور، فقال: حدثنا أيوب بن منصور بن أيوب، حدثنا عبد الله بن أشرش[ كذا فيه، والصحيح: أشرس]، قال: مربنا علي بن موسى الرضى من آل محمد صلى الله عليه وسلم، فقمت اليه فقلت: سألتك بالله لما حدثتني، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلي الله عليه وسلم، عن جبريل، عن الله عز وجل، قال: لا إله إلا الله حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي‘‘(إتحاف السادة المتقين:3/235،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة 1433هـ ).

[87] المجروحين:3/154،ت:محمودإبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[88] تذكرةالحفاظ:ص:۳77،رقم:964،ت:حمدي بن عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .

[89] المجروحين:3/154،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[90] تذكرة الحفاظ:ص:۳77،رقم:964،ت:حمدي بن عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .

[91] الضعفاء والمتروكين:3/226،رقم:3882،ت:أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[92] ميزان الاعتدال:4/492،رقم:9966،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[93] لسان الميزان:9/14،رقم:8747 ،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1423هـ .

[94] الأجوبة المرضية:2/495،ت:محمد إسحاق محمد إبراهيم،دار الراية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۸هـ .

[95] تنزيه الشريعة:1/131،رقم:2،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[96] ديوان الضعفاء:ص:452،رقم:4857،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مکتبة النهضة الحديثة ـ مکة المکرمة، الطبعة۱۳۸۷هـ .

[97] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:242،رقم:623،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱9هـ .

[98] الجزء الثامن من الفوائد العوالي رواية الحافظ أبي طاهر السلفي:مخطوط:ص:16،مكتبة الأستاذ الدكتور محمد بن تركي التركي .

[99] تاريخ بغداد:7/307،رقم:3302،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[100] الضعفاءوالمتروكين:1/117،رقم:399،ت:أبو الفداء عبد الله القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[101] المغني في الضعفاء:1/127،رقم:691،ت:أبي الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى ۱۴18هـ .

[102] تاريخ بغداد:15/20،رقم:6940،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[103] ميزان الاعتدال:1/238،رقم:917،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[104] لسان الميزان:2/149،رقم:1204،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتبة المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[105] تنزيه الشريعة:1/39،رقم:296،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[106] لسان الميزان2/149،رقم:1204،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الاسلاميةـ بيروت،الطبعة الأولى1423هـ .

[107] الكشف الحثيث:ص:70،رقم:144،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1407هـ .

[108] مناهل السلسة في الأحاديث المسلسلة:ص:185رقم:185،مكتبة القدسي،الطبعة1357هـ .

[109] سير أعلام النبلاء:19/68،رقم:۳۷،ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الثالثة۱۴۰۵هـ .

[110] ذيل تاريخ بغداد:18/119،رقم:۶۵۱،ت:مصطفى عبد القادر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴25هـ .

[111] ميزان الاعتدال:3/112،رقم:۵۷۷۴،ت:علی محمد البجاوی،دار المعرفة ـ بيروت .

[112] ذيل تاريخ بغداد:18/119،رقم:۶۵۱،ت:مصطفى عبد القادر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴25هـ .

[113] تاريخ الإسلام:29/297،ت:عمر عبد السلام تدمري،دار الكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۴هـ .

[114] الأنساب للسمعانی:5/645،ت:عبد الله عمر البارودی،دار الجنان ـ بیروت،الطبعة الأولى۱۴۰۸هـ .

[115] لسان الميزان:5/483،رقم:5309،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامیة ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .

[116] تنزيه الشريعة:1/86 ،رقم:۲۸۳،ت:عبد الله الغماري،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .

[117] الكشف الحثيث:1/184،رقم:۴۹۷،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۷هـ .

[118] إتحاف السادة المتقین:3/621،دار الکتب العلمية ـ  بيروت .

[119] الجزء الأول من معجم أسامي مشايخ أبي علي الحداد:رواية أبي الحسن مسعود بن أبي منصور الخياط:مخطوط: ص:12،مكتبة الأستاذ الدكتور محمد بن تركي التركي .

[120] اللآلئ المصنوعة:1/178،ت:أبوعبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۷هـ .

[121] اللآلئ المصنوعة:1/178،ت:أبوعبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۱۷هـ .

[122] الموضوعات للصغاني:ص:30،رقم:17،ت:نجم عبد الرحمن خلف،دار نافع،الطبعة الأولى1401هـ .

[123] ميزان الاعتدال:1/419،رقم:1540،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[124] تجريد أسماء الصحابة:1/85 ،رقم:805 ،دار المعرفة ـ بيروت .

[125] لسان الميزان:2/478،رقم:1927،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[126] الإصابة:1/648،رقم:1345،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى14۱۵هـ .

[127] التكميل في الجرح والتعديل:1/341،رقم:565،ت:شادي بن محمد بن سالم آل نعمان،مكتبة ابن عباس ـ مصر،الطبعةالأولى1432هـ .

[128] تنزيه الشريعة:1/46،رقم:32،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[129] تذكرة الموضوعات:ص:9،احياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعةالثانية۱۳99هـ .   

[130] الأسرارالمرفوعة:ص:406،ت:محمد الصباغ،دار الأمانة ـ بيروت،الطبعة۱۳۹۱هـ .

[131] المصنوع:ص:240،رقم:4۴۱،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مكتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب،الطبعة الثانية۱۳۹۸هـ  .

[132] كشف الخفاء:2/415،مكتبة القدسي ـ القاهرة، الطبعة۱۳۵۱هـ .

علامہ عجلونی l کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’وأحاديث الأشج، وأحاديث خراش، وأحاديث نسطور الرومي، وأحاديث يسر، وأحاديث يغنم ويشخب، ونسخة إبراهيم بن هدية القيسي، وأحاديث رتن الهندي، وما يحكى عن بعض الجهال من أنه اجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم وسمع منه ودعا له عليه السلام بقوله: عمرك الله، ليس له أصل عند أئمة الحديث وعلماء السنة، ولم يعش من الصحابة ممن لقي النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من خمس وتسعين سنة‘‘.

[133] الفوائدالمجموعة:ص:424،ت:عبدالرحمن بن يحيى المعلمي،دارالكتب العلميةـ بيروت،الطبعة ۱۴۱۶هـ .

[134] اللؤلؤ المرصوع:ص:238،ت: فواز أحمد زمرلي،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى1415هـ .

[135] ميزان الاعتدال:4/183،رقم:8773 ،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[136] لسان الميزان:8/157،رقم:7920،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[137] تنزيه الشريعة:1/120،رقم:370،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[138] انظر:الزيادات على الموضوعات:1/37،رقم:4،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴31هـ .

[139] انظر:الزيادات على الموضوعات:1/37،رقم:4،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴31هـ .

[140] إتحاف السادة المتقين:3/235،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .

[141] تنزيه الشريعة:1/147،رقم:38،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[142] التاريخ الكبير:8/263،رقم:12764،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية ۱۴۲۹هـ .

[143] أحوال الرجال:ص:178،رقم:168،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث أكادمي ـ فيصل آباد ـ باكستان، الطبعة الأولى1411هـ .

[144] الجرح والتعديل:9/221،رقم:925،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱3۷۱هـ .

[145] الجرح والتعديل:9/221،رقم:925،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱3۷۱هـ .

[146] الجرح والتعديل:9/222،رقم:925،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱3۷۱هـ .

[147] الجرح والتعديل:9/222،رقم:925،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱3۷۱هـ .

[148] الكامل في الضعفاء:8/491،رقم:2067،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[149] الكنى والأسماء لمسلم:1/283،رقم:998،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1404هـ .

[150] الضعفاء الكبير:4/453،رقم:2082،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .

[151] سؤالات أبي عبيد الآجري:2/62،رقم:1135،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،مؤسسة الريان ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .

[152] المعرفة والتاريخ:2/665،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .

[153] المجروحين:3/131،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[154] المجروحين:3/131،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[155] الكامل في الضعفاء:8/491،رقم:2067،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[156] الكامل في الضعفاء:8/497،رقم:2067،ت:عادل أحمد عبدالموجود وعلي محمد معوض،دارالكتب العلمية ـ بيروت .

[157] الأسامي والكنى:3/118،رقم:2148،ت:أبي عمر محمد بن علي الأزهري،الفاروق الحديثية ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴36هـ .

[158] الضعفاء لأبي نعيم:ص:163،رقم:280،ت:فاروق حمادة،مطبعة النجاح الجديدة .

[159] المدخل إلى الصحيح:ص:230،رقم:228،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة  ـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .

[160] الكاشف:2/399،رقم:6432،ت:محمد عوامة،أحمد محمد نمر الخطيب،دار القبلة للثقافة ـ جده .

[161] تهذيب التهذيب:7/237،رقم:9194،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1425هـ .

[162] التقريب:ص:610،رقم:7862،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱1هـ .

[163] تنزيه الشريعة:1/130،رقم:69،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[164] الضعفاء الكبير:4/322،رقم:1924،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .

[165] الكامل في الضعفاء:8/340،رقم:1992،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[166] فضل التهليل وثوابه الجزيل:ص:31،رقم:2،ت:عبد الله بن يوسف الجديع،دار العاصمة ـ الرياض،الطبعة الأولى 1409هـ .

[167] تفسير الطبري:17/296،ت:عبد الله بن عبد المحسن التركي،دار الهجر ـ القاهرة،الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[168] الضعفاء الكبير:4/323،رقم:1924،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۴هـ .

[169] لسان الميزان:8/397،رقم:8391 ،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[170] الكامل في الضعفاء:8/341،رقم:1992،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[171] ذخيرة الحفاظ:5/2537،رقم:5899،ت:عبد الرحمن الفريوائي،دار السلف ـ الرياض،الطبعة الأولى1416هـ .

[172] تنزيه الشريعة:1/147،رقم:38،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[173] الجرح والتعديل:9/27،رقم:121،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة۱3۷۱هـ .

[174]الضعفاء الكبير:4/322،رقم:1924،ت:عبد المعطی أمین قلعجی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ  .

[175] الكامل في الضعفاء:8/339،رقم:1992،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[176] الكامل في الضعفاء:8/341،رقم:1992،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[177] ميزان الاعتدال:4/352،رقم:9428،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[178] المجروحين:3/75،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[179] تذكرة الحفاظ:ص:۳09،رقم:775،ت:حمدي بن عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .

[180] ميزان الاعتدال:4/352،رقم:9428،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[181] لسان الميزان:8/397،رقم:8391 ،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[182] تنزيه الشريعة:1/125،رقم:15،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[183] تاريخ بغداد:13/75،رقم:5904،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[184] الزيادات على الموضوعات:1/39،رقم:6،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴31هـ .

[185] تاريخ بغداد:13/74،رقم:5904،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[186] ميزان الاعتدال:3/221،رقم:6200،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[187] لسان الميزان:6/137،رقم:5676،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[188] الزيادات على الموضوعات:1/39،رقم:6،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴31هـ .

[189] تنزيه الشريعة:1/148،رقم:40،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۴01هـ .

[190] تاريخ بغداد:13/74،رقم:5904،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .

[191] الأنساب:7/112،رقم:2067،ت:عبد الرحمن بن يحيي،مجلس دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد،الطبعة الأولى1397هـ .

[192] اللباب في تهذيب الأنساب:2/111،دار صادر ـ بيروت،الطبعة1400هـ .

[193] ميزان الاعتدال:3/221،رقم:6200،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[194] لسان الميزان:6/137،رقم:5676،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1423هـ .

[195] الزيادات على الموضوعات:1/39،رقم:6،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴31هـ .