روایت: ’’لوگوں کو قیامت کے دن ان کی ماؤں کے نام سے پکارا جائے گا‘‘۔

[1] الكامل:۱/ ۳۴۳،رقم:۱۷۳،ت:يحيى مختارغزاوي،دارالفكرـ بيروت،الطبعة۱۴۰۹ هـ .

[2] ’’الکامل‘‘ کے دستیاب نسخہ میں لفظ ’’سترًا‘‘ نہیں ہے ،اور قرینِ قیاس یہی ہے کہ یہاں لفظ ’’ سترًا ‘‘ ساقط ہے،اس لئے اس کا اضافہ کردیا ہے ،نیز حافظ ابن جوزیl نےبھی ’’الموضوعات‘‘ میں حافظ ابن عدی l کی سند سے روایت نقل کی ہے ،جس میں لفظ ِ ’’سترًا‘‘ موجود ہے ۔

[3]  الضعفاءوالمتروكين:ص:۱۴۶،رقم:۹۸،ت:موفق بن عبدالله بن عبدالقادر،مکتبة المعارف ـ الریاض، الطبعة۱۴۰۴هـ .

[4]  المجروحين:۱/ ۱۳۸،ت:محمودإبراهيم زايد،دارالمعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[5] لسان الميزان:۲/۳۰،رقم:۹۸۱،ت:عبدالفتاح أبوغدة،دارالبشائرالإسلامیةـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳ هـ .

[6] فتح الباري:۱۰/563،ت:عبدالعزيز بن عبدالله بن باز،دارالمعرفةـ بيروت .

[7] كتاب الموضوعات:۳/۲۴۷،ت:عبدالرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفية ـ المدینة المنورة، الطبعة ۱۳۸۶ هـ .

[8] الفوائدالموضوعة:ص:۱۴۰،رقم:۲۰۱،ت:محمد بن لطفي الصباغ،دار الوراق ـ الرياض،الطبعة۱۴۱۹ هـ .

[9] المنارالمنيف:ص:۱۳۹،رقم:۳۱۷،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مكتبة المطبوعات الإسلاميةـ بيروت،الطبعة ۱۴۲۵ هـ .

نیز حافظ ابن القیم الجوزیہ l نے ’’تهذيب السنن‘‘ میں بھی ایسا ہی کلام فرمایا ہے (دیکھئے : تهذيب السنن:كتاب الأدب،ص:۲۳۳۷،ت:إسماعيل بن غازي مرحبا،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۲۸هـ) .

[10]  ميزان الاعتدال:۱/ ۱۷۷،رقم:۷۱۹،ت:علی محمد البجاوی،دارالمعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۰۶هـ .

[11] شرح صحيح البخارى لابن بطال:۹/ ۳۳۵،ت:أبو تميم ياسر،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة۱۴۲۳هـ .

[12] شرح الكرماني:۱۰/۵۰۳،ت:محمد عثمان،دارالكتب العلمية ـ بيروت،الطعبة۲۰۱۰ء .

[13] فتح الباري:۱۰/563،ت:عبدالعزيز بن عبدالله بن باز،دارالمعرفةـ بيروت .

[14] عمدة القاري:۲۲/۳۰۷ ،ت:محمد أحمد الحلاق،دارإحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۳۱هـ .

[15]  صحيح البخاري:۲/۹۱۲ ،قديمي كتب خانه ـ كراتشي .

[16] كشف الخفاء:۲/ ۴۸۵،رقم:۳۲۳۸،ت:يوسف بن محمود،مكبةالعلم الحديث ـ دمشق الطعبة۱۴۲۱هـ .

[17] أسنى المطالب:ص:۸۳ ،رقم:۳۳۲،دارالكتب العلميةـ بيروت،الطعبة۱۴۱۸ هـ .

[18] المعجم الكبير:۱۱/۱۲۲،رقم:۱۱۲۴۲،ت:حمدي بن عبدالمجيد السلفي،مکتبة ابن تیمیةـ مصر، الطبعة ۴۰۴هـ .

[19] فتح الباري:۱۰/563،ت:عبدالعزيز بن عبدالله بن باز،دارالمعرفةـ بيروت .

[20] الأبواب والتراجم لصحيح البخاري:2/۱۱۸،أيچ أيم سعيد ـ كراتشي .

[21] مجمع الزوائد:۱۰/۶۵۱،رقم:۱۸۴۴۳،ت:عبدالله محمد درويش،دار الفكرـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .

[22] المقاصدالحسنة:ص:۱۴۹،ت:محمد عثمان الخشت،دارالكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۵ هـ .

[23] اللآلئ المصنوعة:۲/ ۳۷۳،دارالكتب العلميةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۷هـ .

[24] تنزيه الشريعةالمرفوعة:الفصل الثانی:۲/۳۸۱،رقم:۱۶،ت:عبد الله بن محمد الغماري،دارالكتب العلميةـ بيروت،الطبعة۱۴۰۱هـ .

[25] واضح رہےکہ امام ابوداؤد l روایت: ’’إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم ... ‘‘ . کونقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں : ’’ابن أبي زكريا لم يدرك أبا الدرداء ‘‘. (سنن أبي داود:۵/ ۱۴۹،رقم:۴۹۴۸)نیز حافظ ابن حجرl کی تصریح کے مطابق ’’سنن ابوداؤد ‘‘ کی روایت میں عبداللہ بن ابوزکریااور حضرت ابوالدرداء r کے مابین سند منقطع ہے، دیکھے :فتح الباری:کتاب الادب:۱۰/ ۵۷۷ ۔

[26] الجدالحثيث:ص:۵۹،رقم:۵۶،ت:فوازأحمدزمرلي،دارابن حزم ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۸ هـ .

[27] واضح رہے کہ اسحاق بن بِشْر کے نام سے متعدد راوی ہیں جن پر ائمہ نے کلام کیا ہے ،ان میں تمییز کے لئے دیکھیں : لسان الميزان:۲/ ۴۴،رقم:۱۰۰۵.

[28] لسان الميزان:۲/۴۴،رقم:۱۰۰۵،ت:عبدالفتاح أبو غدة، دارالبشائرالإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳ هـ .

[29] لسان الميزان:۲/۴۴،رقم:۱۰۰۵،ت:عبدالفتاح أبوغدة، دارالبشائرالإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .

[30] تاريخ بغداد:۷/ ۳۳۶،رقم:۳۳۲۳،ت:دکتوربشارعوّاد،دارالغرب الإسلامی ـ بیروت،الطبعة۱۴۲۲هـ .

[31] الضعفاءوالمتروكين للدارقطني:ص:۱۴۲،رقم:۹۲،ت:موفق بن عبدالله،مکتبة المعارف ـ الریاض، الطبعة۱۴۰۴هـ .

[32] المغني في الضعفاء:۱/۱۱۷،رقم:۵۴۵،ت:نورالدین عتر،دارإحیاءالتراث العربی ـ بيروت،الطبعة ۱۹۸۷م .

[33] الفردوس بمأثورالخطاب:۱/۱۵۲،رقم:۵۵۱،ت:السعيد بن بسيوني زغلول،دارالكتب العلميةـ بيروت، الطبعة۱۴۰۶ هـ .

[34] المقاصد الحسنة:ص:۱۴۹،ت:محمد عثمان الخشت،دارالكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۵هـ .

[35] المقاصد الحسنة: ص:۱۹۱،ت:محمد عثمان الخشت،دارالكتاب العربي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۵ هـ .

حضرات محدثین کی ایک جماعت نے اس حدیث کی تضعیف کی ہے،البتہ بعض دیگر محدثین نے اسے قوی و معمول بہ قرار دیا ہے،چنانچہ حدیث تلقین کے بارے میں حافظ سخاوی l ہی کا کلام ملاحظہ ہو: ’’... وضعفه ابن الصلاح، ثم النووي، وابن القيم، والعراقي، وشيخنا في تصانيفه، وآخرون، وقواه الضياء في أحكامه، ثم شيخنا مما له من الشواهد، وعزى الإمام أحمد العمل به لأهل الشام، وابن العربي لأهل المدينة وغيرهما، كقرطبة وغيرها، وأفردت للكلام عليه جزءا‘‘ .