روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: میری امت کے بہترین لوگ علماء ہیں، اور علماء میں بہترین حلم والے ہیں، خبر دار! بلاشبہ اللہ تعالی جاہل فحش گو کے ایک گناہ کو معاف کرنے سے پہلے رحم کرنے والے عالم کے چالیس گناہ معاف فرماتے ہیں ، اور رحم کرنے والا عالم جب قیامت کے دن آئے گا تو اس کے نور کی وجہ سے روشنی ہوجائے گی، چنانچہ وہ اس میں ایسے چلے گا جیسے روشن ستارہ چلتا ہے‘‘۔
حکم: حافظ ذہبی l نے اسے ’’خبر باطل‘‘ کہا ہے، حافظ ذہبی l کے قول پر حافظ ابن حجر عسقلانی l اور علامہ سیوطی l نے اعتماد کیا ہے، اور حافظ خطیب بغدادی l نے اسے ’’منکر‘‘ کہا ہے، اور حافظ ابن جوزی l نے حافظ خطیب بغدادی l کے کلام پر اعتماد کیا ہے، اس لئے اسے رسول اللہ ﷺ کے انتساب سے بیان کرنا درست نہیں ہے، واللہ اعلم۔
تفصیل
زیر بحث روایت دو طرق سے منقول ہے: 1 روایت بطریق احمد بن خالد قرشی 2 روایت بطریق محمد بن اسحاق سلمی
روایت بطریق احمد بن خالد قرشی پر ائمہ کاکلام
روایت بطریق محمد بن اسحاق سلمی پر ائمہ کا کلام
حوالہ جات
[1] مسند الشهاب:2/۲۴۱،رقم:۱۲۷۶،ت:حمدي عبد المجيد السلفي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴0۵هـ .
[2] ميزان الاعتدال:1/95،رقم:365،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[3] لسان الميزان:۱/۴۵۰،رقم:۴۹۲،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
[4] اللآلئ المصنوعة:۱/۲۰۶،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1417هـ .
[5] التيسير بشرح الجامع الصغير:۱/۵۲۳،مكتبة الإمام الشافعي ـ الرياض .
[6] فيض القدير:۳/۴۶۲،رقم:۶۶۱۳،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .
[7] لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية:2/154،مؤسسة الخافقين ومكتبتها ـ دمشق،الطبعة الثانية ۱402هـ .
[8] ميزان الاعتدال:1/95،رقم:365،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[9] لسان الميزان:۱/۴۵۰،رقم:۴۹۲،ت:عبد الفتاح أبو غدة،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
[10] اللآلئ المصنوعة:۱/۲۰۶،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1417هـ .
[11] تنزيه الشريعة:1/۲۷،رقم:1۰۵،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية1401هـ .
[12] حلية الأولياء:۸/۱۸۸،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۶هـ .
[13] تاريخ بغداد:۲/۴۰،رقم:۴،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .
[14] موضح أوهام الجمع:۲/۱۱۴،ت:عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني،دار الفكر الإسلامي ـ بيروت، الطبعة الثانية1405هـ .
[15] انظر مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر في مسجد دمشق:ص:36،ت:محمد مطيع الحافظ،دار الفکر ـ دمشق، الطبعة الأولى۱399هـ .
[16] تاريخ دمشق:56/118،ت:محب الدين أبي سعيد عمربن غرامة،دار الفكرـ بيروت،الطبعة1415هـ .
[17] العلل المتناهية:۱/۱۳۲،رقم:۲۰۳،ت:إرشاد الحق الأثري،إدارة العلوم الأثرية ـ فيصل آباد،باكستان، الطبعة الأولى ۱۳۹۹هـ .
[18] المنتظم:۱۱/۲۴۴،رقم:۱۳۹۸،ت:محمد عبد القادر عطا،مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية۱۴۱5هـ .
[19] كتاب الأمالي:۱/۶۹،رقم:۲۵۰،وفيه أيضا:1/83 ،رقم:311،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴22هـ .
[20] الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير:۱/۹۱،رقم:۸۶ ،ت:عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي،إدارة البحوث الإسلامية ـ بنارس،الطبعة الأولى1403هـ .
[21] تاريخ بغداد:۲/۴۰،رقم:۴،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .
[22] حلية الأولياء:۸/۱۸۸،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۶هـ .
[23] تاريخ بغداد:۲/۴۰،رقم:۴،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .
[24] الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير:۱/۹2،رقم:۸۶ ،ت:عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي،إدارة البحوث الإسلامية ـ بنارس،الطبعة الأولى1403هـ .
[25] انظر مجلسان من مجالس الحافظ ابن عساكر في مسجد دمشق:ص:37،ت:محمد مطيع الحافظ،دار الفکر ـ دمشق، الطبعة الأولى۱399هـ .
[26] العلل المتناهية:۱/۱۳۲،رقم:۲۰۳،ت:إرشاد الحق الأثري،إدارة العلوم الأثرية ـ فيصل آباد،باكستان، الطبعة الأولى ۱۳۹۹هـ .
[27] المنتظم:۱۱/۲۴۴،رقم:۱۳۹۸،ت:محمد عبد القادر عطا،مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية۱۴۱5هـ .
[28] ميزان الاعتدال:۳/۴۷۷،رقم:۷۲۰۵،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[29] لسان الميزان:۶/۵۵۱،رقم:۶۴۶۴،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
[30] تلخيص العلل المتناهية:1/214،رقم:58،ت:أبي عبيد محفوظ الرحمن زين الله،الجامعة الإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة1400هـ .
[31] حسن التنبه لما ورد في التشبه:12/۵۳،ت:نور الدين طالب،دار النوادر ـ لبنان،الطبعة الأولى1432هـ .
[32] فيض القدير:۳/۴۶۲،رقم:۶۶۱۳،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .
[33] لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية:2/154،مؤسسة الخافقين ومكتبتها ـ دمشق،الطبعة الثانية ۱402هـ .
[34] انظر ذيل ديوان الضعفاء:ص:57،رقم:355،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثة ـ مكة .
[35] تاريخ بغداد:۲/۴۰،رقم:۴،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .
[36] ميزان الاعتدال:۳/۴۷۷،رقم:۷۲۰۵،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[37] لسان الميزان:۶/۵۵۱،رقم:۶۴۶۴،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۳هـ .
ملتی جلتی احادیث
روایت:عید الاضحی کی رات دو نفل جس میں سورۂ فاتحہ اور آخری تین قل پندرہ مرتبہ، سلام کے بعد تین مرتبہ آیت الکرسی، اور استغفار پندرہ مرتبہ پڑھنے پر اہل جنت میں شمار، تمام گناہ معاف، ہر آیت کے بدلے حج وعمرہ کا ثواب، ساٹھ غلام آزاد کرنے کا اجر، اور اگر انتقال ہوگیا تو شہادت کا اجر ملے گا۔
روایت: ’’اللہ تعالی فرماتے ہیں: میں نے آسمان وزمین اور سورج وچاند کے پیدا کرنے سے دو ہزار سال (اور ایک روایت کے مطابق بیس لاکھ سال) پہلے اپنے نام کے ساتھ محمد ﷺ کا نام عرش پر لکھ دیا تھا‘‘۔
روایت: جو شخص اس طرح درود شریف پڑھے گا، آپﷺ اس کی شفاعت فرمائیں گے، اور اسے، اس کے والدین، عزیز واقارب اور اس کے دوست احباب کو رتبۂ شفاعت عطافرمائیں گے: ’’اللّهم صل على محمد وتقبل شفاعته الكبرى، وارفع درجته العليا، وآته سؤله في الآخرة والأولى كما آتيت إبراهيم وموسى‘‘.
روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: اگر کوئی شخص سورۂ اخلاص چار سو مرتبہ پڑھے تو اس کے لئے چار سو شہیدوں کا ثواب لکھا جائے گا، ان میں ہر شہید ایسا ہوگا جس کا گھوڑا ذبح کردیا گیا ہواور اس کا خون بھی بہایا گیا ہو، اور اگر کوئی شخص اس کو ایک ہزار مرتبہ پڑھ لے تو اس وقت تک اس کا انتقال نہیں ہوگا جب تک وہ اپنا مقام جنت میں نہ دیکھ لے، یا جب تک اس کو جنت میں اس کا مقام نہ دکھلادیا جائے‘‘۔
روایت:’’نبیﷺ نے جبریل e سے فرمایا: اللہ عز وجل فرماتے ہیں: ’’اور ہم نے آپ کو اور کسی بات کے واسطے نہیں بھیجا مگر دنیا جہاں کے لوگوں پر مہربانی کرنے کےلئے‘‘، کیا آپ کو بھی اس رحمت سے کوئی چیز پہنچی ہے؟ جبریل e نے فرمایا: جی ہاں، مجھے بھی اس رحمت میں سے حصہ ملا ہے، میں انجام سے ڈرتا تھا، پھر مجھے آپ ﷺ کی وجہ سے امن حاصل ہوگیا، کیونکہ اللہ تعالی نے اپنے اس ارشاد سے میری تعریف کی ہے: ’’جو قوت والا ہے مالکِ عرش کے نزدیک ذی رتبہ ہے، وہاں اس کا کہنا مانا جاتا ہے امانت دار ہے‘‘۔