حکایت: ابومعلق تاجرصحابیr کا ڈاکو سے حفاظت کی نماز میں ایک خاص دعا کرنا، اور فرشتہ کا اس ڈاکو کو نیزہ سے قتل کرنا۔

[1] الهواتف:6/391،رقم:12220،ت:فاضل بن خلف الحمادة الرقي،دار اطلس الخضراء ـ الرياض،الطبعة الأولى1433هـ .

[2] مجابوالدعوة:۵/۲۴۳،رقم:۹۷۵۸،ت:فاضل بن خلف الحمادة الرقي،دار اطلس الخضراء ـ الرياض،الطبعة الأولى1433هـ .

[3] المستغيثين بالله:ص:10،ت:مانويلا مارين،المجلس الأعلى للأبحاث العلمية .

[4]  الترغیب فی الدعاء:۱/۱۰۴،رقم:۶۱،ت:فواز أحمد زمرلي,دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۶هـ .

[5] كتاب العدةللکرب والشدة:۱/72،رقم:۳۲،ت:ياسر بن إبراهيم بن محمد،دار المشكاة ـ القاهرة،الطبعة الأولى ۱۴۱4هـ .

[6] كرامات أولياء الله:۵/۱۶۶،رقم:۱۱۱،ت:أحمد بن سعد بن حمدان الغامدي،دار طيبة ـ السعودية،الطبعة الثانية ۱۴۱۵هـ .

[7] نیز حافظ ابن ملقنl مذکورہ روایت حافظ ابن الدنیا کی  ’’مجابو الدعوۃ ‘‘ کے حوالے سے ذکر کر کے فرماتے ہیں کہ اسے ابو الشیخ اصبہانیl نے  ’’ كتاب الوظائف‘‘میں روایت کیا ہے، دیکھئے:التوضيح لشرح الجامع:29/273،ت:خالد الرباط، دار النوادر ـ دمشق،الطبعة الأولى1429هـ .

[8] أسد الغابة:۶/۲۸۹،رقم:۶۲۶۸،ت:علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثانية۱۴۲۴هـ .

’’أسد الغابة‘‘ کی سند ملاحظہ ہو:

’’(س): أبو معلق الأنصاري,أخبرنا أبو موسى، كتابة، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا الفضل بن محمد بن سعيد أبو النصر المعدل، حدثنا عبد الله بن محمد أبو الشيخ، أخبرنا خالي أبو محمد عبد الرحمن بن محمود بن الفرج، أخبرنا أبو سعيد عمارة بن صفوان، أخبرنا محمد بن عبد الله الرقي، أخبرنا يحيى بن زياد، أخبرنا موسى بن وردان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أنس بن مالك أن رجلا كان يكنى أبا معلق الأنصاري خرج في سفر من أسفاري... ‘‘.

[9] تجريد أسماء الصحابة:2/204،رقم:2349،دار المعرفة ـ بيروت .

[10] الكامل في الضعفاء:7/274،رقم:۱۶۲۶،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بیروت .

[11] المجروحين:۲/۲۵۳،ت:محمودإبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعةالأولى1۴۱۲هـ .

[12] ميزان الاعتدال:۳/۵۵۹،رقم:۷۵۷۴،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[13] الضعفاءوالمتروكين لابن الجوزی،۳/۶۲،رقم:۲۹۹۸،ت:عبدالله قاضی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[14] الضعفاءوالمتروكين لابن الجوزی،۳/ ۶۲،رقم:۲۹۹۸،ت:عبدالله قاضی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[15] الضعفاءوالمتروكين لابن الجوزی،۳/ ۶۲،رقم:۲۹۹۸،ت:عبدالله قاضی،دار الکتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۰۶هـ .

[16] ميزان الاعتدال:۳/ ۵۵۹،رقم:۷۵۷۴،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[17] كتاب الضعفاء:ص:۱۳۸،رقم:۲۱۰،ت:فاروق حمادة،دار الثقافة ـ القاهره،الطبعة الأولى۱۴۰۵هـ .

[18] ميزان الاعتدال:۳/558،رقم:۷۵۷۴،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .

[19] تقريب التهذيب:ص:۴۷۹، قم:۵۹۰۱،ت:محمد عوامة،دار الرشد ـ سوريا،الطبعة الثالثة۱۴۱۱هـ .

[20] التاريخ الكبير:۲/128،رقم:۱۹۸۸،ت:مصطفى عبد القادر أحمد عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية ۱۴۲۹هـ .

[21] الجرح والتعديل:۲/۴۳۲،رقم:۱۷۱۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[22] الجرح والتعديل:۲/۴۳۲،رقم:۱۷۱۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[23] الجرح والتعديل:۲/۴۳۲،رقم:۱۷۱۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[24] الجرح والتعديل:۲/۴۳۲،رقم:۱۷۱۶،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[25] ميزان الاعتدال:۱/ ۲۹۶،رقم:۱۱۲۱،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1382هـ .

[26] الرسالة القشيرية:ص:406،ت:عبد الحليم محمود ومحمود بن الشريف،المكتبة التوقيفية ـ القاهرة .

[27] الجزء العشرون من المشيخة البغدادية:ص:330،مخطوط .

[28] صب الخمول:ص:121،ت:نور الدين طالب،دار النوادر ـ لبنان،الطبعة الأولى1432هـ .

[29] تصحیف کی دلیل ملاحظہ ہو:  ’’ومحمد بن بشران بن عبد الملك القزاز الموصلي، حدث: عن أبيه، وعن بارح بن أحمد الهروي.روى عنه: أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، وأبو المفضل الشيباني.

خبرني عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي، أنا محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، حدثني محمد بن بشران الموصلي القزاز، نا أبو بشران بن عبد الملك، نا موسى بن الحجاج أبو عمران السمرقندي، ببيسان، نا مالك بن دينار، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خاف شيئا حذره، ومن رجا شيئا عمل له، ومن أيقن بالخلف جاد بالعطية‘‘(انظر: تلخیص المتشابة في الرسم:2/697،ت:سكينة الشهابي،طلاس للدراسات والترجمة والنشر ـ دمشق،الطبعة الأولى1985ء).

دوسری دلیل: ’’المشیخة البغدادیة ’’  کا حوالہ متن میں گزر چکا ہے، جس میں ابو الیسر ابراہیم بن احمد، بشران بن عبد الملک سے نقل کررہا ہے، نہ کہ بشر بن عبد الملک، مزید ملاحظ ہو: ’’وأبو اليسر إبراهيم بن أحمد بن محمد بن موسى الأنصاري الموصلي، يعرف بابن الجوزي، قدم بغداد حاجا، وحدث عن بشران بن عبد الملك ومحمد بن حمدان الموصليين، ومحمد بن أحمد بن محمد المقدمي، حدث عنه من البغداديين ابن رزقويه، وأبو محمد الحسن بن علي بن أبي اليسر بن أبي صالح الأزرق التنيسي أحد الزهاد‘‘(انظر:الإكمال لابن ماكولا:1/275،الفاروق الحديثية ـ القاهرة).

[30] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:46،رقم:87 ،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعةالأولى1419هـ .

[31] كتاب الموضوعات:1/188،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المكتبة السلفية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1386هـ .

حافظ ابن جوزیl کی ذکر کردہ روایت ملاحظہ ہو:  ’’أنبأنا ابن خيرون، قال أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي، قال حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، قال حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر ابن علي الميداني، قال حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد الربعي، قال حدثنا عمر بن عيسى الأصبهاني، قال حدثنا بشران بن عبد الملك الموصلي، قال حدثنا موسى بن الحجاج، قال حدثنا مالك بن دينار، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: خلقت الزنابير من رؤوس الخيل، وخلقت النحل من رؤوس البقر. هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكثر رجاله مجهولون‘‘.

[32] تنزيه الشريعة:2/326،رقم:21،ت:عبد اللطيف عبد الوهاب،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .

تنزیہ الشریعہ کی عبارت ملاحظہ ہو:  ’’حديث: إن لله تعالى بحرا من نور، حوله ملائكة من نور على خيل من نور بأيديهم حراب من نور، يسبحون حول ذلك البحر: سبحان ذي الملك والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، فمن قالها في يوم أو شهر أو سنة أو في عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر أو مثل رمل عالج أو فر من الزحف (مي) من حديث أنس (قلت) لم يبين علته، وفيه موسى بن الحجاج السمرقندي، وعنه نصر بن إسماعيل بن النعمان وعن هذا علي بن عامر النهاوندي، ولم أعرفهم، والله تعالى أعلم‘‘.

[33] تنزيه الشريعة:1/246،رقم:9،ت:عبد اللطيف عبد الوهاب،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .

’’تنزیہ الشریعہ‘‘ کی عبارت ملاحظہ ہو:  ’’حديث: عبد الله موسى بن عمران ليلة، حتى أصبح لم يقر فيها ولم يسترح، فلما أصبح داخله من ذلك عجب، فأحب الله أن يريه ذلك، فمر موسى على شاطئ البحر فإذا بضفدع يكلمه من البحر يا موسى بن عمران! أعجبتك عبادة ليلة وأنا على شاطئ البحر منذ أربعمائة عام أسبح الله وأقدسه وأمجده لم آمن أن يهب ريح أو يضرب موج فأقع من هذا البرد على منخري في جهنم، فحقر موسى نفسه وعمله، فقال له بالذي أنطقك ما تسبيحك؟ قال: يا موسى! تسبيحي: سبحان من يسبح له في لجج البحار، سبحان من يسبح له في الأرض القفار، سبحان من يسبح له فى رؤس الجبال، سبحان من يسبح له بكل شفة ولسان، ثم قال رسول الله: من سبح به في كل يوم مرة أو في كل شهر مرة أو في كل سنة مرة كتب الله له كمن أعتق ألف نسمة من ولد إسماعيل أو حج ألف حجة مبرورة.(مي) من حديث أنس (قلت) بيض السيوطي للحكم عليه ولوائح الوضع عليه ظاهرة، وفيه محمد بن عبد الواحد البيع عن عبد الله بن إبراهيم الفامي، عن عبد الله بن إسماعيل بن حماد، عن بشران بن عبد الملك، عن موسى بن الحجاج، ولم أقف لواحد منهم على ترجمة، والله أعلم‘‘.

[34] الزيادات على الموضوعات:2/591،ت:رامز خالد حاج حسن،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة الأولى1431هـ .

علامہ سیوطی ؒ کی ذکر کردہ سند ملاحظہ ہو، جس کا ذکر پہلے بھی گزر چکا ہے:  ’’الديلمي: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي، حدثنا ابن لال، حدثنا علي بن عامر النهاوندي، حدثنا نصر بن إسماعيل بن النعمان، حدثنا موسى بن الحجاج السمرقندي وكان أتى عليه مائة وثلاثة وثلاثون سنة، حدثنا مالك بن دينار، عن الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم: إن لله تعالى بحرا من نور، حوله ملائكة من نور على خيل من نور، بأيديهم حراب من نور، يسبحون حول ذلك البحر: سبحان ذي الملك والملكوت، سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبوح قدوس رب الملائكة والروح، فمن قالها في يوم أو شهر أو سنة أو في عمره غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولو كانت ذنوبه مثل زبد البحر، أو مثل رمل عالج أو فر من الزحف‘‘.