روایت:’’ما دعاه أحد من أصحابه ولا من أهل بيته إلا قال: لبيك‘‘. آپ ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم اور اہل بیت میں سے کوئی بھی آپ ﷺ کو پکارتا تو آپ ﷺ لبیک فرماتے‘‘۔
حکم: شدید ضعیف ہے، بیان نہیں کرسکتے، اس مضمون پر مشتمل ایک روایت تفصیل میں ملاحظہ فرمائیں۔
تفصیل
روایت پر ائمہ کا کلام
حوالہ جات
[1] أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه:۱/75،رقم:2،ت:صالح محمد الونيان،دار المسلم ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱8هـ .
[2] دلائل النبوة:1/181،رقم:119،ت:محمد رواس قلعجي وعبد البر عباس،دار النفائس ـ بيروت،الطبعة الثانية1406هـ .
[3] أسباب النزول:ص:443،ت:عصام بن عبد المحسن الحميدان،دار الإصلاح ـ الدمام،الطبعة الثانية 1412هـ .
[4] الأنوار في شمائل النبي المختار:1/164،رقم:196،ت:إبراهيم اليعقوبي،دار المكتبي ـ دمشق،الطبعة الأولى1416هـ .
[5] المغني عن حمل الأسفار:۱/۶۸۵،رقم:۲۵۳۲،أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار طبرية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .
[6] مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم:ص:69، رقم:218،ت:سمير القاضي،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى1408هـ .
[7] لباب النقول في أسباب النزول:ص:۲۷۲،رقم:۹۶۵،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1422هـ .
[8] شرح العلامة الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية:۶/۶،ت:محمد عبد العزيز الخالدي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .
[9] من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال برواية ابن طهمان:ص:۳7،رقم:۳۷،ت:أحمد محمد نور سيف، دار المامون للتراث ـ دمشق .
[10] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/۲۹۴،رقم:۴۸۹۳،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .
[11] انظر تاريخ بغداد:8/610،رقم:4091،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .
[12] العلل ومعرفة الرجال:۲/۴۴،رقم:۱۴۹۹،ت:وصي الله بن محمد عباس،دار الخاني ـ الرياض،الطبعة الثانية 1422هـ .
[13] انظر تاريخ بغداد:8/610،رقم:4091،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .
[14] انظر تاريخ بغداد:8/610،رقم:4091،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .
[15] الجرح التعديل:3/61،رقم:277،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .
[16] انظرتاريخ بغداد:8/610،رقم:4091،ت:بشارعواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۲۲هـ .
[17] انظرالكامل في ضعفاء الرجال:3/231،رقم:489،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[18] انظر لسان الميزان:3/190،رقم:2574،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت، الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .
[19] المجروحين من المحدثين:1/244،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .
[20] المجروحين من المحدثين:1/245،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفةـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .
[21] الكامل في ضعفاء الرجال:3/23۱،رقم:489،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[22] الكامل في ضعفاء الرجال:3/233،رقم:489،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .
[23] انظر تاريخ بغداد:8/611،رقم:4091،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۲هـ .
[24] سنن الدار قطني:2/246،رقم:1473ت:شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1424هـ .
[25] الضعفاء والمتروکون:ص:195،رقم:192،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،مكتبة المعارف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ .
[26] المدخل إلى الصحيح:ص:۱۲۹،رقم:۳۸،ت:ربيع بن هادي عمير المدخلي،مؤسسة الرسالة ـ بيروت، الطبعة الأولى1404هـ .
[27] المدخل إلى کتاب الإكليل:ص:55،ت:فؤاد عبد المنعم أحمد،دار الدعوة ـ الإسكندرية .
[28] المسند المستخرج على صحيح مسلم:1/63،رقم:۴۹،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .
[29] دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة:۶/۷۰،ت:عبد المعطي قلعجي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الثالثة۱۴29هـ .
[30] ذخيرة الحفاظ:۳/۱۶۰۲،رقم:۳۵۶۰،ت:عبد الرحمن بن عبد الجبارالفريوائي،دار السلف ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴16هـ .
[31] تذكرة الحفاظ:ص:۲۳۳،رقم:۵۶۴،ت:حمدي بن عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴۱۵هـ .
[32] الأحكام الوسطى من حديث النبي صلى الله عليه وسلم:2/22،ت:حمدي عبد المجيد السلفي وصبحي السامرائي،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة 1416هـ .
[33] المغني في الضعفاء:1/265،رقم:1547،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت، الطبعة الأولى1418هـ .
[34] تاريخ الإسلام:5/53،رقم:86 ،ت:بشار عواد معروف،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى 1424هـ .
[35] ميزان الاعتدال:۱/5۴۲،رقم:۲۰۲۷،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[36] تلخيص كتاب الموضوعات:ص:۲۴۳،رقم:۶۳۱،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1419هـ .
[37] الدراية في تخريج أحاديث الهداية:۱/۸۵ ،رقم:68،ت:عبد الله هاشم اليماني،دار المعرفة ـ بيروت .
[38] لسان الميزان:6/77،رقم:5594،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .
[39] الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث:ص:۱۰۰،رقم:۲۴۴،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ .
[40] تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة:1/۵۳،رقم:۲۱،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف، عبد الله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .
[41] الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار:6/63،رقم:29496،ت:كمال يوسف الحوف،دار التاج ـ بيروت، الطبعة الأولى1409هـ .
[42] الآحاد والمثاني:۲/۸۴ ،رقم:۷۸۲،ت:باسم فيصل أحمد الجوابرة،دار الراية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۱هـ .
[43] المعجم الكبير:۱۹/۲۴۱،رقم:۵۴۰،ت:حميدي عبد المجيد السلفي،مكتبة ابن تيمية ـ القاهرة .
[44] السنن الكبرى:۹/۸۱ ،رقم:۹۹۴۴ ،ت:حسن عبد المنعم،مؤسسة الرسالة ـ بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .
[45] عمل اليوم والليلة:ص:۲۲۵،رقم:۱۸۷،ت:فاروق حمادة،مؤسسة الرسالة ـ بيروت .
[46] المغني عن حمل الأسفار:۱/۶۸۵،رقم:۲۵۳۲،أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار طبرية ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .
ملتی جلتی احادیث
روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ’’ كم من حوراء عيناء ما كان مهرها إلا قبضة من حنطة، ومثلها من تمر‘‘. کتنی حوریں ایسی ہیں جن کا مہر ایک مٹھی بھر گندم یا اتنی مقدار کھجور دینا ہے‘‘۔
روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ’’من رفع قرطاسا من الأرض فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، إجلالا لله عز وجل أن يداس، كتب عند الله من الصديقين، وخفف عن والديه العذاب، وإن كانا مشركين‘‘. جس شخص نے زمین سے ایسا کاغذ اٹھایاجس میں بسم اللہ الرحمن الرحیم لکھی ہوئی ہو، اللہ تعالی کے نام کی تعظیم کی وجہ سے کہ وہ روندا جائے گا،تو اللہ تعالی کے نزدیک اسے صدیقین میں لکھا جائے گا، اور اس شخص کے والدین سے عذاب کو ہلکا کردیا جائے گا، اگر چہ وہ مشرک ہوں‘‘۔
روایت:’’آپ ﷺ نے فرمایا: ’’نعم الدواء الأرز، صحيح سليم من كل داء‘‘. چاول کتنی اچھی دواء ہے، صحیح ہے، ہر مرض سے محفوظ ہے‘‘۔
روایت: ’’رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ’’من طلب ما عند الله كانت السماء ظلا له، والأرض فراشه، لم يهتم بشيء من أمر الدنيا، فهو لا يزرع الزرع وهو يأكل الخبز، وهو لا يغرس الشجر ويأكل الثمار، توكلا على الله تعالى وطلبا لمرضاته، فضمن الله السماوات السبع والأرضين السبع رزقه، فهم يتعبون فيه، ويأتون به حلالا، ويستوفي هو رزقه بغير حساب عند الله تعالى، حتى أتاه اليقين‘‘. جو شخص اس چیز کی طلب میں لگ جائے جو اللہ تعالی شانہ کے پاس ہے، آسمان اس کا سایہ ہو، زمین اس کا بسترہ ہو، دنیا کی کسی چیز کی اس کو فکر نہ ہو، تو ایسا شخص بغیر کھیتی کئے روٹی کھائے گا، بغیر باغ لگائے پھل کھائے گا، اللہ تعالی پر اس کا توکل ہو اور اس کی رضا کی جستجو میں لگا رہتا ہو، اللہ جل شانہ ساتوں آسمان اور ساتوں زمینوں کو اس کی روزی کا ذمہ دار بنا دیتے ہیں، وہ سب کے سب اس کو روزی پہنچانے کےلئے کوشاں رہتے ہیں، وہ اس کو حلال روزی پہنچاتے ہیں، اور وہ اللہ تعالی کے ہاں بغیر حساب کے اپنی روزی پوری کر لیتا ہے، حتی کہ اسے موت آجاتی ہے‘‘۔
روایت:’’ويقال: إن كل حرف من كلام الله عز وجل في اللوح المحفوظ أعظم من جبل قاف، وإن الملائكة لو اجتمعت على الحرف الواحد أن يقلوه ما أطاقوه، حتى يأتي إسرافيل، وهو ملك اللوح المحفوظ، فيرفعه، فيقله بإذن الله عز وجل ورحمته، إذ كان الله تعالى أطاقه ذلك لما استعمله به‘‘. اور کہا جاتا ہے: لوح محفوظ میں موجود اللہ عزوجل کے کلام کا ہر حرف جبل قاف سے بڑاہے، اور اگر فرشتے مل کر کسی ایک حرف کو اٹھانا چاہیں تو وہ اس کی طاقت نہیں رکھتے، یہاں تک کہ لوح محفوظ کا فرشتہ اسرافیل e تشریف لاکر اللہ عزوجل کے حکم ورحمت سے اسے اٹھائے گا، کیونکہ اللہ تعالی نے ان کو اس کے استعمال کی طاقت دے رکھی ہے۔