روایت: ’’سمع رجلا يتغنى من الليل فقال: لا صلاة له حتى يصلى مثلها، ثلاث مرات‘‘. نبی اکرم ﷺ نے ایک رات کسی شخص کے گانے کی آواز سنی تو آپ ﷺ نے تین مرتبہ فرمایا: اس کی نماز مقبول نہیں یہاں تک کے اس کے مثل پڑھ لے۔

[1] كتاب الموضوعات:۳/۱۱۵،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفية ـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى۱۳۸۶هـ .

[2] حافظ ابو نعیمlنے’’حليۃ الاولياء‘‘میں یہ روایت اس سیاق سے تخریج کی ہے: ’’حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني إبراهيم بن سعيد الطبري، قال: ثنا أبو اليمان، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن الربيع بن خيثم، عن عبد الله بن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يستمع الله عز وجل من مسمع ولا مرائي ولا لاه ولا ملاعب، وسمع رجلا يتغنى من الليل، فقال: لا صلاة له حتى يصلي مثلها ثلاث مرات‘‘. (حلية الأولياء:2/۱۱۸،دار الفكرـ  بيروت، الطبعة1416هـ .)

حضرت عبداللہ ابن مسعود r سے روایت ہے نبی ﷺ فرماتے ہیں: (دوسروں کو)سنانے والے، ریاکار، لہو و لعب میں مشغول شخص کی اللہ عز وجل نہیں سنتے، اور نبی اکرم ﷺنے ایک رات کسی شخص کے گانے کی آواز سنی تو آپ ﷺ نے تین مرتبہ فرمایا: اس کی نماز مقبول نہیں یہاں تک کے اس کے مثل پڑھ لے۔

بظاہرحافظ ابو نعیمlنے ایک  سیاق سے دو حدیثوں کو جمع کردیاہے،واللہ اعلم۔

تاہم زیر بحث الفاظ کے علاوہ مذکورہ الفاظ کوحافظ دارقطنیl نے مرفوعاً غیر محفوظ اور عبد اللہ بن مسعود r کا قول قرار دیا ہے، ملاحظہ ہو: ’’يرويه سعيد بن سنان أبو مهدي حمصي ـ قال الشيخ: وسعيد بن سنان أصله كوفي، سكن الري، من ثقات المسلمين، يروي عن عمرو بن مرة، وأبي إسحاق، وغيرهما ـ وكان يتهم بوضع الحديث عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، عن الربيع بن خثيم، عن ابن مسعود، مرفوعا، ولا يصح رفعه، وهو محفوظ من كلام بن مسعود‘‘. (العلل الواردة:۵/۵۱، رقم:697ت:محفوظ الرحمن زين الله السلفي،دار طيبة ـ الرياض،الطبعة الأولى ۱۴05هـ).اسے سعید بن سنان ابو حمصی نے روایت کیا ہے (اورسعید بن سنان اصلاً کوفی ہے، ’’ری‘‘میں رہتا تھا، مسلمانوں کے ثقات میں سے تھا، عمرو بن مرہ اور ابو اسحاق وغیرہ سے روایت کرتا ہے)  اور یہ ’’ابو زاہریہ، عن کثیربن مرہ،عن الربیع بن خیثم، عن ابن مسعودr مرفوعاً‘‘کے طریق سے حدیث گھڑنے میں متہم ہے، اور اس حدیث کا مرفوع ہونا صحیح نہیں ہے،اور یہ  ابن مسعودr کے  کلام سے محفوظ ہے۔

حافظ ابن جوزیl نے’’العلل ‘‘میں حافظ دارقطنیl کے کلام پر اعتماد کیا ہے(العلل المتناهية:2/۳۵۸،رقم:۱۴۰۸،ت: إرشاد الحق الأثري،إدارة العلوم الأثرية ـ فيصل آباد،باكستان،الطبعة الأولى۱۳۹۹هـ .)۔

اہم نوٹ: واضح رہے کہ زیر بحث روایت کا پہلا حصہ’’(دوسروں کو)سنانے والے، ریا کار اور لہو ولعب میں مشغول آدمی کی طرف اللہ تعالی دھیان نہیں دیتے‘‘مرفوعاً(آپ sکے قول کے طور پر)ثابت نہیں ہے، جیسا کہ اس کی تفصیل گزرچکی ہے، تاہم یہ حضرت ابن مسعودr کے قول کے طور پر ملتا ہے، ملاحظہ ہو:

امام ابن مبارک l نے ’’الزہد‘‘میں تخریج فرماتے ہیں: ’’أنا سفيان، عن سليمان، عن مالك بن الحارث قال: جاء ربيع بن خثيم إلى علقمة، فذكر شيئا، فقال: إن الله لا يقبل من العمل إلا الناخلة يعني محض قلبه، فعجب به ربيع، فقال عبد الرحمن بن يزيد، لعلقمة، أما سمعت ابن مسعود يقول: إن الله لا يقبل من مسمع، ولا مراء، ولا لاعب، ولا داع، إلا داعيا دعاء ثبتا من قلبه‘‘. (الزهد لابن المبارك:ص: 2/20،رقم:83 ، ت:حبيب الرحمن الأعظمي،مؤسسةالريان ـ بيروت .)

مالک بن حارث کہتے ہیں کہ ربیع بن خیثم، علقمہ کے پاس آئے، انہوں نے کچھ تذکرہ کیا تو علقمہ نے کہا: اللہ تعالی صرف نیت سے کیے عمل کو قبول فرماتے ہیں: ربیع کو اس پر تعجب ہوا، پھر عبدالرحمن بن یزید نے علقمہ سے کہا:آپ نے ابن مسعود rکو فرماتے نہیں سنا:بلا شبہ(دوسروں کو)سنانے والے، ریاکار، لہو و لعب میں مشغول شخص، اور کسی پکارنے والے کو اللہ قبول نہیں کرتے، سوائے اس پکارنے والے کے جو ثابت قلبی سے دعاء کرے۔

بعض دیگر مصادر: یہی روایت امام وکیع بن جراح lنے’’الزہد‘‘  میں، امام ابن شیبہ lنے ’’مصنف‘‘ میں،  امام ابو السری ہناد بن سری lنے ’’الزہد‘‘ میں، امام احمد بن حنبل lنے ’’الزہد‘‘ میں، امام بخاری l نے’’ادب المفرد‘‘ میں، اور امام بیہقی lنے’’شعب الايمان‘‘ میں تخریج کی ہے۔

(كتاب الزهد للإمام وكيع بن جراح:1/۵۷۹،رقم:۳۰۵،ت:عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة، الطبعة الأولى۱۴04هـ .

مصنف ابن أبي شيبة:۶/۳۴،رقم:۲۹۲۷0،ت:كمال يوسف الحوف،دارالتاج ـ بيروت،الطبعة الأولى 1409هـ .

كتاب الزهد للإمام هناد بن السري:۲/۴۴۲،رقم:۸۷۴،ت:عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي،دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الطبعة الأولى۱۴06هـ .

كتاب الزهد للإمام أحمد بن حنبل:ص:131،رقم:۸۷۲،ت:محمد عبد السلام شاهين،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴20هـ .

الأدب المفرد:ص:212،رقم:606،ت:محمد فؤاد الباقي،دار البشائر الإسلامية ـ  بيروت،الطبعة الثالثة 1409هـ .

شعب الإيمان:2/382،رقم:1096،ت:محمد السعيد بن بسيوني زغلول،دار الكتب العلميةـ  بيروت، الطبعة الأولى1421هـ .)

[3] كتاب الموضوعات:۳/۱۱۵،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المکتبة السلفية ـ المدینة المنورة،الطبعة الأولى۱۳۸۶هـ .

[4] اللآلئ المصنوعة:2/۱۷۵،ت:أبو عبد الرحمن صلاح بن محمد بن عويضة،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[5] تذكرة الموضوعات:ص:197،احياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعةالثانية۱۳99هـ .   

[6] تنزيه الشريعة:2/۲۲۳،رقم:3۰،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف وعبدالله محمد الصديق،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية1401هـ .

[7] تلخيص كتاب الموضوعات: ص:۲۹۲،رقم:۷۹۵،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[8] الجرح والتعدیل:4/28،رقم:114،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[9] سؤالات ابن الجنيد:ص:396،رقم:512،ت:أحمد محمد نور،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1408هـ . وكذا في تاريخ ابن معين برواية الدارمي:ص:118،رقم:366،ت:أحمد محمد نور،درا المامون للتراث ـ بيروت .

[10] تاريخ يحيى بن معين برواية الدوري:2/325،رقم:5078،ت:عبد الله أحمد حسن،دار القلم ـ بيروت .

[11] انظر إكمال تهذيب الكمال:5/311،رقم:1988،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[12] تهذيب التهذيب:4/47،رقم:74،دائرة المعارف النظامية ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .

[13] الكامل في ضعفاء الرجال:4/399،رقم:801،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[14] العلل ومعرفة الرجال:ص:117،رقم:271،ت:صبحي البدري السامرايئ،مكتبة المعارف ـ الرياض،الطبعة  الأولى 1409هـ .

[15] تهذيب التهذيب:4/47،رقم:74،دائرة المعارف النظامية ـ الهند،الطبعة الأولى1325هـ .

[16] التاريخ الصغير:2/۱71،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى1406هـ .

[17] انظر الكامل في ضعفاء الرجال:4/400،رقم:801 ،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض، دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[18] التاريخ الكبير:3/393،رقم:1598،ت:مصطفى عبد القادر عطا،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الثانية 1429هـ .

[19] الضعفاء الصغير:ص:52،رقم:135،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى 1406هـ .

[20] أحوال الرجال:ص:۲۸۹،رقم:306،ت:عبد العليم عبد العظيم البستوي،حديث إكادمي ـ فيصل آباد باكستان، الطبعة الأولى1411هـ .

[21] المجروحين:1/322،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة1412هـ .

[22] الكنى والأسماء:ص:۸۲۹،رقم:۳۳۴۹،ت:عبد الرحيم محمد أحمد القشقري،الجامعةالإسلامية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى۱۴۰۴هـ  .

[23] الجرح والتعديل:4/28،رقم:114،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[24] الجرح والتعديل:4/28،رقم:114،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[25] الجرح والتعديل:4/28،رقم:114،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷۲هـ .

[26] انظر إكمال تهذيب الكمال:5/31۰،رقم:1988،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[27] الضعفاء والمتروكين:ص:189،رقم:268،ت،محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۰۶هـ .

[28] انظر إكمال تهذيب الكمال:5/311،رقم:1988،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[29] انظر إكمال تهذيب الكمال:5/311،رقم:1988،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[30] قبول الأخبار ومعرفة الرجال:2/242،رقم:447،ت:أبو عمرو الحسيني بن عمر،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1421هـ .

[31] الكامل في ضعفاء الرجال:4/40۳،رقم:801،ت:عادل أحمد عبد الموجود وعلی محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت .

[32] انظر إكمال تهذيب الكمال:5/311،رقم:1988،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[33] المؤتلف والمختلف:ص:1212،ت:موفق بن عبد الله بن عبد القادر،دار الغرب الإسلامي ـ بیروت، الطبعة الأولى۱۴06هـ .

[34] سؤالات السلمي للدارقطني:ص:181،رقم:155،ت:سعد بن عبد الله الحميد وخالد بن عبد الرحمن الجريسى،مكتبة الملك فهد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۲۷هـ .

[35] انظر إكمال تهذيب الكمال:5/311،رقم:1988،ت:أبو عبد الرحمن عادل بن محمد،الفاروق الحديثة ـ القاهرة، الطبعة الأولى۱۴22هـ .

[36] المعرفة والتاريخ:2/449،ت:أكرم ضياء العمري،مكتبة الدار ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى1410هـ .

[37] المسند المستخرج:1/66،رقم:81،ت:محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1417هـ .

[38] شعب الإيمان:9/47۶،رقم:6984،ت:مختار أحمد الندوي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1423هـ .

[39] الأحكام الوسطى:3/116،ت:حمدي السلفي صبيحي السامرئي،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة1416هـ .

[40] كتاب الموضوعات:3/189،ت:عبد الرحمن محمد عثمان،المكتبة السلفية ـ المدينة المنورة،الطبعة الأولى 138۸هـ .

[41] ميزان الاعتدال:۲/145،رقم:3208،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .                                   

[42] تلخيص الموضوعات:ص:292،رقم:795،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .وكذا في ص:323،رقم:872،ت:أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد،مكتبة الرشد ـ الرياض، الطبعة الأولى۱۴۱۹هـ .

[43] الكاشف:۱/438،رقم:1905،ت:محمد عوامة،دار القبلة للثقافة الإسلامية ـ جدة،الطبعة الأولى۱۴۱۳هـ .

[44] ديوان الضعفاء:ص:160،رقم:1619،ت:حماد بن محمد الأنصاری،مطبعة النهضة الحديثةـ مكة المكرمة، الطبعة1387هـ .

[45] المغني في الضعفاء:1/406،رقم:2411،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴۱۸هـ .

[46]تلخيص المستدرك بذيل المستدرك على الصحيحين:4/508،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة ـ بيروت  .

[47]تلخيص المستدرك بذيل المستدرك على الصحيحين:4/511،ت:يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة ـ بيروت  .

[48] انظر فيض القدير:2/509،رقم:2413 ،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة الثانية1391هـ .

[49] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:8/155،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[50] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد:۲/۱۸۹،ت:حسام الدين القدسي،دار الكتاب العربى ـ  بيروت .

[51] الكشف الحثيث:ص:124،رقم:306،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى 1407هـ .

[52] تقريب التهذيب:ص:237،رقم:2333،ت:محمد عوامة،دار الرشيد ـ سوريا،الطبعة الثالثة1411هـ .

[53] تنزيه الشريعة:1/63،رقم:14،ت:عبد الوهاب عبد اللطيف  وعبد الله محمد الصديق الغماري،دار الكتب العلمية ـ  بيروت،الطبعة الثانية۱۴۰۱هـ .