روایت: ’’ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’’احذروا الدنيا، فإنها أسحر من هاروت وماروت‘‘. دنیا سے بچو، کیونکہ یہ ہاروت اور ماروت سے زیادہ جادو کرنے والی ہے‘‘۔
حکم: منکر، بےاصل ہے، بیان نہیں کرسکتے۔
تفصیل
زیر بحث روایت دو طرق سے منقول ہے: 1 روایت بطریق ابو الدرداء رَہاوی 2 روایت بطریق محمد بن عامر رملی۔
روایت پر ائمہ کا کلام
حوالہ جات
[1] انظر موسوعة رسائل ابن أبي الدنيا2/69،رقم:132،ت:محمد عبد القادر أحمد عطا،مؤسسة الكتب الثقافية ـ بيروت،الطبعة الأولى1413هـ .
[2] كتاب الزهد:ص:53،رقم:77،دار ابن حزم ـ بيروت،الطبعة الأولى1420هـ .
[3] شعب الإيمان:13/103،رقم:10022،ت:عبد العلي عبد الحميد حامد،مكتبة الرشد ـ الرياض،الطبعة الأولى1423هـ .
امام بیہقی l ،حافظ ابن ابی الدنیا l کی سند سے روایت تخریج کرنے کے بعد فرماتے ہیں: ’’وقال غيره عن هشام بإسناده عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم‘‘.
[4] نوادر الأصول:1/159،رقم:104،ت:توفيق محمد تكلة،دار النوادر ـ بيروت،الطبعة الأولى1431هـ .
’’نوادر الاصول‘‘کی عبارت ملاحظہ ہو: ’’حدثنا عمر بن أبي عمر، قال: حدثنا محمد بن وهب الواسطي، قال: حدثنا بقية، قال: حدثني عتبة بن أبي حكيم، قال: حدثنا أبو الدرداء الرهاوي،عن عبد الله بن بسر المازني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا الدنيا، فوالذي نفسي بيده، إنها لأسحر من هاروت وماروت‘‘.
[5] ميزان الاعتدال:4/522،رقم:10172،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفةـ بيروت .
[6] حافظ ابن حجر عسقلانیl نے ’’لسان المیزان‘‘میں،حافظ ذہبی l کا یہ قول بجائے ’’منکر الحدیث‘‘کے’’منکر‘‘ لکھا ہے، واللہ اعلم۔ (انظر لسان الميزان:9/65،رقم:8845 ،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .)
[7] المغني عن حمل الأسفار:1/877 ،رقم:3207،ت:أبو محمد أشرف بن عبد المقصود،مكتبة دار طبرية ـ الرياض، الطبعة الأولى1415هـ .
[8] لسان الميزان:9/65،رقم:8845،ت:عبد الفتاح أبو غده،دار البشائر الإسلامية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۳هـ .
[9] تذكرة الموضوعات:ص:173،دار إحياء التراث العربي ـ بيروت،الطبعة الثانية۱۳99هـ .
[10] إتقان مايحسن:ص:31،رقم:69،ت:يحيي مراد،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴۲۵هـ .
[11] إتحاف السادة المتقين:9/550،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الخامسة1433هـ .
[12] طبقات الشافعية الكبرى:6/3۴5،ت:عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود محمد الطناحي،هجر للطباعة والنشر والتوزيع،الطبعةالثانية 1413هـ .
[13] الإصابة:7/103،رقم:9873،عادل أحمد عبد الموجود وعلى محمد معوض،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى14۱۵هـ .
[14] كشف الخفاء:1/57،رقم:139،مكتبة القدسي ـ القاهرة،الطبعة۱۳۵۱هـ .
[15] الجرح والتعدیل:9/368،رقم:1691،دار الكتب العلميةـ بيروت،الطبعة الأولى۱۳۷2هـ .
[16] ميزان الاعتدال:4/522،رقم:10172،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفةـ بيروت .
[17] المغني في الضعفاء:2/583،رقم:7451،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى ۱۴18هـ .
[18] النهاية في اتصال الرواية:ص:181،رقم:297،دار النوادر ـ سوريا،الطبعة الأولى۱۴32هـ .
[19] المجروحين:۲/۳۰۴،ت:محمود إبراهيم زايد،دار المعرفة ـ بيروت،الطبعة۱۴۱۲هـ .
[20] تذكرة الحفاظ:ص:۹۴،رقم:۲۰۵،ت:حمدي عبد المجيد،دار الصميعي ـ الرياض،الطبعة الأولى۱۴۱۵هـ .
[21] الضعفاء والمتروکین:۳/۷۲،رقم:۳۰۵۰،ت:أبو الفداء عبد الله القاضی،دار الکتب العلمیة ـ بیروت،الطبعة الأولى۱۴06هـ .
[22] ميزان الاعتدال:۳/۵۸۸،رقم:۷۷۲۱،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[23] المغني في الضعفاء:2/۳۲۳،رقم:۵۶۵۷،ت:أبو الزهراء حازم القاضي،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى۱۴18هـ .
[24] ديوان الضعفاء:ص:۳۵۷،رقم:۳۷۸۳،ت:حماد بن محمد الأنصاري،مكتبة النهضة الحديثية ـ المكة المكرمة، الطبعة1387هـ .
[25] الثقات:9/۹۶،دائرة المعارف العثمانية ـ حيدر آباد الدكن، الطبعةالأولى1393هـ .
[26] لسان الميزان:7/۲۲۱،رقم:۶۹۵۱،ت:عبد الفتاح أبو غدة،مکتب المطبوعات الإسلامية ـ حلب،الطبعة الأولى1۴۲۳هـ .
[27] انظر الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة:8/354،رقم:9934،ت:شادي بن محمد بن سالم آل نعمان، مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية وتحقيق التراث والترجمة ـ اليمن،الطبعةالأولى1432هـ .
[28] انظر ميزان الاعتدال:۳/۵۸9،رقم:۷۷۲۱،ت:علي محمد البجاوي،دار المعرفة ـ بيروت .
[29] الكشف الحثيث:ص:2۳۴،رقم:۶۸۰،ت:صبحي السامرائي،مكتبة النهضة العربية ـ بيروت،الطبعة الأولى1407هـ .
[30] الزهد:ص:136،رقم:920،ت:محمد عبد السلام شاهين،دار الكتب العلمية ـ بيروت،الطبعة الأولى1420هـ .
[31] كتاب الزهد الكبير:ص:202،رقم:506،ت:عامر أحمد حيدر،دار الجنان ـ بيروت،الطبعة الأولى1408هـ .
[32] تاريخ دمشق:70/163،ت:عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة الأولى1419هـ .
[33] تاريخ بغداد:11/228،رقم:5122،ت:بشار عواد،دار الغرب الإسلامي ـ بيروت،الطبعة الأولى1422هـ .
[34] تاريخ دمشق:8/14،ت:عمر بن غرامة العمروي،دار الفكر ـ بيروت،الطبعة1415هـ .
ملتی جلتی احادیث
روایت: ’’سورۂ یاسین کا نام تورات میں معمہ ہے کہ اپنے پڑھنے والے کےلئے دنیا وآخرت کی بھلائیوں پر مشتمل ہے، اور یہ دنیا وآخرت کی مصیبت کو دور کرتی ہے، اور آخرت کی ہَول کو دور کرتی ہے، اس سورت کا نام رافعہ خافضہ بھی ہے یعنی مؤمنوں کے رتبے بلند کرنے والی اور کافروں کو پست کرنے والی‘‘۔
نیز اس میں یہ مضمون بھی ہے: ’’سورۂ یاسین کا سننا اللہ کے راستے میں بیس دینار خرچ کرنے کے برابر ہے، اور اس کا پڑھنا بیس حج کرنے کے برابر ہے، جس نے سورۂ یاسین لکھ کر اس کا پانی پی لیاتو یہ پڑھنے والے کے سینے میں ہزار یقین، ہزار نور، ہزار برکتیں، ہزار رحمتیں اور ہزار رزق داخل کرے گی، اور یہ سورت اس سے ہر قسم کی کھوٹ اور بیماری نکال دے گی‘‘۔
روایت: ’’رسول اللہﷺ نے ارشاد فرمایا: جنت والے جنت میں بھی علماء کے محتاج ہوں گے، اس کی وجہ یہ ہے کہ جنتی ہر جمعہ کو اللہ کی زیارت کےلئے جائیں گے،باری تعالی ان سے فرمائیں گے:جو چاہو تمنا کرو، چنانچہ جنتی علماء سے جاکر ملیں گےکہ ہم کیا تمنا کریں؟ علماء کہیں گے: تم یہ یہ تمنا کرو، آپﷺنے فرمایا: چنانچہ جنت والے جنت میں بھی ان کے ایسے ہی محتاج ہوں گے جیسے وہ دنیا میں ان کے محتاج ہیں‘‘۔
روایت: ’’آپﷺ کا ارشاد ہے: جب کوئی شخص قبروں پر گزرتے ہوئے یہ کلمات کہے: ’’السلام على أهل لا إله إلا الله، من أهل لا إله إلا الله، يا أهل لا إله إلا الله! كيف وجدتم قول لا إله إلا الله؟ يا لا إله إلا الله بحق لا إله إلا الله، اغفر لمن قال لا إله إلا الله، واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلا الله‘‘، تو اس کہنے والے کے پچاس سال کے گناہ معاف ہو جاتے ہیں، علیr نے پوچھا کہ اگر اس شخص کے گناہ اتنے نہ ہوں تو آپﷺ نے فرمایا :اس کے والدین اور اس کے رشتہ دار اور عام مسلمانوں کے بھی معاف ہو جائیں گے‘‘۔
روایت: ’’آپﷺ کی پشت پر موجود مہر نبوت میں یہ الفاظ لکھے ہوئے تھے: ’’ سر حيث شئت، فإنك منصور‘‘. چلو پھرو جہاں چاہو، آپ کی مدد کی جائے گی‘‘۔
روایت: آپ ﷺ کا حضرت الیاس e سے ملاقات کرنا، اور حضرت الیاس e کا امت محمدیہ میں شمولیت کی دعا کرنا۔